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巍巍九嶷
 
彭楚明散文集:踏歌潇湘  加入时间:2009/11/30 15:23:00  admin  点击:3526
 

巍巍九嶷

  

 

 

  灿烂的阳光照耀着广袤的大地,溢着金秋稻香的风儿多情地抚摸着公路两旁蓊郁的树林。车出了宁远县城,一路欢快地向着九嶷山奔去。九嶷山,我心中的山。在民间,有“天下万山朝九疑”之说。我翻阅了许多史籍,却找不到令人满意的答案。九嶷山,到底是一座什么样的山?为什么普天下的群山争相向它朝拜?九嶷山的神秘,九嶷山的神奇,让我这个热爱山的人,对它充满了深厚的情感。想着就要进入它那温馨宽厚的怀抱,想着就要目睹它那清丽壮伟的秀色,在飞奔的汽车里,我禁不住心潮澎湃。

  九嶷山,是耸立在永州之野的一座名山。它位于宁远县城南30公里处,属南岭山脉之萌诸岭,纵横二百余里,南接罗浮,北连衡岳,素以秀丽的山形、独特的风光、奇异的溶洞、丰富的古文物和动人的传说而驰名中外,令人神往。

  刘禹锡曰:“山不在高,有仙则名”。九嶷山的最高峰三分石海拔1959,与其他名山比起来,它不算高,但九嶷山却有马三娘、何真元、刘牧童、方回、郑安期、马明生、何仙姑、鲁妙典等八大仙家,更是三皇五帝之一的舜帝南巡驾崩安葬之所在。

  关于九嶷山名的由来,民间有许多说法,史籍也都有记载。《水经注》曰:“九嶷山盘基苍梧之野,峰秀数郡之间,罗岩九举,各导一溪,岫壑负阻,异岭同势。游者疑焉,故曰九嶷山。”元结《九嶷山图记》曰:“九峰相似,望而疑之,谓之九疑。”《九嶷山志》载:“万历旧志曰:诸峰矗起形状相似,难于辨识者,故名九疑。”九嶷山,九峰矗立,舜源峰居中,娥皇、女英、桂林、杞林、石城、石楼、朱明,箫韶八峰拔地而起。它们形状相似,如众星捧月一般,争相簇拥着舜源峰,让人生疑。

  以上是见诸史料的,关于九嶷山名的由来,在民间还有这样的传说:舜帝南巡至此,为民兴利除害,在追斩最后一条孽龙时负伤身亡。山民们得知这个消息后顿时悲痛万分,决心去寻找舜帝的陵墓,虔诚祭拜,以寄托哀思。山民们找呀找,找了九九八十一天,找遍了九九八十一个山头,却什么也没有找到。一天,一位瑶族后生在紫荆河边的山上发现一座巨大的陵墓,陵墓四周长满了密密麻麻的紫荆竹。瑶族后生确认这是舜帝的陵墓之后,虔诚地祭拜,行了三跪九叩首大礼,又将身上的红布腰带系于墓前的紫荆竹上作为记号,然后返回村里将自己发现舜帝陵墓的消息告诉乡亲们。瑶民们听说找到了舜墓,欣喜之情溢于言表,兴师动众,备三牲九礼。一阵牛角号响,十村八寨的瑶民们在头领的带领下,神情肃穆地来到这座山上,却见山上有九座一模一样的坟墓,且都有一条红腰带系于墓前的竹枝上。瑶族后生愕然,他将其中的一条红腰带解下时,其余的八条红腰带也瞬间不见了。瑶民们甚感疑惑,分不清哪座是舜帝墓,只好将九座陵墓隆重地祭拜了一番。不久,舜帝的二妃过洞庭,沿湘江、逆潇水而上,寻夫至此,望着九座陵墓疑而不决,留下了被她们悲切的泪水染成的泪竹。再后来,山中就出现了九座一模一样的山峰,令人望而生疑。

史籍的记载和民间的传说,都说明了九嶷山以九峰而得名。九嶷山又名苍梧山,历史悠久,文字记载,始见于楚辞。屈原《湘夫人》中的“九疑缤兮并迎,灵之来兮如云”;《离骚》中“济沅湘余南征兮,就重华而陈词”,对九嶷山有了深情的向往和歌唱。可见九嶷山早在战国之前,就已经成为天下名山了。

  自屈原以后,九嶷山就成了文人骚客们心向往之的地方,成了华夏儿女们的精神家园。他们游九疑,祭舜帝,对九嶷山有了无限深情的吟唱。

  诗仙李白的一首《悲清秋赋》,把我们带进了远古时的九嶷山中:

 

