赵 秉 文

当前旅游业一个重要的发展趋势，就是大力开发人文景观，提升旅游的历史文化品味。有幸的是，充分利用舜文化、柳文化两大品牌，发展永州的旅游事业，已经引起了市委、市政府的高度重视。笔者仅就如何进一步开拓柳文化品牌，提升永州旅游产业的品味，发表一孔之见。

柳宗元留下了丰厚的文化旅游产业

唐代杰出的政治家、思想家、文学家柳宗元，一生坎坷，永贞革新失败以后，被贬永州，长达十年之久。在这漫长的岁月里，对于柳宗元来说，却是十分的不幸，而对于永州来说，却又是十分的有幸。永州的山水，因他而增光增色，永州的人物因他而留传于世，永州的特产，因他而熠熠生辉。他的著作，他的行踪，他的交往，给永州留下了丰厚的文化旅游产业。

柳宗元著作中的山水游记，歌咏永州山水，真可谓“漱涤万物，牢笼百态”。他的《永州八记》，更是蜚声中外，妙笔生花，探幽显胜，使得永州的西山、钴 鉧 潭 、小石潭，抖擞精神，赢得世人青睐；即使是一丘、一涧，由于他的点染、描绘，尽显瑰丽新奇之状，读之无不心动神摇，引发出亲临实地赏游之兴。柳宗元在永州的诗歌创作，虽多为孤寂幽愤心情的写照，着力表现去国离乡的愁思，但情因景生，“投迹山水” , “香零山”、“西岩”、“黄溪”、“梅雨”、“长乌村”、“寒江雪”等等永州独特的景物，都成了他情感真实的附丽。如果我们沿着柳宗元在永州创作的诗歌线索，复原一些诗人笔下的景观，那简直可以形成一条长长的风景带。

柳宗元在永州写下的人物传记，首推《捕蛇者说》。一句 “永州之野产异蛇”，不仅使永州名震中外，而且使永州的物产——异蛇，飞越省界、国界，世人争相将它入药，随之便诞生了永州异蛇酒公司，产生了巨大的经济效益。由此可见，柳宗元的著作，不仅给我们留下了丰厚的文化旅游产业，也给永州的风物、特产，作了极具影响力的推介。

至于柳宗元在永州的行迹，我以为最重要的就是他的居处。初贬永州，柳宗元寄居千秋岭的龙兴寺，据县志记载，三国时东吴名将蒋琬、吕蒙都曾在此住过，后改为寺庙，具有极其深厚的历史文化底蕴。元和五年，柳宗元在北归无望又遭受多次火灾后，便在愚溪东南构筑家园。据龙震球先生的考证，故居的具体地点，应在今芝山区朝阳办事处辖内的吕家冲。这里交通便捷，离永州城仅二三里，湘桂古驿道从旁通过；环境优美，背倚西山，前临愚溪。溪水清莹透彻，异石丛立。柳宗元此时虽心身交瘁，仍对新居的布局费尽心思。庭院里，溪水旁，布置了嘉木异石，种植了花卉、药材和竹树。草堂茅屋，围以竹篱。家园附近，除有钴 鉧 潭、小丘、小石潭诸景外，还巧布溪、丘、泉、渠、池、堂、亭、岛八景，号称“八愚”，并作《八愚诗》纪其事。关于“八愚”遗址，又引出了不少佳话，探幽访胜者络绎不绝。对遗址的勘查考证，陈厂谷先生作出过重要贡献。国外不少友人，也是兴致勃勃，可见，以柳宗元故居为中心的这一组人文景观，是一宗多么丰厚的历史文化遗产。

柳宗元贬永州十年，交往颇多。但从文化旅游产业着眼，我以为应该把目光紧盯在僧侣和文友上。柳宗元寄居龙兴寺，与该寺主持重巽和尚的交往、友谊，历来传为美谈。他们不仅日夕相对，谈禅论佛，诗文唱和，而且心灵相通。政界树敌，佛界交友，重巽对柳宗元生活照顾有加、柳宗元则受其影响、开始潜心钻研佛教。他的第二居所又选择了法华寺（现名高山寺），也是风景宜人，不仅有寺而且有亭，柳子有《构法华寺西亭》，《法华寺西亭夜饮诗》。他在《法华寺西亭夜饮赋诗序》中说：“法华浮图之西临陂池丘陵，大江连山”，气势雄伟，又说：“是夜，会兹亭者凡八人”，我们仍可想见，当日从游人众之多，饮酒赋诗热闹之盛。

永州具有得天独厚的文化旅游资源

一是舜文化、柳文化两大文化名牌集于一州。永州作为湖南四大历史文化名城之一，曾经承载过舜帝、柳宗元等一大批中华民族的伟人。有人认为，舜帝陵与柳子庙似乎相距甚远，两大品牌缺乏联系的纽带。近日读《柳宗元全集》，发现《湘源二妃庙碑》一文，柳子十分推崇舜帝的孝悌，以及二妃坚贞之美德。我很同意 蔡自新 先生的论断：“湘源二妃庙就是这样唯一能够将舜帝与柳宗元紧密相连的文化精神极品”。以此为契合点，整理古文化，开拓两大文化品牌的精髓，实为建设历史文化名城之要务。

