大学之道断想

张善文

    中国的教育进入近现代以来，步履维艰。此中有喜悦，有痛楚，有发展，有挫折。时至今日，我们对教育现状持何态度？对教育前景作何思考？我们拥有多少名副其实的“教育家”？这是我们不能不面对的问题。

    大学层出不穷，大学生比比皆是。曾几何时，随意抽问大学生：“何谓大学？何谓大学生？”答案几乎无一例外，茫茫然不知所对。或许，此问题太浅易了，抑或太高深了。然而，大学生不知“大学”为何物，则是当今教育界令人悲哀的普遍现象！

    我们淡忘了历史，我们疏远了前圣。曾经千百年耳熟能详的名训这样说：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”如此精确、发人深省且明白无误的答案，竟被遗弃于历史的尘封之中，让我们和我们的大学生的思想何等空洞而苍白！是不悲哀，孰可悲哀！

    早期的英译《四书》中，一位著名传教士理雅格把“大学”一语译为“The Great  Learning”。显然，这仅仅是停留于外在的直译。考其本然内涵，“大学”之道，当指大学问与宏大思想、宏大世界观的综合教育形态。

    诠释名义是次要的，也允许因人而异。但对思想内涵的把握，却是一位受教育者（尤其受高等教育者）所不可淡忘、不得掉以轻心的。

    真理从来不会过时。再次令人悲哀的是，我们常常认定前代圣贤的思想过时了，孔孟之道过时了，大学之道过时了！以至“联合国教科文组织各国代表作品丛书”中，所收中国经典著作之少，与五千年文明古国大相牴牾。中国古代经典真过时了吗？还是被愚昧的我们愚昧地抛弃了？

    展示伟大思想的《四书》，其思想光华是不言而喻的。仅就其中《大学》言之，有“三纲”，有“八目”，无不体现着颠扑不破的教育精神。

    三纲者，一是明明德（强化光明的道德），二是亲民（亲，卽新，更新民众思想），三是止于至善（追求最高最美好的境界）。八目者，因三纲而衍发，曰格物（实践），曰致知（理解），曰诚心（心态），曰正意（观念），曰修身（自省），曰齐家（团队），曰治国（胸怀祖国），曰平天下（放眼世界）。合而综之，格致诚正，修齐治平，八目之谓也。道德、思想、境界，三纲之谓也。八目是三纲的具体细化，三纲是八目的浑厚根基。这便是大学，便是大学之道。

    毛泽东、何叔衡于1921年创办湖南自修大学，其《创立宣言》称：“学生不但修学，还要有向上的意思，养成健全的人格，翦涤不良的习惯，为革新社会作准备。”所谓“修学”，即“明明德”；“革新社会”，即“新民”；“向上”、“健全”，即“止于至善”。《大学》之三纲，尽见于此矣！毛泽东思想久不为人所言了，但他思想的精辟之处，决不因人忘卻而不闪光！

    大学生不知“大学”，其咎不在学生，乃在于我们的教育者，或“教育家”！《易》曰：“苟非其人，道不虚行。”道是因人而弘扬的，若无其人，“大学之道”如何凭空而虚行呢？这就需要真正的教育者，真正的导师（或谓大师），真正的而非自命或外封的“教育家”。

    七十多年前，清华大学校长梅贻琦《就职演说》指出：“孟子说：‘所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。’我现在可以依照说：‘所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。’”此论堪称一语中的。他极力强调的是大学的教育者（教授、大师）的主导作用。这位清华校长是二十世纪初首批“庚款”留美生，长期接受美国的高校教育，但他却始终坚持倡导国学或中国古代经典的主体作用。他后来写的《大学一解》颇有精彩论述：

    古者学子从师受业，谓之从游。孟子曰：“游于圣人之门者难为言。”间尝思之，游之时义大矣哉！学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。反观今日师生之关系，直一奏技者与看客之关系耳，去从游之义不啻甚远哉！

    这是循孟子的“从游”之说，引申到现代中国教育的弊端，认为无“大师”，无正确的“师生关系”，是“大学”之道难以推行的症结所在。

梅先生时任中国最为西化的清华大学校长，而他的国学根柢之雄厚，从他的言论中不难窥见一斑。他引据的《孟子》之语，出自《尽心上》：孟子曰，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。

《孟子》文章，纵横捭阖，酣畅淋漓。所谓“游于圣人之门者难为言”，正如曾观沧海者不屑观小河溪水一样，既闻圣人大道必不满足于小言小论了。

    取法于上，仅得其中。“大学”者，大学问之谓也，宏大思想与宏大世界观之谓也。古代圣人所深切叮咛的“三纲”、“八目”，是否还足以为今天所用？是否仍值得今天的大学生、大学教育者乃至教育家们所认真取法？我们的大学，是否仍须提倡“君子之于道也，不成章不达”的精神？是否仍应当沿循“大学之道”而不断发展？

    或许，我们需要重读一遍《大学》了。或许，我们在重读《大学》之际，对上述种种疑惑将有所深入思考，对今天的“大学”和前圣的“大学之道”将有豁然开朗的出乎意料之外的领悟吧！

（张善文，字质之，系福建师范大学文学院教授）