                      登九疑兮望清川,见三湘之潺。

                      水流寒以归海,云横秋而蔽天。

                      余以鸟道行于故乡,今不知去荆吴之几千。

                      于时夕阳半规,映鸟欲没;   

                      澄湖练明,遥海上月。

                      念佳期之浩荡,渺怀燕而望越。

                      荷花落兮江色秋,风女弱女弱兮夜悠悠。

                      临穷冥以有羡,思钓鳌于沧洲。

                      无修竿以一举,抚洪波而增忧。

                      归去来兮人间不可以托些,吾将采药于蓬丘。

 

  唐宋八大家之一的苏轼《九疑吟》,勾画了一幅九嶷山的壮美画卷,令我们浮想联翩:  

 

九疑连绵属衡湘,苍梧独在天一方。

孤城吹角烟树里,落日未落江苍茫。

幽人拊枕坐叹息,我行忽至舜所藏。

江边父老能识子,白须红颜如后长。

莫嫌琼雷隔云海,圣恩尚处遥相望。

平生学道真实意,岂与穷达俱存亡。

天其以我为箕子,要使此意留蛮荒。

他年谁作舆地志,海南万古真吾乡。

 

  明崇祯进士,零陵人桑日升的《游九疑》,让我们从斑竹泪滴中生发出无限的感慨:

 

群峰天表出南荒,虞帝当年万岁乡。

玉辇乘云春自老,铜碑无字草生香。

半程雾入庳林静,一水风来湘瑟凉。

安得依依青幛里,细看竹陨泪千行。

 

  伟人毛泽东的一首《七律·答友人》,写尽了九嶷山的千般姿态、万般秀美,读来令我们心潮澎湃,荡气回肠:

 

九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。

洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗。

我欲因之梦廖廓,芙蓉国里尽朝晖。

  

在墨人骚客们的吟咏中,我走进了苍翠而秀美的九嶷山,走进了九嶷山的白云深处,走进了九嶷山温馨而浪漫的怀抱。

 

 

  走进九嶷山,就像走进了人间仙境一般。我被九嶷山上的白云缠绵着,被九嶷山的秀色陶醉着,被九嶷山的斑竹震撼着。我觉得这山里的阳光格外的灿烂,这山里的风儿格外的温馨。置身九嶷山中,就像置身于一种浓浓的氛围之中。这是一种什么样的氛围呢?是一种舜文化的氛围。

  舜帝南巡,为九嶷山披上了一层神秘而神圣的面纱,也为后人留下了许许多多的谜团。在宁远县城的大街小巷里,一谈起舜帝,人们就会眉飞色舞,津津乐道,心中无不洋溢着对舜帝的崇敬之情。在九嶷山的村村寨寨,山民们对舜帝更是崇拜有加。我走进一个村子,百十户的村民们无一不知晓舜帝这个名字。主人热情地款待我,又请来几位老者作陪。喝着瓜箪酒,吃着独具风味的农家土菜,他们说了一会儿大好年景,又抨击了一会儿社会时弊,接着就争相向我讲述起舜帝的故事。诸如舜帝治水,舜帝除蟒,舜帝驱妖除怪,舜帝斩孽龙,舜帝审案等等,他们讲得活灵活现,好像亲身经历过一般。可以这样说,九嶷山的峰峰峦峦、坡坡坳坳、沟沟壑壑,都留下了舜帝辛勤奔波的足迹。九嶷山是因为舜帝而闻名天下的。要读懂九嶷山,得先要读懂舜帝,不然,你无法揭开九嶷山这一层神秘的面纱,无法解开这一个又一个的谜团。   

  舜帝,乃上古五帝之一,姓姚名重华,字君,有虞国人氏,史称虞舜。他生于尧二十一年甲子,系轩辕氏九代裔,颛顼六代后。他身长六尺一寸,重瞳,龙颜,文口,黑体。据史籍载,舜幼年丧母,父亲劣顽,后母愚昧,弟象横傲,且都图谋诛杀他。但舜却力尽孝道,以德报怨,终于感化全家,让全家和睦相处。舜二十即以孝闻,被四岳荐于尧帝。尧帝以娥皇、女英二女下嫁于舜。舜三十而理国政,五十摄行天子政,六十而践天子位。舜帝执政以后,以德治国,以孝感人,开创了政治清明、合和万邦的太平盛世,造福于黎明百姓,受百姓景仰。

 

      史籍曰:

                 舜耕于历山,把属于自己的肥沃的土地让给别人耕种。

                 舜渔于雷泽,把自己经营好的渔场让给别人养殖。

                 舜陶于河滨,所生产烧制的陶器均为上乘。

                 舜采药于苍梧,疗山民之顽疾。

                 舜贩于常阳,开创了华夏的商业流通文明。

 

