新岁吉语

张善文

小序

余尝有新岁吉语之作，每岁一首，先是四言六句，后为五言四句，以祈岁福，并寄奉良朋，庶共勉祝。今逢己丑之岁，刘通仁兄以十二年所积吉语影印本反馈于我，谓友情之深淳笃厚，有过于斯欤？且敦请福州十二位书家，创为十二幅墨宝，汇成一帙，欲与诸多同道相为评正，以为堪增艺苑之一小趣焉。余闻此感甚，爰识数语，弁于卷端，并乞大雅诸家之郢政云。公元2009年2月曁夏正己丑年元宵日质之张善文谨序。

戊寅

（1998年虎年）

大块噫气，吉虎祥风。

存诚守正，秉道乃通。

宽居仁行，君子所崇。

【注释】

①戊寅：公元1998年的农历干支纪年。戊为土，寅为虎。首句“大块”即土也。

②大块：指大地，引申为大自然。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”《文选》载张华《答何劭》：“鸿钧陶万类，大块秉群生。”李善注：“大块，谓地也。”李白《春夜宴从弟桃李园序》：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”

③宽居仁行：语出《周易·文言传》：“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”

己卯

（1999年兔年）

彼玉兔兮，临新岁兮。

卜居唯三，精且粹兮。

己卯德馨，堪嘉惠兮。

【注释】

①己卯：公元1999年的农历干支纪年。己为土，卯为兔。故诗有“玉兔”、“三窟”之喻。

②卜居唯三：即狡兔三窟之意。《战国策·齐策四》：“冯谖曰：狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”兹借喻为多向性的事业发展。

庚辰

（2000年龙年）

唯古有龙，腾跃苍穹。

金鳞玉韵，千载一逢。

钟鼓乐之，吉瑞从之。

【注释】

①庚辰：公元2000年的农历干支纪年。庚为金，辰为龙。故诗中以“金鳞”拟喻。

②苍穹：苍天。李白《门有车马行》：“大运且如此，苍穹宁匪仁？”

③钟鼓乐之：语出《诗经·国风》之《周南·关雎》：“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”此借用为迎接千禧年之意。

辛巳

（2001年蛇年）

金蛇蜒蜒，辛巳绵绵。

追来数往，天道益谦。

唯吾知足，恒万斯年。

【注释】

①辛巳：公元2001年的农历干支纪年。辛为金，巳为蛇。故诗中以“金蛇”拟喻。

②天道益谦：《周易》的《谦》卦《彖传》云：“天道亏盈而益谦^〕，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦^〕，人道恶盈而好谦^〕。”所言“谦逊”之旨颇足以效法，旧籍载周公旦曾经借此告诫伯禽曰：“《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身：谦之谓也。”（《韩诗外传》卷三引）

③唯吾知足：即知足常乐之意。旧传前人曾制一“花钱”，中为方孔，四周自右、上至左、下分别铸“隹”、“五”、“矢”、“尐”等字样，各与钱中间的“口”相配，恰成“唯”、“吾”、“知”、“足”四字，可见古人于闲玩之际的深刻用心。

壬午

（2002年马年）

壬与午逢，水火既济。

唯恕唯忠，载仁载义。

神驹着鞭，吉无不利。

【注释】

①壬午：公元2002年的农历干支纪年。壬为水，午为火、为马。故诗中以“水火”、“神驹”拟喻。

②水火既济：《周易》第六十三卦为《既济》卦，上坎为水、下离为火，故称“水火既济”。既济之旨，既者已然也，济者成功也，含万事皆成之意。

③载仁载义：载，助词，犹言“又”，四字即谓“又仁又义”。

癸未

(2003年羊年)

春水滋羊，瑞气呈祥。

业基于谨，以柔以刚。

事成于志，吾道康庄。

【注释】

①癸未：公元2003年的农历干支纪年。癸为水，未为羊。故诗之首句称“春水滋羊”。

②业基于谨：指事业当以严谨为根基。

③以柔以刚：谓为人处事应刚柔兼济。

甲申

(2004年猴年)

木宜静比邻，猴以动为津。

静见真如性，动成贤圣人。

【注释】

①甲申：公元2004年的农历干支纪年。甲为木，申为猴。故诗以木之“静”与猴之“动”拟喻。

②真如：佛教语，谓永恒存在之宇宙真实本体。《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚相；如谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位，常如其性，故曰真如。”

乙酉

(2005年鸡年)

众相若鸡群，红尘万绪纷。

伊何寻鹤立？世界覆翻云。

【注释】

①乙酉：公元2005年的农历干支纪年。乙为木，酉为鸡。故诗有“鸡群”之喻。

②众相：佛教语，犹言诸种形相。

③伊何：即为何、何必之意。

④覆翻云：指世界万物多变，一瞬间即可翻云覆雨。

丙戌

(2006年狗年)

