汤东风

（永州四中，湖南　永州　 425000 ）

柳宗元 (773─819) ，字子厚，唐代著名思想家、文学家，古文运动的倡导者，是我国“唐宋八大散文家”之一。作为政治家，他参与了王叔文领导的“永贞革新”运动，后因失败而被贬永州，他在永州生活了十年 (805─815) 。这段时期他有机会深入了解人民疾苦，游览本地山水名胜，写下了不少诗文名篇，政治上的失意，换来了文学上的辉煌。山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生的审美结晶，它在中国散文上占有十分重要的地位，一直受到文学界的关注。

永州地处湖南和广东交界的地方，当时人烟稀少，甚为荒僻。和柳宗元同去的有他的老母、堂弟宗直、表弟卢遵。他们到永州后，“无以为居，居龙兴寺西序之下 …… 其户北向，居昧昧也。” （《永州龙兴寺西轩记》） 但此时，政敌仍不放过他，造谣诽谤，人身攻击。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，精神上承受了巨大的打击；但他的政治理想丝毫没有动摇，他从政治革新活动，转到了思想文化领域。寄情山水以自娱，借灵山秀水弃之于僻野不被世人所知晓，发泄自己对朝政的愤怒与不满，这构成了柳宗元山水游记的主要内容。

柳宗元被贬永州，其时只是一个有名而无实权的官。“余时谪为州司马，官外乎常员，而心得无事” （《永州法华寺新作西亭记》）， 加上他母亲到永州后不到半年就去世，这真是雪上加霜，使得他精神上惶恐不安。因此他纵情于山水，借山水之美以消内心的抑郁。“自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。” （《始得西山宴游记》） 他认为：“夫水，智者乐也。” （《愚溪诗序》） 因而，“余 …… 恒得与是山水为伍” （《陪永州 崔使 君游宴南山序》）， 他的山水游记把自己的身世遭遇、思想感情融合在自然风景的描绘中，由于自己的切身经历，对自然物的认识，通过幽静心境的描写，表现出他在极度苦闷中转而追求精神寄托。所以说，柳宗元的山水游记并不是他对闲适生活的追求，而是一种内心痛苦的反映。他要用自己的全部精力和才情，去“漱涤万物，牢笼百态” （《愚溪诗序》）， 借以安慰他悲苦的灵魂，并从中获得些许凄美的怡悦。在他笔下，自然山水是那么纯净，那么奇特，那么多彩多姿，那么富有灵性！水，有涧水，有潭水，也有溪水。这些水或平布石上， “ 流若织文，响若操琴 ” （《石涧记》）； 或奔流而下， “ 流沫成轮，然后徐行 ” （《钴鉧潭记》）； 或积蓄一潭，“黛蓄膏渟，来若白虹，沉沉无声” （《游黄溪记》）； 或因地势、流速的差异，呈现出“平者深黑，峻者沸白 ” 的特点 （《袁家渴记》）。 石，有横亘水底之石，“全石以为底，为坻为屿，为嵁为岩”；有散布水中之石，“水之中，皆小石平布”；有“突怒偃蹇，负土而出”之石，“其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山” （《钴鉧潭西小丘记》）； 山野之怪石， “ 或列或跪，或立或仆，窃穴逶邃，堆阜突怒 ” （《永州 韦使 君新堂记》）； 大石林立，则 “ 涣若奔云，错若置棋，怒者虎斗，企者鸟厉 ” （《永州崔中丞万石亭记》）， 形貌态势各各不同。山水的生命在游鱼，在苍竹，在翠树，在藤蔓，在兰芷异卉。游鱼特别有灵性和人情味，潭中“有鱼数百尾，方来会石下” （《游黄溪记》）， “潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐” （《小石潭记》）， 对游鱼形情的描写可谓入木三分。至于竹木、藤蔓，更是青翠欲滴，奇花异草，色彩斑斓，生机盎然。“其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷” （《石渠记》）。 林间山风，清新芬芳，令人陶醉。 “ 每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊勃香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇扬葳蕤，与时推移 ” （《袁家渴记》） 。这里，有动有静，有形有色，有疾有缓，有点有面，刻划细致而不琐碎，语言精练而极富变化，文势严整劲峭而不乏参差舒缓，用刘熙载的话说是： “ 如奇峰异嶂，层见叠出 ” ， “ 柳州记山水 ...... 无不形容尽致，其自命为 ‘ 牢笼百态 ' 固宜。 ” （《艺概·文概》） 柳宗元的山水游记上承郦道元《水经注》的成就，而又有了突破性的提高，它不是对山水的纯客观描写，而是在描写中贯注了一股浓烈的寂寥心境，且借对山水的传神写照来表现一种永恒的宇宙情怀。在《钴鉧潭西小丘记》中，他这样写道：“枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”深邃幽寂的环境，足以安放作者凄苦的心地，使他在自然美中获得片刻的宁静，心中的苦楚被阁置在一边，一壶美酒，让作者与天地同化。“苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合” （《始得西山宴游记》）。 以虚静的心神，达到与自然的合一，展现出一种如雪天琼枝般的清冷晶莹之美。身世遭遇和环境的压迫，造成柳宗元心理的变异，长歌当哭，强颜为欢，聊为优游，乐而复悲。郁愤填膺时，憎山恶山；一人独游时，又与之同病相怜，并借山水之 “ 幽幽 ”“ 窅窅 ” 以 “ 处休 ” 、 “ 观妙 ” （《永州龙兴寺东丘记》） ；环境的过于清冷，又让他联想到自己的身世，一股失落感又回到心头：“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃 …… 不可久居”。由意在渲泻悲情到艺术地表现自然，将悲情沉潜于作品之中，形成了柳宗元山水游记 “ 凄神寒骨 ” 之美的特色。
翻阅柳宗元写于永州的记游之作，人们会突出地感觉到，其中呈现的大都是奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水。在描写过程中，作者有时采用直接象征手法，借 “ 弃地 ” 来表现自己虽才华卓荦却不为世用而被远弃遐荒的悲剧命运， 永州山水虽美，可远离京城，无人来欣赏，为世人所遗忘；而自己虽有才华，但因得罪了当权派为他们所不容，被贬出京都，理想和抱负无法施展，岂不令人愤慨 ! 作者在《愚溪诗序》中说：“余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪入二三里，得其尤绝者家焉。”愚溪本名冉溪，而作者将它更名，是因为自己太愚 ，这自嘲中，包含了多少无奈与悲愤 ! 如《小石城山记》对小石城山的被冷落深表惋惜和不平；《钴鉧潭西小丘记》直接抒写对 “ 唐氏之弃地 ” 的同情；小石潭是那样的美丽，却居于荒蛮之地，因而显得过于清冷，哪里还有什么名人来此欣赏它呢？这些都具有 “ 借题感慨 ” 的特点。 （林云铭《古文析义》初编卷五） 但多数情况下，作者则是将表现与再现两种手法结合起来，既重自然景物的真实描摹，又将主体情感不露痕迹地融注其中，令人于意会中领略作者的情感指向。 柳宗元写山水游记的动机，不仅是为了在政敌们侦察视线所不及的对象中来强制转移他的愤怒、悲哀、抑郁的情绪，并且是他自身的生活的反映。因而在他的山水记里面还曲折地提出了对政局的不满和批评。

可以说，是永州神奇的山水成就了柳宗元；是柳宗元的神笔把永州展示给了世人。