  舜开创了华夏道德文明的先河。所以《尚书》云:“德自舜明。”

  最为人们称道的是,舜帝效法尧帝禅让帝位的做法,将帝位禅让给了与之有杀父之仇的禹。禹是鲧的儿子,是他杀害了舜的父亲,照理说,舜与禹应有不共戴天之仇。他可以堂而皇之地将禹绳之以法,就是以“莫须有”的罪名将禹治罪,打入十八层地狱,普天下之人也会觉得禹是罪有应得,也丝毫不损舜帝的光辉形象和众口称赞的声誉。但舜帝没有那样做,更没有给他“小鞋”穿,而是将禹委以重任。由于禹治理水患有功,其功绩超过了舜帝,舜帝心里并没有“功高震主”的狭隘见识和污秽思想。任人唯贤,任人唯德,任人唯功,舜帝毫不犹豫地将帝位禅让给了禹。何谓天下为公?这就是天下为公至真至美至高境界!

  舜帝退位后,没有坐享其成。他不顾高龄老迈,不顾旅途的艰辛,带了一帮人马到南方巡狩,深入民间了解百姓的疾苦。他来到了苍梧之野,见水患肆虐,民不聊生时,心里难过得流泪。他本来可以拿出几两银子(那时或许未用银子交换),到几户最困难的百姓家里进行访贫问苦,在百姓中留下一个“爱民如子”的良好口碑;他可以抱一个百姓的幼童,逗几下乐子,塑造一个“与民同乐”、“关心和爱护下一代”的美好形象;他可以将南巡的情况报告给禹,叫禹派人马来治理水患,总之,舜帝完全可以一走了之。但他没有走,他留了下来,带领一帮人马与百姓们共同治理水患。在艰苦恶劣的环境下,舜帝终于积劳成疾,“崩于苍梧之野,葬于江南九疑”。舜帝以自己的实际行动,实践了他所倡导的“德化众生”的人生理想。

  舜帝最后“勤民事而野死”(《国语·鲁语上》),死在勤民的工作上,死在勤民的路途上。当地的老百姓哽咽着向我讲述了下面一段故事:

  舜帝来到苍梧之野,治水患,降旱魔,又教老百姓耕田播种,九嶷山里呈现出一派欣欣向荣的景象。一天,舜帝行至一个叫文武冲的瑶寨,忽然听到一阵揪心撕肺的恸哭声。他走进村子里一看,见每家每户都有中了瘴毒的病人躺着,如不及时抢救,不久就会死去。

  原来,在离文武冲不远的大岩村山洞里,匿伏着一条有数百年道行的大蟒。每天早晨,它爬出洞来行功练气,吐出一口口的瘴气危害百姓。舜帝知道原委后,不顾随行人员的劝阻,挥舞着斩妖剑,疾步如飞地向大岩村奔去。这时,那大蟒正在洞中修身养性,忽听一阵脚步声响,只见走进来一位威风凛凛的老者,顿时咆哮如雷,吐出一口瘴气。舜帝早有防备,一闪身,跃到大蟒身后,与大蟒展开了一场生死搏斗。最后,舜帝杀死了大蟒,同时,也被大蟒震伤了内脏。他咬紧牙关,剖开大蟒的肚腹,取出大蟒腹中的内丹,跌跌撞撞地回到文武冲,然后忍着巨大的疼痛,将大蟒内丹合成一个个小药丸,分发给中瘴毒的百姓服食。瑶民们得救了,而舜帝却内伤发作,瘴气攻心,他告别瑶民在回鲁观的路上,喷血而亡,那殷红的鲜血,将山上的白杜鹃花染成嫣红的颜色……

  听完了这个故事,我心里久久地、久久地不能平静。舜帝的一生,是为黎民百姓造福的一生,他死得悲壮,悲壮得让人肝胆欲裂,悲壮得惊天地、泣鬼神!他死在九嶷山的怀抱里,死在平民百姓们中间。何谓“鞠躬尽瘁、死而后已”?舜帝的行动是最真实的写照。传说玉皇大帝命天兵在舜帝陵墓两旁的松树上挂了十八盏天灯。那十八盏天灯,照亮了整个九疑。

  我不相信那是天灯。准确地说,是舜帝的德行照亮了苍梧之野,照亮了整个华夏大地。

 

 

  读了舜帝,我得好好地读一读九嶷山了。

  循着舜帝的足迹,我随了一队旅游者,寻寻觅觅来到了重华岩。

  重华岩在舜源峰左一里许,初名为紫霞洞,又名斜岩、紫虚洞,当地人又谓前岩。重华岩是九嶷山一大自然景观,凡来九嶷山的人,无不来此观光揽胜。

 

