透过历史的眼眸 品味文化的精髓

蒋共喜

没有名著的日子已两月有余，真有些惋惜。这其中的原因并不是我把名著通读透了，更不是我不喜欢她们，而是由于时间原因而暂时忍痛割爱了。

名著之缘

我总有那么一种名著情结——一进借阅室，我的第一目标就是寻觅在那书海中的名著。偏爱名著是从初中开始的。在初中听语文和历史老师评点世界名著时，我总听得津津有味，并渴望读它一读，哪怕是一本也好。

初次接触名著是在初三，记得那时校长对我挺好。有一次我去校长室开会，猛的看见办公桌上有一叠（大概十几本）小小的红色装小书。我仔细一看，哎呀，这不正是老师说的神乎其神而我又梦寐以求的《红楼梦》吗！我激动万分，当即向校长借了两本看看。书虽借到了，可我却犯了愁——书中的字竟然是繁体字。一句话就认得那么几个字。我就像蜻蜓点水似的读，既读不通，更读不懂。就这样，我还是囫囵吞枣式的读了一遍我心爱的《红楼梦》，虽然这次没有什么收获，可是心里还是美滋滋的。

在中考之后，我才真正开始品读名著的。因为中考考的很好，主任一高兴就把图书馆的钥匙给了我，说是让我们增长一点知识。我和几个好朋友像是受宠若惊的小鸟飞窜到图书馆。虽然只是一个只有200来本图书的图书馆，可是我们还是乐开了花，毕竟这是我们思念已久的名著。

我读的第一本且对我影响很深的名著是歌德的《少年维特之烦恼》。

初读《少年维特之烦恼》，我就陷入了忘我的境界。那时正值夏季炎热，父亲还在世时，我们就在门口的庭院大树下放一张小桌，桌上摆上一叠酸菜，一叠或生或熟的花生。父亲悠闲的摇者扇喝着酒，我就光着脚，不管苍蝇的骚扰，也不管额头上流下的汗珠，只顾着手中的《少年维特之烦恼》。父亲说我那样子简直是一个“土隐士”。是的，那时的我正是情感懵懂、血气方刚，我与维特的心境也相差不了多少，非常容易的带上那维特的悠悠伤感，开始我的情感碰撞，自然也就有那么几分维特热了。品读《少年维特之烦恼》，主要是品维特的心境，品他心里流露出那不安和矛盾的思绪。读者也就跟着他一起经历那跌宕起伏的心态，跟着维特一起焦虑，为自己心中的“夏绿蒂”而作思想的斗争和挣扎，这就进入了作品的境界了。这部作品特别能吸引青少年，这也是此作出版不久引起一股“维特热”的原因，这是世界名著中少有的。

就从这次，我与名著有了不解之缘，不管她们是中国的还是外国的。虽然高二选了理科，大学里念的是数学专业，但我对名著的挚爱依然不减。

品味名著

名著是传承世界文明的脊梁，是文化的精髓所在。她们不象当代的爱情小说和武侠剧本——爱情和武侠显得气躁和轻浮，而名著就像一根定海神针，叫人看了心里塌实。名著之所以成为名著，并不是她为某个文坛巨匠所写，而是因为其精准的文笔、不俗的内容、非凡的构思和作品试图要展现的思想和精神。可以说每一部名著都能给启迪我们心灵，提高我们的素养，升华我们的思想。

品读《战争与和平》，我们会为其恢弘的构思和卓越的艺术描述所震惊，品《巴黎圣母院》，我们会为面目丑陋而心地善良的卡西莫多舍身救女郎的义举而感动，品《老人与海》，我们会为海明威笔下的老人与鲨鱼的英勇搏斗的不屈精神所折服……

名著是经历了时间的洗礼而留下的，是世人认可的，是人类的宝贵的精神财富。所以说名著能留下就像淘金一样——刚开始时金子和泥沙混作一团，而在历史长河的沉淀下，沙子没了，独留下金子。品读名著，我们不仅仅是她们的外表，更要品她们所隐藏的深刻的内涵。所以说品读名著不是你说品就能品的，这是需要步骤和能力的，从不同的层次一层一层拨开她的面纱才是可取之法。否则，当遇到一部稍微精湛复杂的名著时，读者的思绪很有可能会凌乱而不能做到真正的品味作品，还有可能被作品忽悠了。

品读名著先品其文笔，其次是构思和内容，再者是思想。名著的文笔往往是优雅精美的，单单凭这一点，都可以说读者是很幸福的，因为读者从这获益匪浅。“爱情是什么？是一个男人加一个女人，合成一个美丽的天使，”《巴黎圣母院》这样写到。“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了——你猜错了，我的灵魂跟你一样丰富，我的心肠一样充实！”《简·爱》如是表述。还有《荆棘鸟》和《海蒂》，作品中随处可见的优美细腻的描写，这些优美的文字，无疑给了读者一场丰富的视觉盛宴，任何一位读者读了，其文学养分自然会提高不少。即使有的不是很雅观，却是很精辟。《水浒传》里“鲁提辖拳打镇关西”一节就不是很雅致，但是很精准，让读者品了真叫妙不可言。

