唐明辉 李丽萍

( 湖南科技学院 中文系 ; 双牌县第一中学 , 湖南永州 425000)

摘 要 : 永州因拥有历史悠久而又丰富灿烂的古文化景点而名扬天下。虽然由于历史上的种种原因，永州古文化景点的现状令人堪忧，但永州古文化景点的利用价值却依然可观。

关键词 : 永州 ; 古文化景点 ; 现状 ; 原因 ; 利用价值

永州是一个名副其实的古文化胜地：这里有远达一万年左右的古人类活动遗址——“猿人石棚”和已知最早稻耕文化遗址——玉蟾岩；这里有五千年前就流传下来的舜文化景点；这里有著名的柳宗元文化景点；这里有表现我们的先人忠孝慈爱的孝母亭……多少年来，永州的这些古文化景观作为永州古文化的一部分，一直是永州人民精神文明的一个重要组成部分，给永州人民带来了丰富的文化生活和精神享受。遗憾的是，我们身边有一部分人认识不到永州古文化景点的价值，感受不到永州古文化景点的魅力，因而在日常生活和工作中对永州古文化景观缺乏有力保护和合理利用，给我们永州宝贵的古文化遗产——永州古文化景观造成诸多的损坏甚至破坏。

一 永州古文化景点的现状堪忧

历经岁月的沧桑，永州的古文化景观除了极少数是其原作之外，已有相当一部分是后人重建或重修的了，比如朝阳岩的望江亭、萍岛上的山门、香零山上的香山寺、绿天蕉影中的绿天庵、山寺晚钟中的山寺以及著名的柳子庙等，看来，笔者是永远也无法目睹上述景点的原貌和风采了；即便是幸存的或后人重建或重修的古文化景点，也大多难以展现它们迷人的魅力：柳子庙除了庙前的街道全街以青石板铺路虽然历经几百年至今仍基本保持原样以外，街道两旁的古建筑已经基本被拆除，代之而起的是随着时代的不断变化而日新月异的住宅，如此，则与古建筑风格的柳子庙格格不入；柳宗元曾经游览并在诗文中屡次提到过的西山，也由于历史上的种种原因而被挖掘破坏，再难以恢复其原貌；多少年来，每到中秋之夜，在金黄色的圆月下，在愚溪桥的河对岸，人们年复一年地欣赏着愚溪桥在这特定的时间内呈现的独特的景观——愚溪桥三孔的幻景——实际上愚溪桥却只有两个拱，可是现在，在 农历八月十五日 的夜晚 20 － 22 时，却再也见不到上述幻景了；恩院风荷的池塘中，除了一两棵孤单寂寞、萎靡不振的荷花外，乌黑的散发着腥臭的塘水中漂浮的是人们废弃的各种颜色的塑料袋、空饮料瓶、一次性白色塑料饭盒等，看着那一两株病恹恹的荷花，笔者禁不住感叹它们“出污泥而不染”的品格，却又怜惜它们缺少“濯清涟而不妖”的气质——它们无“清涟”可“濯”、无“冶容”可“妖”；绿天庵内，仅存的一两棵“绿肥红瘦”的芭蕉好似两位孤独无助的少女在诉说着她们内心的不平——曾几何时，唐代著名的书法家怀素在这里结草为庐、以蕉叶代纸奋笔疾书，可是而今，怀素练字的笔冢虽然仍在，而芭蕉却被逐渐剥夺了在这里的生存空间，令后人几乎难以寻觅到唐代大书法家怀素的历史遗迹；香零山上的香山寺，太平军、北伐军等题写的诗词早已不见踪影；淡岩古碑刻至今还在一个工厂的生产区内，就象是养在深闺的豪门小姐，绝不轻易为外客所见；城东门外的赛阳岩，也曾有较多数量的古碑刻，可惜该岩曾被改造为军火炸药库，毁于文革时期的一场大爆炸，其遗址现已荡然无存。如果不厌其烦，我们还可以举出许多诸如此类的例子。但仅上所述，已足以引起我们的深思。

二 永州古文化景点遭破坏的原因

那么，是什么原因使得我们美丽古城的诸多古文化景观遭到上述诸多方面的损害或破坏呢？

第一，大自然的风吹雨打与大气污染。如酸雨等对其表面的侵蚀和对其结构的危害，因而使之损坏严重。而维修费用的严重匮乏，又一直困扰着永州古文化景点的保护单位，少得可怜的维修资金只能进行小规模的修修补补，而永州古文化景点中有不少是上百年甚至上千年的建筑，自然的老化和人为的危害使其百孔千疮，小修小补解决不了根本的问题。