古洞千秋秘不开,谁道一窍此中来。

云深定有蛟龙伏,地僻难堪日月回。

白乳累累悬玉髓,丹霞片片锁苍苔。

不知仙侣栖何处,多少游人抱渴怀。

 

  这是明代诗人郭崇嗣写的《紫霞洞》一诗。我吟咏着这首诗,心中充满了对重华岩的向往。  

  “舜帝南巡来到九疑,就住在这个岩洞里。”导游首先告诉我们这个事实。我不是考古工作者,我不想考证这个事实,但我相信这个事实。

  站在重华岩洞口,我的思绪仿佛走进了荒凉的远古。

  ……舜帝决心治理好九嶷山这块地方,让老百姓安居乐业,过上幸福美满的日子,首先派了五名勇士驻守五指山,以堵住恶龙水怪的去路,他自己则带着一帮人马,在九嶷山上安营扎寨。九嶷山的百姓得知舜帝不顾年迈,千里迢迢来为民除害,于是都跑到山中,要把舜帝的一帮人马接到自己家里去吃住。舜帝被感动了,多好的老百姓,多么古朴纯真的民风啊!他想,我在位时没能把这个地方治理好,那是我的失职;现在退了位,我也要尽我的所能,把这个地方治理好,让老百姓安居乐业,以谢老百姓的拥戴之恩。他体恤到老百姓的困难,坚持不到老百姓家里去住,一帮人马住进了紫霞洞。没有吃的了,就派人到山上去打猎、采摘野菜和野果。老百姓见舜帝的生活太清苦了,有的送来了食物,有的送来了养牲。舜帝坚辞不受,老百姓坚决不依。舜帝被百姓们的举动感动得泪眼婆娑,他给乡亲们跪下了,声音哽咽着说:“乡亲们的情,我有虞氏领了。我是来治理水患消除旱魔的,不是来贪图享受的。我在位期间,没把国家治理好,让你们还在受苦受难,我对不起你们,对不起你们呐!

  于是,舜帝和他的一帮人马就住在这紫霞洞里,带领百姓们整治河山,驱除兴风作浪的水怪,降服了作恶多端的孽龙。九嶷山太平了,舜帝又把从中原带来的谷种分发给百姓们,叫随来的儿子商均教大家耕田播种。商均还教老百姓把野牛驯服用来耕田,把俘获的野猪、野鸡、野鸭圈起来饲养。紫霞洞里的“仙人田”就是舜帝开垦的“示范田”。

  九嶷山平安无事,出现了一派升平景象。舜帝见老百姓安居乐业,日子一天比一天过得好了,又派识文大臣在紫霞洞里办起了读书堂,教百姓们识文认字,为九嶷山人民传播文化知识。如今洞里的“读书堂”,石人列坐读书栩栩如生的形象,就是舜帝办读书堂的真实写照。

  因舜帝名叫重华,在九嶷山期间吃住在紫霞洞里,后来老百姓就将紫霞洞改为了重华岩。

  在导游的带领下,我走进了重华岩。

  重华岩分为外岩与内岩两部分。外岩宽敞而明亮。沿石级而下,岩口有一巨石,当门而立,貌若壮夫。崖头异石横生,似百鸟朝阳。数丈高的紫色岩顶似苍穹般笼罩。岩壁鬼斧神工,甚为壮观。一缕阳光从岩口斜斜地照射进来,岩内紫气氤氲,置身岩内觉得如仙境一般。导游说,岩内的那个平台,相传法主刘公曾居此。洞左则为“金盆滴水”景观,有清泉从石乳中一点一点地滴入盆中,长年不绝。传说可医治百病,游人皆用手掬之一饮,品味甘泉的味道。金盆下有石洞,每近中午时分,即有蓝色的炊烟自洞口袅袅升起,人们称之为“仙人做炊”。

  我在洞内来回徘徊,沐浴着紫色的霞光和蓝色的炊烟,并寻觅着舜帝的足迹。

  外岩左侧有一洞口,进去后即为内岩。

  内岩更是神秘曲折,景象万千。钟石乳千姿百态,或垂或立,如花如树,如人如猴,如梁如柱,如台如楼。在一千五百多米的游程中,其景观层出不穷,令人目不暇接。由洞口循级而下,约二百步,路转平,闻潺潺流水之声。岩间有“青龙出洞”之状。水中有圆形巨石,瓣瓣如莲花,流水冲击巨石,哗哗作响,称之为“水打莲花”。经“猴子把洞门”景观之后,岩内豁然开朗,别有洞天。只见一马平川,阡陌交错,陇亩町畦,水满而不溢,这就是人们所说的“仙人田”。再往前走,就到了“无为洞”。岩壁上的“无为洞”三个篆字,乃元结所书,宋蒋之奇、沈绅同游此岩时,刻于此处。元结还作有《无为洞口作》一诗。诗曰:

