谈谈永州柳文化

何 皛

（湖南省永州市委党校 湖南永州 425000）

一、柳宗元的人生历程

柳宗元（773——819），字子厚，河东（今山西永济）人。客死柳州。唐代著名的文学家、思想家。后人称柳子为“河东柳宗元”，柳河东或柳柳州。其著作被称为《柳河东集》或《河东柳先生集》。

（一）家庭熏陶(773——793)

柳家世代都在外地做官。柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达23人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。父亲柳镇是个中下级官吏，为人正直，富有学识，虽受迫害和贬官，但从没低头和屈服。这种“守正为心、疾恶不惧”的精神，给少年柳宗元留下了深刻的烙印。母亲卢氏是一个勤恳善良并很有文化的妇女，是柳宗元的启蒙老师。柳宗元4岁时，母亲口授，他就默记，这一年仅母亲教读背诵的辞赋就有十四篇。父亲职务频繁调动，柳子多年随父过着官游生活。柳宗元被贬永州，母亲已垂暮之年，毫无怨言地跟随柳宗元来到永州，半年后，因水土不服，客死永州。家庭的熏陶和教养对柳宗元的性格和学业成长有很大的影响。

（二）出仕为官（793——805）

贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进士；贞元十二年（796年），任秘书省校书郎，正式步入官场；贞元十四年（798年），考取吏部博学宏词科，为集贤殿书院正字，官阶从九品上；贞元十七年（801年），调任蓝田（陕西蓝田县）尉，官阶正九品上；两年后（803年）又调回朝廷监察机构御史台，做监察御史里行，官阶正八品下；32岁为监察御史；33岁升为礼部员外郎，官阶从六品上，成为朝廷要员，为直登宰辅开辟了道路。

（三）永州司马（805——815）

柳宗元因参与王叔文永贞革新失败而被贬永州，永州之贬，是柳宗元人生一大转折。初贬永州，柳宗元由居无定所，到移居愚溪，由盼望北归“复起为人”到“甘终为永州民”，经历了一个艰难的心路历程。才华横溢，壮志未酬的柳宗元，经过短暂的心态调整之后，满腔的愤懑移情于永州山水，压抑的情感化为井喷的文思，他的笔下，云蒸霞蔚，气象万千，永州的山水乃至一泉一石，一草一木，被他描述成了天下无双的美景。代表作《永州九记》使他成为永州自然山水之美第一发现者和最杰出的表现者，成为唐宋八大家之一，开创了中国山水散文之先河。

《柳宗元全集》共收诗文577篇，其中315篇写于永州。正是贬居永州十年，才奠定了柳宗元在古代文学史和思想史上的地位。柳宗元的文学成就主要有“雄漂雅健”的论说文，如《贞符》、《天说》、《六逆论》、《非国语》等；“绘时鞭浊”的寓言，如《黔之驴》、《永某氏之鼠》等；“传之后世”的传记文，如《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》等；“牢笼百态”的游记文，如《永州九记》等；深得“骚学”的辞赋，如《吊屈原文》、《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等；“独钓寒江”的诗歌，如《江雪》、《田家三首》等。

柳宗元“去为师之名，行为师之实”，主张“交以为师”，“实授其道”。韩愈在《柳宗元墓志铭》上说：“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经子厚口讲指画为文辞者，悉有法度可观”。自柳宗元所在中唐至清，湖南共考取进士 2305人，永州、道州则有486人，近22%；唐代共考取进士25人，今永州市就占9人，为36%，可见当时人才迭出的盛况与柳子的“实授其道”不无关联。

（四）柳州刺史(815——819)

815年2月，柳子满怀喜悦回到朝廷，在长安停留不到一个月，3月又被贬到柳州。到柳州后，做为地方长官，柳子实现自己的政治理想，留下了许多政绩。一是采取措施，解放奴婢；二是身体力行，发展生产；三是以文化民，修复孔庙；四是尊重少数民族。柳子在生命最后时刻，把自己的作品托编给好友刘禹锡，并且托他为自己抚养儿女。柳子万万没想到托编给好友的遗稿使他成为彪炳千古、流芳百世的最大资本。

二、柳文化的价值体现

南宋文学家汪藻在《永州柳先生祠堂记》中指出：“盖零陵者十年，至今言先生者必曰零陵，言零陵者必曰先生……零陵徒以先生之故，遂名闻天下”。柳文化的价值主要体现在四个方面：

