名著题名：《庄子》

名著作者：庄周

庄子的世界

周佳兴

读庄子就好像看到了一个世界。是的。一个充满了神秘和万物的世界。你进入其中，看千奇百怪之物，看独立于世之人，仿佛置身于流动的水面，无法真实地触及当时当地的景象，然则却可从中窥见沉淀其中的石头和永不褪色的思想。

庄子的世界是无限的。他以无限之心向上看，他的天，是扶摇直上九万里的大鹏可得逍遥的地方。《逍遥游》云：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至及邪？”他的海，“东面而视，不见水端”（《秋水》）。他的鸟，“其翼若垂天之云”。他的树，“其高如山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数”。他的一切，因他的心之宽广，意之无穷，让他们因此种无限而自由，而他自己则是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。”（《逍遥游》）“乘云气骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？”（《齐物论》）“与着物者为人，而游乎天地之一气——忘其肝胆，遗其耳目，反覆始终，不知端倪；然彷徨乎尘垢之外，逍遥于无为之业。”（《大宗师》）。是的，面对一个如此宽广的世界，怎会不生出“会当凌绝顶，一览众山小”之心愿。世界之大，必有我自由的一方天地，无大鹏之羽翼，仍有天地正气，云气日月，他于他的世界中遨游，于他的幻想中行走千万里，得逍遥之乐趣。

庄子的世界是神奇的。处于如此巨大的浩淼中，因此对于他来说，一切都显得那么渺小，名和利，以至身体和生命。因此有了奇人。他们或外表独特，如《养生主》中的右师是天生一足、《德充符》中王骀和申徒嘉受刑失却一足、《德充符》中叔山无趾受刑失去脚趾；《人间世》中的支离疏、《德充符》中的瓮盎大瘿、《大宗师》的子舆、《达生》的佝偻丈人、《至乐》的滑介叔。或是狂妄于世人，《人间世》的接舆、《杂篇》的盗跖等。他们怪状错落，如登舞场，仿佛以文为戏。哀骀，“丈夫与之处之者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰：“与为人妻，宁为夫子妾“者，十数而未止也。”王骀“视其丧足犹遗土也，他“立不教，坐不议” ，而其弟子却“虚而往，实而归”；孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮，凤兮，何如德之衰也？来世不可待。往事不可追也——福轻乎羽，莫知之载；祸重乎地，莫知之避。已乎，已乎。临人以德！”。盗跖他将儒家所服膺的文武之道、所尊崇的圣贤忠臣、所提倡的道德规范、及孔子的一切行为一笔抹杀。对在儒家思想下形成的传统价值观作了全然相反的评价。他们或丑陋或狂放，然则他们却是真实而神奇的。因至真而至奇。他们因德有所长，而形被有所忘。他们放浪于形骸之外，他们内保之而外不荡也。身体，样貌于他们来说不过身外之物，唯有灵魂，自己的真让他们无所待。他们各自以或明亮或宁静的色彩，以自己真实的姿态出现在庄子的世界中。而庄子，他毫不吝啬地赞赏着他们，他没有以一种恍然大悟的伟大来让世人赞叹他们，他只是通过别人的口说他们，让人们知道残缺之外的另一种灵动。

庄子的世界是梦幻的。《齐物论》中，“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”庄周梦蝶的故事是如此之美好，后世更是广为传颂。不知是蝴蝶变为了庄周，还是庄周变为了蝴蝶。而事实上，在庄子的世界中，谁是谁非已不重要，除去形体之外，精神以其独立而饱满的姿态显示一切的奇迹。梦或现实，似乎也不那么重要，梦觉皆幻。我们根本无法获知是否真有那扶摇直上的大鹏存在，那些如戏如梦般的奇人奇物存在，因我们知晓，这一切只存在于庄子的梦觉。庄子醒着或睡着，他的世界依旧精彩。

庄子的世界是自由的。庄子的世界因无限而辽阔，因奇特而神秘，因梦幻而美好。于这片独特天地。庄子的心是自由的。无关梦醒，生死。迷梦不能束缚他，因这梦皆是物化，皆是他庄子。生死不能压抑他，他看破生死。如子祀、子舆、子犁、子来四人；子桑户，孟子反。子琴张三人对待生死般，死“是相与为春秋冬夏四时行也”。庄子妻死，他鼓盆而歌。他高声于市井之中，高声于自然之中，高声于他的世界中，生无所挂，死无所待，一切自然而自由，诗意地栖息。

然而庄子又是矛盾的。因他于无可奈何的社会中，拥有如此一个世界。庄子并非圣人。因此他永远无法无所待。或是说在这社会中，我们任何一个人都无法无所待。他尽可说“吾将曳尾于涂中”，然何处能不惹尘埃。他无法逃开他无能为力他只能忍受那众人皆醉他独醒的孤独。而又因此孤独而使庄子的世界更显为一方净土。

读庄子，我无法具体想象出庄子具体的形象。是鱼，是鸟，是蝶，抑或是月光下独自守望的树。我无法想象庄子是以怎样的姿态或是表情来描绘他心中的世界。他将自己所有的梦想和残缺置于其中，他讲述他，他时而冷静，他将自己抽离于自己的语言，他的眼神坚定明亮，他的声音如同风吹过洞穴，他观看他所虚构的人物或是一切的无常。然而他有时又是沉默的，他不言不语，我们又岂知他之乐也。这种乐趣，他不曾也不愿述说，就如卡尔唯诺所言：“也不，我不愿意全部讲述威尼斯，就是怕一下子失去她。或者，在我讲述其他城市的时候，我已经在一点点失去她。”因此，这样的蝴蝶或是鱼是只属于庄子的。这样的世界也是只属于那个独一无二的庄子的。而他自己，或许就是一条绵延的河流，让历代文人找到孔子所代表的社会之外的另一种自然和美好。又或许孔子是一个社会，庄子则是一个世界。庄子的世界无法脱离孔子的社会，然在孔子的社会中却无法觅得如庄子般的世界。这世界跨越时间和空间，推开门，来到众人面前。虽我们不能相似，然却拥有同样的裂痕。

（周佳兴，湖南科技学院中文系2006级汉文1班）