 

无为洞口春水满,无为洞口春水白。

爱此踟蹰不能去,令人悔作衣冠客。

洞旁山僧皆学禅,无术无欲亦忘年。

欲问其人不能问,我向此中得无闷。

 

  在无为洞长条形的洞壁上,多宋、明人的纪游诗刻,成了一道诗词艺术的长廊,人们称之为诗壁。我一路前行,一路吟咏着这石壁上诗刻,身心得到了一次艺术的享受。

  再往前,就到了“八音堂”景观。只见“八音堂”石台高筑,有帷幕垂于两侧,中有石管并列如簧。导游说,用手扣之能发八音,可奏出优美的乐曲;我试着扣了扣,果然有乐声从石管飘然而出,整个洞内乐音回旋,久久不绝,让人回味。

  更为称奇的是,内岩有溪水九渡;游者只见流水清洌,只听淙淙汩汨潺潺作晌,却不见水来自何方,又去向何处。所以具名曰:九曲黄河。我们不得其解。导游说,传说大禹治水,因势疏导,制成一个“九曲黄河”模型,派人送给在九嶷山巡视的舜帝审查。后来这一模型就留在重华岩中,便成了九曲渡水之形。

  重华岩的奇特与壮丽,吸引着历代的名人雅士。元结、寇准在岩内留下了他们游览的足迹。徐霞客游此岩时雨下不止,曾在洞中连居几日。“闲则观瀑,寒则煨枝,饥则饮粥。”“因念余于此洞缘,一停数日,而此中所历诸洞,亦不可无殿最,因按列书之,为永南洞目。”他将重华岩列为永南十二名洞之第二位。

  出了重华岩,伫立于灿烂的阳光下,我不禁感慨万端。重华岩的美景让我陶醉,舜帝为百姓造福而又不扰百姓的无私胸怀和高尚情操更令我景仰。

 

 

  由重华岩南行,过马蹄石,经九疑洞,我们向玉琯岩走去。

  玉琯岩位于舜源峰南五里处,是耸立在盆地上的一座石山溶洞。它周围开阔,烟树四匝,阡陌交错,洞外潇水支流像一条蓝色的玉带,绕山而行,滋润着盆地内肥沃的土地。好一派南国田园风光,真是美不胜收。

 

闻道岩因玉琯传,丹崖石室锁苍烟。

羽人自著环中记,樵父谁探洞里天。

璧上龙蛇多志怪,溪旁鸡犬尽成仙。

好将彤管铭邱壑,不必重修竹史年。

 

  我吟咏着清代诗人徐云沛《玉琯岩》的诗句,来到了玉琯岩前。

  玉琯岩山不高,但气势雄浑,山上古木参天,翠竹繁茂。其洞口高丈余,宽二丈,整个石山犹如一只螃蟹,屈右足而伸左足环抱山洞。洞口壁额有宋人李挺祖书“玉琯岩”三字;右壁刻有宋通州知事莆田方信儒真书“九嶷山”三个大字,字高1.8,宽1.9,笔力苍劲遒拔。旁边刻有东汉文学家、书法家蔡邕的《九嶷山铭》。

     

      铭曰:

岩岩九疑,峻极于天。

触石虏合,兴播连云。

时风嘉雨,浸润下民。

茫茫南土,实赖厥勋。

逮于虞舜,圣德光明。

克谐顽傲,以孝蒸蒸。

师锡帝世,尧曰授徽。

受终文祖,珠玑是承。

泰阶以平,人以有终,

遂葬九疑,解体而升。

登此崔嵬,托灵神仙。

 

  玉琯岩又名何侯石室。相传尧时有个叫何真元的人隐居在九嶷山中,以礼仪垂训子孙,和睦家属邻里,志在长生不老,修道成仙。一天,何真元遇一黄衣道人,导游至无为仙境。何真元紧闭双目,坐在黄衣道人的扇子上面,顿时耳旁呼呼生风,身子如腾云驾雾一般飞腾起来。何真元偷偷睁眼一看,却见黄衣道人手执一珠,熠熠生辉。落地后,何真元跟随黄衣道人前行,过九洞,有额题曰:瑞云、日光、星月、仙桥、翠境、灵台、宝阁、天堂、万寿。又见奇花异木,琼楼玉宇。何真元问这是何地?黄衣道人曰:“此乃九仙洞府,恕不可详告。你一一观之,以涤荡你眼中污浊之物,方可成为不寻常之人也!”何真元跟随黄衣道人继续往前走,又见石壁石台,四方八柱,山峦滴翠,境界幽奇。何真元有些劳累,复又坐在黄衣道人的扇子上,顷刻间顿觉雷声大作,不一会儿何真元睁眼一看,却发现自己坐在一岩洞门口,见天高云淡,日丽风和,却不知黄衣道人的去向。从此以后,何真元栖身岩内,采山中之药,汲九井之水,专心炼丹。后来舜帝南巡到九嶷山,见何真元扶贫帮困,和睦邻里,遂封何真元为何侯。某年七月七日,何侯全家试饮仙药之酒,饮着饮着,整座房屋浮了起来,且越升越高,最后升上了天庭。