第二，永州古文化景点的保护和合理利用与许多部门之间存在着矛盾。比如，在建筑上，永州古景点建设控制地带内的建筑同永州古景点的建筑风格不一致，永州古景点保护单位无力对其建筑的性质、格局、体量、高度、色彩等加以控制，柳子庙周围的建筑与柳子庙古建筑的风格格格不入就是一个明显的例子。又如，近年来的中秋之夜，在金色的圆月下，愚溪桥三孔幻景的消失，就是因为愚溪桥背景过于亮化所致：先是在愚溪桥的背后、愚溪桥的南岸改建后的第七中学教学大楼的灯光亮化了愚溪桥的背景，破坏了月光对愚溪桥的折射效果，因而愚溪桥桥孔在特定的时间和特定的环境气候、地理背景中给人的幻景不复存在—— 2003 年的中秋之夜笔者来到愚溪桥的河对岸，已没有再见到往年在同等条件下见到的奇观，而在此之前的许多个年份的圆月高悬的中秋之夜，笔者曾不止一次地携家人或友人或学生等观赏过这一迷人的景观；待到今年（ 2004 年）的中秋之夜，笔者再次来到愚溪桥的河对岸时，愚溪桥背后沿江路上的亮化工程已远远地超过了先年（ 2003 年）永州七中教学大楼的点点灯火对愚溪桥背景的亮化程度，连愚溪桥本身的两个桥拱都难以看清楚，更别指望观赏愚溪桥三孔的幻景了。

第三，部分人对永州古文化景观缺乏了解和保护意识，因而这一部分人在日常生活和社会工作中的某些不当行为在无意或有意中加速或加重了永州古文化景点的损害或破坏。比如，萍岛上重修的山门就有明显的刀斫、火烧等痕迹；香零山上的香山寺中太平天国时太平军留下的诗歌在后人的重修中被粉刷掉；恩院荷塘几乎成了垃圾塘；更有甚者，将具有古文化价值的淡岩、赛阳岩等改做工厂的生产区或军火炸药库等，这就势必造成对该岩洞周围或岩洞内部中的古文化资源——诸如古碑刻等的浪费或破坏。

第四，我们的政府和有关部门对永州古文化景观的发现和宣传的力度不够，造成古文化景观资源的浪费或破坏。比如，每年农历八月十五日晚 20 ∽ 22 点在金色的圆月下，愚溪桥现出三孔的幻景这一景观，即便是生活在愚溪桥附近的人们也不一定知道，更不用说远离此地的人们了。再如，目前世界上的斜塔屈指可数，可是远在天边近在眼前的蓝山县塔下寺中的塔就是一座名副其实的斜塔，虽然其内部设施在“文革”期间遭到不同程度的破坏，但改革开放后已经基本修复，更何况其外观几乎没有受到任何多大的损坏；然而，遗憾的是，除当地的人们知道它的存在以外，几乎很少有外人提到它，更不用说令它名扬天下、跻身于世界斜塔之列了——而事实上，它的确是一座历史悠久的古代斜塔。

当然，除此以外，还有别的一些原因，限于篇幅，恕不一一赘述。

鉴于此，我们必须尽快地减少或尽量地消除上述来自人为的对永州古文化景观构成影响、损坏或破坏的因素，加强对永州古文化景点的有力保护和合理利用，为永州申报古文化历史名城创造有利条件。

三 永州古文化景点的利用价值

永州古文化景点的现状虽然令人堪忧，但只要我们对其加强保护力度和合理利用，其利用价值依然可观。下面我们谈谈永州古文化景点的利用价值主要表现在哪几个方面。

第一，永州古文化景点中的许多景点具有极高的考古价值。如芝山区境内的“猿人石棚”可为我们探索永州地区古人类的生存方式提供宝贵的资料；道县境内的玉蟾岩中的炭化了的稻种可为我们研究永州地区远古时期的稻耕农文化提供宝贵的线索；宁远县境内的舜帝文化系列—— 舜帝南巡的故事、娥皇女英“斑竹一支千滴泪”的传说等，可为我们研究中国古代优秀的传统文化中的道德文化的形成以及对后世的影响提供重要的依据。

第二，永州古文化景点具有极高的古文化研究价值，可为我们研究永州古文化乃至中国古文化的形成、发展和对后世的影响提供宝贵而又丰富的资料。从古到今，学术界对舜文化、柳宗元文化、怀素文化、周敦颐文化等的研究，所凭借的资料很大一部分甚至可以说最关键和最核心的部分就是来自永州的这些古文化景点，永州也因这众多的古文化景点而成为文化底蕴深厚和文化气氛浓烈的著名的古文化历史胜地。今后，我们将继续利用这些古文化景点为我们永州的古文化学术研究、为我们在不久的将来跻身于全国乃至全世界古文化研究前列服务。

