柳宗元文化在柳州地区大学生思想政治教育中的价值及其实现*

李欢

柳州铁道职业技术学院

摘要：柳宗元在治理柳州期间，把先进的中原文化带到了柳州，给柳州的文化带来了焕然一新的面貌，结合地方文化特色形成了“柳宗元文化”，作为柳州高校应该深入挖掘柳宗元文化的“四层七维”文化价值意蕴，通过“七维”路径不断将“柳宗元文化”融入到柳州高校中，实现地方特色文化教育，为继承和弘扬柳州本土文化，培育时代新人。

关键词：柳宗元文化；柳州地区；思想政治教育；价值

党的二十大报告中提出，坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。青年大学生作为民族复兴的中坚力量，要不断传承和发扬中华优秀传统文化，“柳宗元文化”作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，也是柳州历史文化的重要组成部分。柳宗元出身名门，自幼博学多才。元和十年（815）被贬柳州，在治理柳州的四年，政绩卓著，并将其融合儒释的思想以及中原的先进文化传递到柳州，柳州教育在柳宗元的改革施策下初具新面貌，形成特有的“柳宗元文化”，并一直沿续没有中断，具备了中原先进的汉文化和杂糅了地域独特的民族文化，不但自成体系，并且能够反哺中原文化，“柳宗元文化”蕴含着“四层七维”思想体系和文化意蕴，以自然、社会、国家、个人四个层面以及其中所包含的七个维度的育人价值即诉真诚、求真知、讲仁爱、重民本、崇正义、尊礼乐、守初心。对大学生思想政治教育具有当代的价值和意义，柳州地区的高校应该深入挖掘本土文化，传承并发扬好当地“柳宗元文化”将“柳宗元文化”不断发扬光大。

一、柳宗元文化中蕴含的“四层七维”文化意蕴

（一）自然层面

中国有“读万卷书，行万里路”的传统，文人士大夫通过探访自然山川，格物致知，师法自然；顺应客观规律，经受社会的磨练，提高自身道德修养。柳宗元对待自然的态度有两个方面即“诉真诚”和“求真知”。

1.诉真诚；柳宗元认为人与自然存在一种“交相赞”的关系，人的心理活动与自然地理环境联系起来，能在人的心理感受过程中，产生“交相赞”的审美效应。柳州当时的自然环境蛮荒原始、险象环生，在赴柳上任的路上，柳宗元眼里的柳州是“阴森野葛交蔽日，悬蛇结虺如蒲萄”（《寄韦珩》）。在柳思念家乡时则是“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠”（《 与浩初上人同看山寄京华亲故》）。但是，当他成为一州之长，有朋自远方来时，柳江白沙乡的破额山却宛如天地独造、人间仙境，柳州的水是“碧玉流”，船是“木兰舟”，情是“潇湘意”，事是“采蘋花”。这不是现实中的自然山水，正是“交相赞”，是经过柳宗元主观加工创造的“人化自然”，是柳宗元与景为友，赞赏自然的心理真实。

2.求真知；柳宗元在《柳州山水近治可游者记》中精准地描述了柳州州治附近群山共同的地理特征，以及十三座山峰各自不同的地貌特点和地理位置，其中，“仙奕之山”是“山之西可上。其上有穴，穴有屏，有室，有宇。其宇下有流石成形，如肺肝，如茄房，或积于下，如人，如禽，如器物，甚众”；“立鱼之山”是“全石，无大草木，山小而高，其形如立鱼”。他以科学态度观察和记录自然事物，把握自然事物变化及其运动的功力。柳宗元还遵循自然规律，掌握科学方法，指出“季夏行水杀草，粪田畴，美土疆”，否则，“反时令，则有飘风、暴雨、霜雪、水潦、大旱、沉阴、氛雾、寒暖之气”。当然，唐代的自然科学，尤其是气象学、植物学和医学的快速发展为柳宗元掌握丰富的自然科学知识提供了前提条件。柳宗元这种尊重科学的“求真知”是他的个人修养。

（二）社会层面

柳宗元提出：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。”（《送薛存义序》）明确地指出人民是主人，官吏是人民的长工，体现了他全心全意为民服务的思想以及以社会责任感。