  舜帝见何侯举家升天而去,遂将此洞作了乐器盆。舜南巡出发时,禹率领臣子们送来了精美的武器,精悍的保安士兵,还有美酒美女。舜帝留下了御车,留下了武器和士兵,留下了美酒和美女,只带了十二州牧奉送的十二支石制乐器——玉琯,来到了九嶷山,将十二支玉琯存放在何侯石室。后来,舜帝将九嶷山治理好了,老百姓稻粟满仓,牛羊满山,过上了丰衣足食的日子。这时,舜帝从紫霞洞来到何侯石室,派韶音大臣,用十二州牧奉送的十二支玉琯,教大家吹奏韶音。看到欣欣向荣的景象,舜帝先前紧锁的眉头舒展开来,在玉琯的伴奏下,他唱起了韶音《卿云歌》:

 

卿云烂兮,  纠缦缦兮。

日月光华,  旦复旦兮。

 

  老百姓的日子越来越好,舜帝越来越高兴。一天,舜帝在何侯石室少憩,一阵南风悠悠地吹来,飘过来阵阵花香、酒香和肉香。舜帝抑制不住内心的激动,对南风有了深切感悟的他,便弹起了五丝琴,在玉琯的伴奏下,唱起了《南风歌》:

 

南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。

南风之时兮,可以阜吾民之财兮。

 

  歌声,回荡在九嶷山的峰峦沟壑,回荡在万物更新的苍梧之野,回荡在古老的华夏大地,回荡在华夏儿女的心中。

  后来,汉时零陵文学奚景游此岩时得玉琯十二支,遂将何侯石室改为玉琯岩。玉琯岩从此闻名天下。

  玉琯岩不深,但豁达明亮。

  玉琯岩前,曾是第二座舜庙的旧址。明洪武四年,舜庙才迁到舜源峰下。我出了玉琯岩,来到一处探沟边。这处不寻常的探沟,改写了华夏的历史。

  那是20025月的一天,湖南省考古研究所副研究员吴顺东先生迎着初升的朝阳,拿着手铲来到了7号处的探沟。几个小时之后,手铲触碰到一件硬物,吴顺东先生小心翼翼地分开泥土,捧出了一枚非常完整的兽面瓦当。他屏住呼吸,极力抑制住激动的心情,轻轻地,轻轻地洗净了瓦当。瓦当的背面呈青灰色,正面的图案是一幅灰白色的弥勒佛面孔的兽面。这是湖南出土的第一枚兽面瓦当。瓦当在明媚的阳光下显现出异常的光泽,有些炫人眼目。吴顺东为他的重大发掘笑了。后来研究证明,至少从上古末到中古时期,玉琯岩附近舜帝陵庙的建筑规模已经非常宏大了。20006月,山西襄汾县发掘出尧帝时期的古城遗迹,证明了尧帝传说的真实性。而九嶷山这一特大型古舜帝陵庙遗迹的发掘与之遥相呼应,舜帝亦从神话走进现实,舜帝南巡从传说走进历史。

  感谢7号探沟。感谢吴顺东先生。我久久地立在7号探沟边,沐浴着金秋午后的阳光,注视着这探沟里的泥土,觉得它是那样的远古,又是那样的神秘和神圣。

  文物,从发掘中获得。

  历史,从研究中改写。

  我高唱着《卿云歌》和《南风歌》,随揽胜的人们下了山。

 

 

  舜源峰虽然不是九嶷山最高峰,但它却是九峰中的主体,是九峰的主心骨。在舜源峰下,有着深厚的文化积淀。

  我是披着满天彩霞登上舜源峰的。来到山顶,我敞开衣襟,尽情地吞纳着这山峰上清新的空气,顿觉心旷神怡,目清气爽。放眼眺望,只见被朝霞涂抹得橘红的莽莽群山如龙腾之势飞奔而来,好一幅“万里江山朝九嶷”的壮丽图景。此时此刻,此情此景,我朗声吟哦起元好问的《九嶷》诗来:“木兰芙蓉满芳洲,白云飞来北渚游。千秋万岁帝乡远,云来云去空悠悠。”