（一）灿烂辉煌的文学价值

“文冠八家”是柳宗元在“唐宋八大家|”文学地位的概括，577篇的诗文使柳宗元在文坛上创造了灿烂辉煌的价值，在辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文、诗歌以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。柳宗元与韩愈共同倡导“古文运动”，力倡文风文体改革，提出“明道”的文学思想，并将其文学主张付诸于文学创作中。

（二）“民本”思想的政治价值

柳宗元不但在文学上成绩卓著，而且在政治上见解独特。他一生“以兴尧、舜、孔子之道，利安元元”为理想，认为“道可以济天下，而命不通于天下；才可以致尧舜，而运不合于尧舜”。提出了“吏为民役”的民本政治观，即薄赋慎敛、抑制豪强、厚德简刑；“制兵”、“择守”的“维护中央集权”统一观；“用贤弃愚”的吏治观。

（三）唯物辩证的哲学价值

柳宗元在思想上也开辟新径，提出了“天人不相预”的“一元论”唯物主义思想和“合焉者三，一以统同，呼炎吹冷，交错而动”的辩证法思想。他的哲学思想集中体现在校《国语》写成的《非国语》，答屈原《天问》写成的《天对》，与韩愈学问争执，写成的《天说》三部著作之中。独到的见解使他成为古代朴素唯物主义思想的杰出代表，中唐时代杰出的思想家，他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度。毛泽东对柳宗元的哲学思想给予了极高的评价：“屈原写过《天问》，过了一千年才有柳宗元写《天对》，胆子很大”。

（四）不可估量的现实价值

鲁迅说，中国历史上从来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这些人正是“中国的脊梁”。柳宗元正是这类人的杰出代表。自强不息、革旧图新、吏为民役构成了柳文化的精神内涵，给永州人民带来了不可估量的现实价值，柳文化成为永州人民的一大品牌。

1、柳文化是永州城市的重要品牌。文化是一个地域、一个城市的身份证。对于一座城市来讲，文化是其流淌着的精神、精髓，也是区别于其他城市的重要标志。柳文化是永州城市人文精神的苍天大树，柳子庙、柳子街、柳宗元以及柳宗元作品中涉及到的永州山山水水创造了永州柳学，由柳学又汇聚了一支学术性、专业性强的柳研队伍，形成了“一庙、一栏、一刊、一祭、一网”的柳研盛况，柳文化已然成为永州城市的重要品牌。

2、柳文化是永州经济发展的重要资源。经济发展促进文化的进步，而文化的进步又反作用于经济的发展。一千多年前，柳宗元一篇《捕蛇者说》不仅使一代代文人学者对永州耳熟能详，也使“永州之野产异蛇”成为千古传诵的广告词，其所蕴含的经济价值是难以估量的。以柳文化为底蕴的永州经济实业正在迅速发展壮大。如以蛇文化为主的永州异蛇实业有限公司，集特种养殖、加工、贸易、科研、旅游为一体，被人们誉为“永州第九景”的永州异蛇村，独特的异蛇产业已经成为永州经济发展的龙头产业；以休闲住宿为主的柳子大酒店；“永州之野”的农家乐；依溪伴街靠庙的柳子山庄的餐饮业也越来越红火。

3、柳文化是零陵城区建设的亮点。零陵区把城市建设定位于建“零陵古郡、潇湘绿城”，创国家历史文化名城。城区景区主要分为“东山景区”和“西山景区”两大块，柳宗元在这两地都生活居住过，两块景区里都把柳文化作为亮点融入其中。

4、柳文化是永州旅游的重要支柱。依赖柳文化这一重磅品牌效应，将零陵城区“东山”“西山”两大景区联动起来，尤其是“西山”景区内的愚溪、愚溪桥、柳子庙、柳子街、九记遗址、八愚遗址、朝阳岩等景点串联起来，发挥它的支柱杠杆作用，支撑和撬动全市旅游文化产业蓬勃发展。

 柳宗元灿烂辉煌的文学价值、民本思想的政治价值、唯物辩证的哲学价值得益于永州的奇山异水，得益于永州人民的敦厚朴实，柳宗元也以丰厚的成果回报了永州，不可估量的现实价值让永州这座古老的城市正揭开神秘的面纱，焕发出勃勃生机，跻身全国重点历史文化名城之列！