1.讲仁爱：柳宗元被贬柳州时，顽疾缠身、亲友离散、生活穷困，处于生命边缘，但他依旧深入群众，了解百姓的稼穑和税赋之苦，例如他在《田家三首》中描述的所见所闻，“蓐食徇所务，驱牛向东阡。鸡鸣村巷白，夜色归暮田”，他的悯农之情深沉痛彻，内心对人民“徒费禄食而无所答”的遗憾，“下愧农夫，上惭王官”，“下愧农夫”，是认识到自己为官，地位远远优越于普通群众，应该为解救民间疾苦做更多的事情，“上惭王官”，是一个文人对朝廷的责任感。正是因为讲仁爱，担使命，促使他自强不息，死而后已，在穷途末路中逆行而上，爱民惠民，造福一方。

2.重民本：民本思想是柳宗元思想体系最为突出的点，“受命不于天，于其人”（《贞符》），这句话鲜明地体现了柳宗元君权民授的观点，体现了中国传统文化中最进步的思想。治柳四年，他以“利安元元”（《寄京兆许孟容书》）为已任，贯彻民本思想，发布政令，革其乡法，释放奴婢，修复孔庙、兴办文教、设立学堂、传授思想，成为偏远地区治理的典范，实施了许多惠民政策，造福了柳州百姓，深受柳州百姓爱戴。

（三）国家层面

柳宗元胸怀家国，结合内“义”与外“礼”，实施惠政，造福生民百姓。

1.崇正义：柳宗元在《先侍御史府君神道表》中说：“守正为心，疾恶不惧”，意思是坚守正直之心，痛恨邪恶而无所畏惧。柳宗元喜欢深入百姓，体察民情，在柳执政期间，发现人可以当作抵押物，逾期未还者，当利息和本金一样，被用来抵押的人就会沦为奴婢，柳宗元针对这种不良风俗进行了改变，不畏当地强暴，实施惠政，使得沦为奴婢的人大量减少，同时使人与人平等的观念在柳州人民心中种下，彪悍、野蛮的民风有所转变。正是体现了柳宗元“守正为心，疾恶不惧”的优良品质，也体现了中国传统文人精神的高风亮节。

2.尊礼乐：柳宗元发现文宣王庙破败不堪，当地百姓不重视中原礼乐文化，他通过革其乡法，释放奴婢，修复孔庙、兴办文教、设立学堂、传播先进文化；破除柳州当地崇尚原始信仰的陋习，摒弃华贵夷贱的偏见，积极维护与少数民族的友好关系，还吸引了许多学子来柳求学，“江岭间为进士者，不远千里皆随宗元师法；凡是经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号柳州云”。一方面，柳宗元将他的思想传播给柳州，另一方面，四面八方慕名而来的文人给柳州带来了更丰富、多样的先进文化，多种文化在这里交融，给柳州文化带来了焕然一新的面貌。

（四）个人层面

柳宗元在人生苦旅中固守济世利民的初心，即便遭遇贬谪也没有放弃人生理想，济世利民始终贯穿于他的言行举止和思想感情之中，化作地方政绩，造福一方百姓。

1.守初心：柳州的贬谪之旅险象环生、万苦千辛，柳宗元在《岭南江行》中写道：“瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。从此忧来非一事，岂容华发待流年。”岭南苦旅之多艰，柳州生涯之“万死投荒”，都反衬出柳宗元的赤诚初心一片，在柳州实施了很多惠民的政策：解放奴婢，移风易俗；将先进的生产技术带到柳州；大力推进柳州文化事业建设；并且摒弃华贵夷贱的偏见，积极维护与少数民族的友好关系。即使到了生命的边缘，柳宗元仍关注国事，心系民生，正可谓“持正不让，堪称雄绝”，真正达到了中国文人“穷不失义，达不离道”的最高精神境界。

二、柳宗元文化融入柳州地区大学生思想政治教育的价值逻辑

（一）、柳宗元文化对大学生思想政治教育具有支撑性

大学生思想政治教育主要理论基础是马克思主义，同时也提供观察问题的角度和解决问题的方法，在中国大地上与中国的传统文化，革命时期红色文化，社会主义建设时期文化，改革开放文化以及具体国情相结合开创了中国特色的社会主义国家，具有中国特色社会主义理论体系和特有价值。柳宗元文化是建立在中华民族优秀传统文化之上的，融合了儒释的核心思想。因此柳宗元文化对大学生思想政治教育具有支撑价值，他们都隶属于中华民族的文化价值体系中。必须要立足于推进中国式现代化，站在第二个百年奋斗的历史起点，与马克思主义理论相结合，回答中华民族伟大复兴这个历史命题。这一文化形态既体现了中华民族的精神特点，价值观念，具有普遍意义。中华优秀传统文化以及柳宗元文化为大学生思想政治教育的发展提供着源源不断的文化支撑，在创造性转化和创新性发展中展现着强大的生命力，为中华文化的发展繁荣奠定了坚实的基础。