  舜源峰上的美景叫我留恋,舜源峰下的舜庙更让我心仪。舜庙位于舜源峰北麓,座北朝南,其建筑雄伟,规模宏大,始建于明洪武四年(公元1371)。整个工程由照壁、仪门、拜亭、正殿、寝殿、东西厢房和碑坊构成,占地约十二亩,围墙长达1l00余米。唐代著名诗人宋之问曾作《舜祠》一诗,诗曰:“虞帝巡百越,相传葬九嶷。精灵游此地,祠树日光辉。禋祭忽群望,丹青图二妃。神来兽率舞,仙去凤还飞。日暝山气落,江空潭霭微。帝乡三万里,乘彼白云归。”

  舜帝既是创建道德文明的始祖,又是道德文明的化身,一直为华夏儿女所景仰、崇拜。人们崇拜舜帝,既怀念他的功德,更期待他所创建的道德文明发扬光大,泽被神州。祭舜,就成了人们怀念、景仰、崇拜舜帝的最好的方式。自夏朝始,舜帝陵就是华夏子孙祭祖朝圣之所在,历朝历代香火不绝。据《大清统一志》载:禹南巡,至衡山,筑紫金台,望九嶷而祭舜。《史记·秦始皇本纪》载:始皇三十九年(2l0)十一月,秦始皇巡至云梦,望祭九嶷虞帝陵。《汉书》载:“元封五年(106)冬,汉武帝南巡,望祭虞帝陵。”隋、唐、宋、元、明、清,历朝都有朝廷命官、地方州官、县官于舜庙祭拜,或刻碑记,或撰文记。南朝宋武帝刘裕遣官颜延之,唐玄宗李隆基遣官张九龄赴九嶷祭舜,并留有祭文。据《宁远县志》载,自明洪武以来之御文达42篇。

  民间的祭舜自有民间的特色,自有民间的隆重。清代永州府照磨赵有德的《观瑶族歌舞》一诗,将清代永州特别是九嶷山下瑶民的祭舜活动作了形象的勾画:“长腰小鼓合笙簧,黄腊梳头竹板妆。虞帝祠前歌舞罢,口中犹自唱盘王。”据说,瑶民的祭舜活动十分隆重,从午门至接官坪,都用松枝铺地。有官员来时,有瑶族总领率男女瑶民到舜庙前约三里的凉伞坳迎驾,俯伏道旁。男瑶用帕蒙首,女瑶辫发,未满十五岁的瑶女以绣花红布覆其头,已婚瑶妇则戴黑油笠,花裙裤衫,赤足。大员下轿后,吩咐起立,男瑶击长腰鼓,吹笙,将官员迎至庙内。祭拜时,有四源(即韭菜源、母江源、小江源、湾江源)的瑶女32人,锦帕罩面,彩衣绣裳,立列阶下。先有瑶童击长鼓跳舞而前,瑶女歌声随之而起:“好个九嶷山,河水转弯弯;四源瑶女祭虞帝,迎来舜尧天……”

  我下了舜源峰,来到了舜庙前。如今抢修后的舜庙,占地36亩,建筑面积约三千平方米。陵庙分两个自然院落,共十一个单体建筑,三面筑宫墙。宫墙内中轴线上由北至南分别为山门、午门、拜殿、正殿、寝殿,两侧为祭碑房和厢房。所有建筑造型端庄,石刻精美,气势非凡。庙前的照壁上有“九嶷山”三个大字,系玉琯岩石壁的拓片。

  我用手整了整衣襟,又用手理了理有些凌乱的头发,揣着朝圣般的心绪,虔诚而又肃穆地走进了这座让我心仪已久的舜庙。

  庙里有许多游人,有的在观光,有的在合影,钟楼上有人在撞钟。庙里气氛肃穆,香烟缭绕。穿过山门、午门,我来到了正殿。正殿的正中央有舜帝的铜像,铜像背后的墙上是一幅“天下万山朝九嶷”的巨幅图画,画面上的九嶷群峰被满天朝霞涂抹得一片橘红。对着这位中华道德文明的始祖,我深深地鞠了三躬,然后跪下去,给他磕了三个响头。遗憾的是,我没备三牲九礼。

  祭舜,是我心中久有的愿望,今天终于如愿以偿。我长长地吁了一口气,来到寝殿,轻抚“帝舜有虞氏之墓”,不觉肃然起敬。

  200299,永州市社会各界云集九嶷山,在舜庙举行祭舜大典。参加大典的有中央和湖南省有关部门的领导,美国、泰国和及香港、澳门、台湾等地区十余个舜裔宗亲会代表,舜文化研讨会代表,企业界代表,文化新闻界代表,友好县市代表,永州市和宁远县各界代表3000余人以及3万余名群众。大典隆重热烈,盛况空前。遗憾的是,我不是官方邀请的代表未能前来。那天晚上,我坐在电视机前,认真地观看了祭舜的实况录像。永州市人民政府市长刘爱才代表永州560万人民恭读了祭文:

