翟冰林

永州市委党校（市公安干校）湖南永州 425000

摘　要： 渔父是我国传统文学中隐士形象的代表之一。本文从古代传说的磻溪姜渔父，屈原的江潭渔父，与柳宗元的寒江、西岩渔翁分析比较中，解读柳宗元笔下的渔翁形象。

关键词： 柳宗元；渔父；形象

渔翁即渔父，是我国传统文学艺术形象，即隐士形象代表之一。千百年来，文人志士们往往在抱负难施、人生窘困时常常以渔父为题材，借渔父扁舟垂钓之“象”，抒自己超脱旷达之“意”，柳宗元就是其中的代表。

最早的渔父当是传说中“姜太公钓鱼，愿者上钩”中的姜尚。当年姜尚怀抱文武全才，无处施展，只能隐居磻溪垂钓，“待价而沽”。伯乐周文王慧眼识真金，请姜太公做军师，推倒了商朝腐败政权，建立了周王朝，姜太公成了开国功臣。磻溪渔父胸怀珠玉，亦隐亦仕，处江湖之远超脱旷达、恬淡自适，居庙堂之上运筹帷幄、叱咤风云，是古今文人志士眼中理想的渔父形象。“永贞革新”失败后，被贬谪永州十年的柳宗元，其一生都在追逐这种理想。“独钓寒江雪”中的渔翁可以说是“姜太公钓鱼”的翻版，二者共同之处，都是借渔父扁舟垂钓之“象”而“等”，不同之点是，前者“等”中苦寓“千万孤独”，后者“等”中企盼“愿者上钩”。

如果说远古传说的姜渔父是柳宗元全力追求的人生理想目标，那么战国时期楚国的三闾大夫屈原，则是柳宗元谪后生活的知音。战国时期的屈原与中唐时期的柳宗元虽然相隔一千多年，但两位文学巨匠相近的政治遭遇及其个人困顿，竟留下了当今文学史上忧患同歌的不朽诗篇。柳宗元《江雪》和《渔翁》中性格迥异的两位渔翁，就是对屈原《渔父》中两个对立人物形象的解读。

屈原是中国历史上坚持理想、执著信念的早期典范。他对社会、对人生有一种美好的看法，而且为实现这种美好的理想，始终不渝地奋斗。当官居楚国左徒时，积极利用自身的政治地位，帮助楚怀王治国施政、整理朝纲；当招致腐朽没落贵族忌恨迫害，被放逐湘流江潭时，“颜色憔悴，形容枯槁”，仍心系朝廷，不忘“美政”，坚守操洁，“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”。《渔父》就是在这样一种国家危亡，个人困厄背景下诞生的。

《渔父》全文以屈原自己和隐者渔父的问答方式，各叙其志：一是作者自己坚持理想真理，执著不渝，不惜舍生取义的积极入世态度，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，宁可葬身鱼腹，也不蒙受世俗的尘埃。一是隐者渔父高蹈遁世、超脱旷达、吟啸烟霞的消极处世方式，“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而饮其醨？”，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。《渔父》中表现出两种对立的人生态度和截然不同的思想性格，高洁志士与出世隐者两种形象形成鲜明的对比。柳宗元的寒江钓雪和西岩放舟里的两个渔翁，可以说是屈原《渔父》中傲然执著和超然旷达两种形象的历史重现。

柳宗元是中唐时期的一位政治家、思想家和文学家，有着与屈原相类似的政治遭遇和个人经历。少年时跟随为官的父亲游历各地，亲眼目睹了因藩镇割据引发的战乱给老百姓带来的疾苦惨状；长安游学期间，又耳闻目睹了官场腐败，宦官专权；进士及第后，春风得意，连连擢升，身任朝官，与一批热血青年志气相投，积极参与王叔文为首的革新集团，以热情昂扬、凌厉风发的气概，开始施展自己“辅时及物”、“利安元元”的人生抱负；永贞革新失败，他被“斥窜南荒，名列罪囚”，在永州度过了十年。《江雪》、《渔翁》就作于这种从“超取显美”的高官跌落成“自度罪大”的流囚时期。

柳宗元贬谪永州十年，其思想变化、生活环境可分为前后两个时期。前五年（元和四年前）为前期。永贞革新失败，柳宗元被贬官南荒永州，人生仕途受挫，前途渺茫。初到贬地，又遭遇了一系列变故：老母病故，爱女夭折，亲友离丧，精神上受到极大的打击和压抑。艰难的生活处境，使他百病缠身，健康每况日下。他一度陷于孤独、苦闷、绝望之中。这与一千多年前“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”的屈原无二。但柳宗元执著理想信念的意识并没有减退，一首《江雪》是他这一时期灵魂深处的真实写照，也使他成为屈原的真正知音。