梦深惊吠犬，火烈惕销金。

暮鼓晨钟曲，悠然彼岸音。

【注释】

①丙戌：公元2006年的农历干支纪年。丙为火，戌为犬。故诗拟“吠犬”、“火烈”为喻。

②惊吠犬、惕销金：皆含惕惧警戒之意，谓人生行事未可掉以轻心。

③彼岸：佛家以超脱生死的涅盘境界为彼岸。《大智度论》十二：“以生死为此岸，涅盘为彼岸。”唐皎然《早春书怀寄李少府仲宣》诗：“脱身投彼岸，吊影念生涯。”宋范成大《吴船录》卷上：“一切众生，同登彼岸。”

丁亥

(2007年猪年)

憨猪痴拙相，心火幻虚形。

泡影拟春梦，飞鸿掠水萍。

【注释】

①丁亥：公元2007年的农历干支纪年。丁为火，亥为猪。故诗有“憨猪”、“心火”之喻。

②痴拙相：指众人皆愚痴，凡有聪慧之形允非其本相也。

③心火：心内虚生的无明之火，大凡贪、嗔、色诸欲念皆因之而来也。

④泡影：喻徒劳无获乃至害人害己之一切行为。《金刚般若波罗蜜经》：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”

⑤飞鸿掠水萍：犹言鸿爪雪泥，谓人生万事充其量不过留下些许痕迹而已。宋苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留爪印，鸿飞那复计东西？”

戊子

(2008年鼠年)

吉鼠开新气，戊神居土中。

鹤栖君子树，千劫沐仙风。

【注释】

①戊子：公元2008年的农历干支纪年。戊为土，子为鼠。故诗称“吉鼠”，称“戊神居土中”，以拟喻也。

②戊神：即土神。土于五行居中，无所偏倚，遂能统领东西南北，而旺于四方。喻人当执中以行正。

③鹤栖君子树：旧称佛寺周围的丛林为“鹤树”，本句言修得正果者方能栖息于君子之树。

④千刧：佛教语，指无限的时间与空间中所产生的无数劫难。

己丑

(2009年牛年)

露地白牛身，蜃楼海市民。

恒河沙细数，何处梦伊人？

【注释】

①己丑：公元2009年的农历干支纪年。己为土，丑为牛。

②露地白牛：亦作“露白地牛”。谓驯养日久之牛，佛家以喻皈依佛法者。《景德传灯录·福州大安禅师》：“安在沩山，三十年来，只看一头水牯牛。若落路入草便牵出，若犯入苗稼即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语。如今变作个露白地牛，常在人面前终日露迥迥地趁亦不去也。”宋黄庭坚《作浩然词赠何造诚》：“无钩狂象听人语，露地白牛看月斜。”又省作“露地牛”。宋朱熹《借韵呈府判张文既以奉箴且求教药》：“飞腾莫羡摩天鹄，纯熟须参露地牛。”诗中喻指人当顺服于伦理与社会之规范。

③蜃楼海市：海上或沙漠地区发生之奇异景象，因光线与空气层之折射投映而成，古人以为是蜃吐气所为，故称海市蜃楼，以喻虚幻事物。

④恒河沙：佛教语，谓数量极多以至无法计算。《金刚经·无为福胜分》：“以七寳满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施。”清蒲松龄《聊斋志异·凤仙》：「吾愿恒河沙数仙人，并遣娇女昏嫁人间，则贫穷海中，少苦众生矣。”亦作“恒河沙数”、“恒沙数”、“恒沙”。清赵翼《近日刻诗集者又十数家翻阅之余戏题一律》：“岂知同在恒沙数，谁独能回大海澜？”

⑤伊人：指绝对优异而不犯过失的完人或理想中的君子。

跋语

以上所辑十二年之吉语，前六年自寅至未，皆四言六句，多寓儒理；后六年自申至丑，皆五言四句，稍兼禅机。各首略附小注，惟恐语不达意，有好之者至祈匡谬，是所幸也。昔人尝云：“好山水游，其人多寿；有诗书气，生子必贤。”乃合洒脱与修养而言也。又云：“春风大雅能容物，秋水文章不染尘。”则并肚量与文采而论也。余实不敏，凡洒脱、修养、肚量、文采四者，无一能具，常涵愧于心。所作十二首，难免大言虚语，或能述之而不能行之者，盖缘此之故也，知者乞察鉴焉。质之张善文识于福州。

（ 张善文，字质之，福建师范大学文学院教授）