 

                 圣君舜帝,穆穆皇皇!孝动天地,德播人间。

                 父顽母嚣,弟象凶悍;至孝一德,笃亲皆全。

                 耕陶渔贩,与人为善;四岳举荐,试之诸难。

                 治邦圣智,代尧受禅。举贤惩凶,亲疏一般。

                 推崇教化,德被荆蛮。广施德政,宇内平安。

                 革故鼎新,励精图治。禅让大禹,公心明鉴。

                 百岁南巡,九嶷寝安。鞠躬尽瘁,魂撼地天。

                 皇英悲恸,竹染泪斑。千秋酹奠,万民仰瞻。

                 呜呼!开道德文明之先河,润千古后世之人寰。

                 太平盛世,千首龙年。吾辈有幸,九嶷祭奠。

                 山高峰秀,英灵久远。功穗并隆,惠及后人。

                 伏乞尚飨!

 

  这不仅仅是永州市560万人民的心声,这是整个中华民族的共同心声。

  

 

  九嶷山是一部历史,是一部远古的历史,是一部中国古代道德文明的历史。在九嶷山的日子里,我一边阅读史籍,一边寻芳揽胜,被舜帝的圣明感动着。我沐浴着这金灿灿的阳光,沐浴着这金秋时节的薰风,更沐浴着舜帝开创的道德文明的春风。神秘的九嶷山,有着厚重的舜文化积淀;神圣的九嶷山,闪耀着中华道德文明的光芒。

  舜帝,是九嶷山的脊梁。

  舜帝,是九嶷山的山魂!

  最近有专家指出:舜帝所倡导并身体力行的仁孝为本、宽容慈爱的人伦道德,诚实守信、和善相助的职业道德,邻里和睦、恭谦礼让的社会道德,构筑了几千年来中国传统文化的里程碑,成了几千年来中华民族道德的规范。而舜帝的故事,几乎全部发生在苍梧之野的九嶷山,我们可不可以这样说:九嶷山是舜德的摇篮,是中华民族道德文明的摇篮?

  不是么?舜帝是将理想诗化和美化的首创者,他倡行礼乐相亲的祥和体制,在华夏大地推而广之并蔚然成风。难怪人们都说:天下万山朝九嶷,盖因中华民族道德文明的图腾从九嶷群峰中升腾而起!

  民间还有这样一个传说,对“天下万山朝九嶷”之说作了印证。

  传说舜帝驾崩于苍梧之野,葬在九嶷山中的舜源峰上。玉皇大帝觉得舜帝确实是凡间圣明的君主,于是就下了一道御旨,要九嶷山方圆百里的大小山岭,一律朝九嶷朝拜。御旨下达后,所有山岭的山神、土地不敢怠慢,一个个地把头朝向舜源峰,形成了一道万山朝九嶷的奇特景象。在万山丛中,却偏偏就有一个山神敢于违抗玉帝的旨意,不肯朝拜九嶷山。这座山,就是逼江口的顶柱山。

  原来这顶柱山的山神是个黑熊精。黑熊精因为他的两个徒弟——黑蟒和野猪兴妖作怪为害百姓,受到了舜帝的惩处。黑熊精因此怀恨在心,不愿朝拜九嶷山。

  玉皇大帝知道这个情况后,不禁勃然大怒,立即派四大天王和巨灵神下凡捉拿黑熊精。黑熊精自知罪孽深重、性命难保,没等与四大天王交战便自杀了。四大天王和巨灵神来到顶柱山,见黑熊精已死,就用神剑劈去山头,回天庭复旨去了。

  顶柱山被劈去了山头,变成了半边山。后来,人们就把顶柱山的半边山头叫做刀削峰。违抗玉帝御旨,不朝拜九嶷山的顶柱山受到了应有的惩罚。

  虽然是传说,但我愿意相信这是事实。

  九嶷山有太多太多的胜景:潇水涵青、灌溪仙境,我还没能领略;飞龙岩,我还没能去探访;三分石,我还没能去攀登。那峰峦之间飘忽着的白云,令我情思缱绻;那随风摇曳的斑竹,令我顿生相思。

  九嶷山有太厚太厚的文化积淀,山上的一砖一石,一草一木,无不记录、传颂着舜帝为民除害、为民造福的动人故事,无不沐浴着舜帝的道德文明的光辉。

  岩岩九嶷,峻极于天。

  巍巍九嶷,是一座耸立在中华大地上的道德文明的丰碑!