《江雪》只用了短短二十字，就将我们带到了一个幽静寒峭的境地。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，天地万物凛洌苍茫、冷寂静默、一尘不染，人世间的龌浊污秽、尔虞我诈、魑魅魍魉都消失得无影无踪。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，在这样一个纯洁无瑕、万恶灭绝的特殊环境里，一位老渔翁身披蓑衣、头戴笠帽，手持钓竿、端坐小船，放舟江心、独钓寒江雪。老渔翁身处浩渺寥廓、覆雪无垠的幽静世界，远离了嘈杂尘世和黑暗现实，拒绝了同流合污。这与屈原《渔父》中表白的“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”的精神世界一脉相承。一个超然傲物、洁身自好、不与世俗妥协的渔父形象凸现于斯矣！《江雪》中的渔翁是柳宗元本人思想感情的寄托和写照。这种“寄托”还有一层更深的寓意，即柳宗元在“等”待 明 君的召唤，等待被贬官员三、五年之后的“量移”，等待重返仕途展施“辅时及物”、“利安元元”的政治抱负。

元和五年（ 810 年），柳宗元得知永贞革新的二王八司马“纵逢恩赦，不在量移之列”的消息，重返仕途的理想彻底破灭后，他毅然从永州河东的龙兴寺搬迁到河西愚溪旁筑房定居，安心过起了普通百姓居家过日子的生活。“辅时及物”、“利安元元”的理想从此深藏心底，每天与村野田夫渔翁相处，生活较以前丰富多了。这段时间，他亲自参加一些农活，“把锄荷锸”，引水灌田，种花植树，采药治病， “自肆于山水间”，“取老农女为妻，生男育孙”， 心情比以前舒缓平和多了。写于这一时期的诗歌《渔翁》，就真实反映出这种闲适超脱、怡然自得的平凡人家生活情趣。

《渔翁》为一首七言短诗，作者用白描的手法绘出了潇湘河上渔翁早出晚归的生活图景，充满了悠然自得的生活情趣，显示了和平宁静而淡出味来的心境。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹”。开头两句描述渔翁夜宿西岩，晨起打水生火做饭，非常平凡，但平凡中寓奇趣。如作者不说汲“水”燃“薪”，而用“清湘”、“楚竹”借代。“清”即点出了潇湘水的碧绿纯净，表现渔翁高洁的生活品行，又暗喻着作者自己的不俗品德；“楚”既交代了渔翁生活的地域环境，又似乎在自喻千年前被放逐湘流的屈原。“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”。烟消云散，人影不见；渔歌号子悠远回荡，悦耳怡情地逗引出一片片绿水青山；船浆摇乱碧水中的蓝天白云，水面荡开一层层涟漪；飞舟直下，翠波里是顶顶青峰倏然而逝……。诗人通过这样的奇趣，写出一个碧水青山、一尘不染的空灵境界。渔翁的自歌自遣、独往独来，与屈原《渔父》中“鼓枻而去”，高歌“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的渔父的精神世界多么相似，一个脱俗悠然、放歌自乐的隐者渔父形象立体呈现在世人眼前。诗的结尾“回看天际下中流，岩上无心云相逐”两句，化用了陶渊明《归去来辞》中“云无心而出岫”的句意，是全诗的余音。渔翁已乘舟飞流而去，此时“回看天际”，只见岩上缭绕舒展的白云，仿佛尾随渔舟缥缈而行。这里运用拟人手法，赋予“无心”白云以人的生命感情，与老渔翁相依相行，共品古朴清淡、悠远不尽的生活韵味。

以上解读可见，磻溪姜公内秀形虚，胸纳文武之才，隐时悠然垂钓，仕时建功立业，亦隐亦仕，二者融为一体，是古代文人志士心目中理想的隐士形象。江潭渔父高蹈遁世、超脱旷达，与执著自信的贬官屈原截然对立，是作者描述的抑仕扬隐的真正隐士。在这里，磻溪姜渔父亦隐亦仕的形象，被一分为二成执著与旷达的两种不同人生观的仕者与隐者形象。寒江钓雪渔父，外形傲然独立、内心苦闷挣扎、品性高洁脱俗，可谓古者屈原的历史知音。西岩渔父独往独来、放歌山水，超然物外、悠然自赏，好似屈子渔父的隔世师传弟子。笔者认为，柳宗元永州十年，前后不同时期写作的《江雪》和《渔翁》，塑造的两个渔父形象，分别是屈原《渔父》中执著贬仕和旷达隐者的典型写照。

参考书目：

[1][ 清 ] 吕安世 , 《二十四史演义》 , 岳麓出版社

[2][ 汉 ] 司马迁 , 《史记·屈原列传》 , 上海古籍 出版社

[3] 孙昌武 , 《柳宗元评传》，南京大学出版社

[4] [ 唐 ] 柳宗元， 《柳宗元全集》，上海古籍出版社

[5] 翟满桂，《一代宗师柳宗元》，岳麓出版社

[6] 陈松柏蔡自新，《柳宗元与永州山水》，湖南文艺出版社