第三，永州古文化景点中的许多景点具有极高的科学研究价值，可为我们研究古代建筑的设计、施工等提供宝贵的实物资料。永州古文化景点中的亭台楼榭，虽然大多遭到损坏，有的甚至是后人重修或重建的，但因永州古文化景点数量众多，因而幸存者也不少。这些亭台楼榭材质优良、外形精美、风格独特、结构坚固，虽历经几百年甚至上千年的风、霜、雷、电、酸雨、甚至人为的破坏而仍能保持原状，其技术含量和科研价值也就不言而喻，因此它们是我们研究中国古代不同时期的各种不同格局、规模等古建筑的不可缺少的、甚至也是不可替代的宝贵而又丰富的资料；尤其是蓝山县境内的斜塔，结构坚固，造型精美，体量恰当，风格简朴，是世界上极为罕见的斜塔之一，堪称世界塔文化中的精品，具有极高的观赏价值和古建筑研究价值，同时还为研究建塔以来湘南地区地质活动情况提供了观测依据，只可惜知道它的人甚少；还有芝山区的愚溪桥在 农历 8 月 15 日晚 20 ∽ 22 点在金色的圆月下现出三孔的幻景这一无可匹敌的天下奇观，虽然我们目前尚不明白是该桥的设计者在选址或设计时的精心打造或是事后的偶然巧合，但该桥所蕴涵着的光学原理是任何人也不能否认的。

第四，永州古文化景点具有很高的经济价值，我们可以利用它们为永州的经济建设和经济发展服务。永州现存古文化景点除少部分在永州城之内，大部分在城郊。日新月异的现代化设施为生活和工作在城市的人们提供了许多便利，但是城市的喧嚣、拥挤、污染、景物的缺乏、娱乐方式的单一等也无时无刻不在影响着人们的身心健康，因此每在节假日，就有许多人想走出家门，想远离污染和喧嚣的城市，到郊野呼吸清新的空气，观赏大自然中美丽的景色，聆听大自然和谐美妙的声音，而具有古文化氛围的永州古文化景点也就理所当然地成为人们——尤其是那些热衷于古文化研究或具有一定的古文化修养和品位的人——观光旅游的最佳选择之—，因为不少人都知道，永州的古文化景点不仅种类繁多、环境优美，而且其中的很大一部分景点的艺术品位和观赏价值都极高。如此则给我们永州的旅游业提供宝贵的资源，也给我们永州古文化景点周围的广大民众提高经济效益，同时也就可以相应地促进我们永州的经济建设和经济发展。资料显示，“近几年，柳宗元纪念馆先后接待了国内外游客 20 余万人次，在永州城市旅游经济中发挥着领头作用”。①另外，我们现已开发的“异蛇”经济项目等也是对永州古文化资源的合理利用，同样会给永州的经济建设和经济发展带来可观的效益。

第五，永州古文化景点是一部内涵丰富、画面精美的传统文化和乡土文化教科书，是对永州青少年进行中国传统文化教育和永州乡土文化教育的最直观的教材。永州古文化景点中的大部分景点大都跟古代历史名人——舜帝、柳宗元、怀素、周敦颐等紧密地联系在一起，千百年来，这些历史上著名的伟人以他们优秀的品格和超人的智慧铸造着永州这座古老城市的品格，给我们留下宝贵的、优秀的、丰富灿烂的、无可替代的文化遗产；今天，我们的青少年在“阅读”这部古老、精美、丰富的“教材”时，可以感受到古代文化的气息，接受到古老文化的熏陶，自觉或不自觉地继承和发扬我们祖先留给我们的优秀的文化、道德传统，热爱祖国，热爱人民，热爱永州——热爱永州的山山水水，热爱永州的一草一木，热爱永州的古文化景观，并为保护永州古文化景观和建设新永州贡献自己的力量。

总之，永州古文化景点是永州这个历史文化胜地的灵魂和精髓，是永州全体人民的共同资源，也是永州全体人民的骄傲和自豪。过去，永州因拥有上述如此之多的古文化景点而名扬天下，今后，永州也将因拥有上述如此之多的古文化景点而跻身于全国乃至全世界的古文化历史名城之列。

注释：

①翟满桂《从柳文化谈永州的城市品牌》。

参考文献：

[1] 廖静仁主编《画图零陵》，湖南教育出版社， 2003 年 9 月 1 版。

[2] 零陵地区地方志编纂委员会《零陵地区志》上、下册，湖南人民出版社， 2001 年 12 月 1 版。

[3] 湖南省道县县志编纂委员会，《道县志》，中国社会出版社， 1994 年 5 月 1 版。

[4] 翟满桂《从柳文化谈永州的城市品牌》，《零陵学院学报》， 2004 年第 5 期。

[5] 《东安县志》编纂委员，《东安县志》，湖南出版， 1995 年。

[6] 湖南省蓝山县志编纂委员会，《蓝山县志》，中国社会出版社， 1995 年。

[7] 永州市、冷水滩地方志联合编纂委员编，《零陵县志》，中国社会出版社， 1992 年。