对大多数读者而言，品名著是品其构思和内容。弄懂了构思，作品大部分的来龙去脉就有掌握了。了解了其内容，就可说是入了正题了，作品的很大部分味道也在于此。读《复活》，品的是托尔斯泰用底层阶级的眼光看到的沙俄下层生活的真实图景；读《红楼梦》，品的是曹老笔下贾府的兴衰、宝黛的爱情故事和气度弘大的构思；品《傲慢与偏见》中那平静的英国乡间生活……有的名著内容多样有的单一，有的平静恬淡有的波澜壮阔，不管是哪一种形式，能做到对作品的构思和内容了然于胸，我们就不会为其是简是繁而迷惑进而尽心的自由自在的品味作品了。

品读名著的最高境界就是品其思想，品其主题，品其精神了。读者做到这一点通常是很难的，因为这个需要一定的文学造诣。不过幸运的是我们的先辈们已为我们做了许多这样的工作，我们只需要稍稍读些点评就可以有效的知道这些了。这对我们这些初读者来说是很有用的，因为这有助于我们更快的进入欣赏作品的深层次上。不过对我们年轻人而言，可以在此基础上自己悟出。就拿大家再熟悉不过的《西游记》来说吧。问一个《西游记》的读者，作品的内涵在哪里，他或许说孙悟空打妖怪的本事了得，其它就不晓得了。的确，《西游记》的精华就是在于孙悟空与妖魔的斗法所呈现出的“猴气”。何谓“猴气”？就是谓孙悟空的机敏、善变、不拘谨而又不放肆。师徒四人中沙僧和唐僧过于呆板，没有一点应变之能；猪八戒又太随便和好色，惟独孙悟空能在众妖面前一人独醒又沉着灵活的与妖魔斗争。迷人的原因就是这个，了解了这个，也就不难发现毛泽东为什么对《西游记》那么偏爱的原因了。想想吧，对于一个很有战略眼光和心计的伟大人物来说，他不可能只是乐于孙悟空的所谓的“嬉戏”上面，而是专注于孙悟空斗妖所采用的方法和技巧。

若说前面品读名著是一种可以表述的境界，推敲名著就是品的无法形容的仙境了。琢磨一下文章哪处为什么这么写，作品的出处在哪里，作者为什么有时写的特别细腻而有的地方是一笔带过。能这么琢磨的人，即使他一时猜不透，我相信，他都品到了名著的深处的所蕴涵的滋味了。很有水平的人通常是从这里发觉乐趣。虽然这是一种高深又难以回答的问题，但有时我们这些“初生牛犊”也会偶尔问上一两句。比如读了几次《红楼梦》，我也可以问书中“玉带林中挂”是什么意思？书中秦可卿到底是何许人物？反面还是正面？史湘云后来到底怎么了？我对这些问题的回答不知是对是错，只好看看先辈的注释。看了之后，自己再试着苦苦的想它一想，呵，还真是那么一回事。这样对我们来说也是一种仙境了，我们会乐于其中，这是十分难得的。

跨越了历史的世界名著，如立于树林后的蒙面少女款款而舞。品读名著就像拨开其面前的树枝睹其真实芳容。品的对路，她就一览无余的露在你面前；品的不透，那是因为她还遮着一块面纱。当你看见一位手执作品苦思良久的老者露出会心的微笑时，到了这种境界的他不管品的如何，透不透，那他都会是其乐融融的了。

不同年龄、不同生活阅历和文学素养的人对作品的品读存在差别，有时甚至非常大。我的一位年近五十的老师看完第三遍《红楼梦》后精神有些恍惚，整个人都有些低迷，这种情况一直持续了一个星期。后来他对我们说他读了第三遍《红楼梦》后体味到了曹雪芹写书时那“一把辛酸一把泪”的无限悲壮和一个偌大的贾俯轰然倒下，一班妙龄孩子最后也就那么七零八落的结局的凄惨之景，真让他哀思不已。是的，任何一个上了年纪的人重读《红楼梦》都会有一段时间是伤感惆怅的。但我们年轻人就不能品出这种境界来，最多也就因为黛玉没了，宝玉出家了，湘云不见了而有淡淡的失落和忧伤。

品读名著急不得，一急味就变没了，这恰恰又是年轻读者的一大弊病。名著第一次可以略读，以后可就得慢慢来了。无法否认，要想品读名著读者必须要心进得了作品；若要能够品味欣赏好名著就要读者能从名著中解脱出来。否则陷入太深就是“痴”于名著了，很容易开“半夜起来哭着闹着要林妹妹”的玩笑；而无法进入作品，读名著就是泛泛而读，无法读而品之。所以要“留一半清醒留一半醉”的态度来品味名著的妩媚和韵味，如此也就容易将精粹了然于胸了。

（蒋共喜，湖南科技学院数学系2006级信计2班）