二是永州具有世所罕见的乡土文化资源。举其要者，就有江永的女书文化，江华的瑶文化，道县的农业文化，祁阳的碑刻文化。所有这些，都已经引起了世人的瞩目，但由于各种原因，还没有形成气候，还只是发展永州旅游业的内在基因。

三是各种文化象交融交汇，形成了独具特色的潇湘文化。潇湘文化以我国传统的儒家文化为主体，融入了多种文化现象。孔子极为推崇尧舜，舜文化应是儒家道德文化的最高境界。柳宗元深受儒学薰陶，所以他积极用世，但他在永州又潜心研究佛经，“统合儒释”，仍然是为了“用以佐世。”宋代理学家周敦颐，据说少年时期曾在永州辖内的道州月岩潜修，在他的手里，儒学得到了新的发展。唐代另一位大诗人元结被贬道州，他曾作《大唐中兴颂》，忠君忧国，仍是儒家一脉。此文由书法家颜真卿书写，刻于祁阳浯溪磨崖镜上，被誉为“三绝碑”。潇湘文化由于历代谪官贬吏抒发胸中郁闷，墨客骚人歌咏潇湘景物，而大大提高了品味和层次。北宋文坛领袖欧阳修在《咏零陵》一诗中，直道真实的零陵“画不如”，他也愿意象柳子一样“移居”“愚溪”。宋代宰相寇准被贬道州，留下的“寇公楼”，后人至今凭吊。和柳子千古文章一样，周敦颐的《爱莲》，也应是潇湘文化中的精品。还有一个有趣的插曲，就是奸臣严嵩在任翰林学士出访桂林时，曾到永州拜谒柳庙，留下了国宝“严碑”，由此可见潇湘文化的博大与兼收。此外，怀素的书法，浯溪的碑林，早已令世人咋舌。潇湘境内自然生态环境秀美宜人，有阳明山，舜皇山，九疑山等多处国家森林公园，名山胜水又孕育了当代的革命家、哲学家、教育家李达，以及新一代的文学家、画家、书法家，如叶蔚林、海天等。

提升永州旅游产业的初步构想

根据永州自身的特点，发展旅游事业不能定位在观光娱乐这样的低层次上，而应以开发文化旅游资源为主，提高永州旅游的神韵、格调、品味。总的原则是坚持古代文明与现代文明的有机融合，既要给旅游者以厚重的历史文化感，又要使他们感受现代文明的舒适、轻松。在有效保护的基础上，实行重点开发，把修复和重建结合起来。

具体来说，开拓柳文化品牌，既要充实、修复、也要适当重建。在充实柳子庙、朝阳岩、怀素公园、永州博物馆，修复《永州八记》遗址，法华寺，重建柳宗元故居、龙兴寺，湘源二妃庙、湘口馆等的基础上，芝山可布局为四大景区：

1 、在河西建设柳宗元文化旅游带。游者先参观柳子庙，求购《柳宗元生平》、《永州八记简介》等书后，游览《永州八记》遗址，八愚遗址，然后进入柳宗元故居参观小憩，最后至朝阳公园，观赏朝阳岩，揣摩柳子《游朝阳岩遂登西亭二十韵》、《江雪》、《渔翁》等诗的神韵，此处可设置“独钓寒江雪”的塑像，供游人拜谒。随后，参与公园内各种现代游乐活动，欣赏以柳宗元诗赋传说为主、极富永州乡土特色的民间文艺演出。

2 、在河东建设以佛教文化为中心的旅游景观。游人从朝阳岩乘访古渡船过潇水先至龙兴寺。此地是柳宗元贬永州后的第一住所，又是他与高僧重巽诗文唱和、讲佛论经之处。再至法华寺（高山寺），这是柳宗元贬永后的第二居处。法华寺旁应重建西亭，篆刻柳子《构法华寺西亭》、《法华寺西亭夜饮》等诗及序。然后至怀素公园游览小憩。求神拜佛，购求怀素书法珍品。

3 、兴建以 蘋 岛为中心的水上休闲、渡假村。

①在岛上重建湘源二妃庙、 蘋 州书院；

②建设仿古渔村，添置仿古渔船等休闲场所；

③开辟潇湘水上游览热线。以仿古式现代游艇为工具，上经南津渡电站、双牌电站至道州，下经芭州渡假村、冷水滩至祁阳浯溪公园。船上除设置各种娱乐设施外，应重点安排足鱼、石蛙、异蛇酒等美味佳肴，供游人享用。

建议在高山寺与 蘋 岛之间建设索道，游人可以缆车代步。

4 、兴建“湘口馆”购物中心。将 蘋 岛与现在芝山城北办事处辖区内日升工业区的 蘋 岛路连接起来，在连接处重建“湘口馆”，将 蘋 岛路西端临江一带开辟为“湘口馆”购物中心和饮食服务中心。游人在此购物后上零陵大道，可经永连公路去九嶷山继续游览。

二 00 二年三月

附：作者简介

赵秉文，男， 1936 年 10 月生，湖南湘潭人， 1961 年毕业于湖南师范大学，副教授，中国红楼梦学会会员，永州市柳宗元研究学会理事。

通讯处：湖南零陵电大