（二）、柳宗元文化对大学生思想政治教育具有导向性

思想政治教育以理想信念、价值观念为核心，规范大学生的行为准则、提升大学生的思想道德水平，为大学生健康成长提供行动导向和价值指引。然而柳宗元融合儒释思想的“四层七维”文化意蕴源自中华传统文化的深厚积淀，大学生思想政治教育是扎根在中国大地上，具备中国特色社会主义的价值观念和理论基础，是对中华传统文化的高度认同。依托新时代大学生思想政治教育，从柳宗元文化中汲取爱国主义力量，教育引导青年大学生从修身立德开始，全面提高青年大学生的综合素质、坚定文化自信、在繁复的文化体系中提升多元文化的辨别能力，对大学生树立正确的价值观念产生积极导向作用。

（三）、柳宗元文化对大学生思想政治教育具有发展性

党的二十大指出，“我们必须坚定历史自信、文化自信，坚持古为今用、推陈出新，把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来，不断赋予科学理论鲜明的中国特色，不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，让马克思主义在中国牢牢扎根”。中国特色社会主义制度的强大生命力植根于中华优秀传统文化之中。柳宗元文化根植于中华文化大地，不断发展，不断总结经验教训，形成了丰富的地方文化特色，这其中就包含着，如“崇正义”“尊礼乐”等。这些都对当代中国具有重要的借鉴意义和价值。可见，中华优秀传统文化的精神力量可以经久不衰、与时俱进，不断实现创新性转换和创造性发展，对大学生世界视野的形成，具有重要的发展价值。

（四）、柳宗元文化对大学生思想政治教育具有融合性

新时代大学生思想政治教育要以先进的文化内容丰富学生的精神境界，坚定大学生的理想信念，不断提升大学生的综合素质，这与中国传统的文化中“修身、齐家、治国、平天下”首先倡导“修身”的观念相契合。充分挖掘柳宗元文化中的积极因素，用榜样的力量，让大学生在了解柳宗元生平的过程中认识到中国优秀传统文化，不断坚定大学生的文化自觉和文化自信，从而引导大学生形成优秀的道德品质，有利于实现思想政治教育的目标，提升育人效果。二者呈现融合的价值，既丰富了思想政治教育过程中的文化资源供给，夯实了文化根基; 又继承和发扬了中华优秀传统文化，构建了“大思政格局”。

三、柳宗元文化意蕴融入柳州地区高校大学生思想政治教育的实现路径

（一）以课程之维，推进柳宗元文化融入校园课程文化

     推进柳宗元文化，完善课程设置管理、课程标准，实施柳宗元文化体系融入课堂，面向全体柳州高校青年大学生开设提高思想品德、人文素养、认知能力的哲学社会科学学科，将柳宗元文化融入课程建设中，充分挖掘和运用柳宗元文化中的教育元素，发挥专业教师的育人主体作用，健全课程育人管理、运行机制。培育选树一批“学科育人示范课程”，建立“柳宗元文化研究中心”。

（二）以制度之维，强化柳宗元文化融入校园制度文化

    首先，完善顶层设计。柳州高校要聚力将柳宗元文化纳入学院发展规划，并制定柳宗元文化融入高校大学生文化的规章制度，从组织、师资、经费等方面保障柳宗元文化的教育与管理，实现柳宗元文化培育规范化。其次，完善协同机制。二者融合要求各部门多方联动，相互支持、相互协调共同提升柳宗元文化教育的培育实效。学院各层领导要畅通柳宗元文化培育渠道，教育主体共同协调推进全员育人，同时发挥专任教师、思想政治课老师、学生辅导员、班主任等教育中的中坚力量。总之，学校各部门要拧成一股绳，齐心协力，畅通培育路径，将其落在实处。最后，要完善激励机制和评价机制。运用关怀激励、目标激励、榜样激励，将柳宗元文化培育效果纳入教师评估指标，督促教师开展柳宗元文化教育活动实现全员、全过程、全方位培育。

（三）以环境之维，打造柳宗元文化融入校园环境文化

 校园文化具有隐性教育功能，对学生思想政治教育有着潜移默化的影响。工匠精神融入高职院校思想政治教育就要充分融入校园环境之中，实现柳宗元文化与高职院校价值理念契合，使柳宗元文化培育常态化，将柳宗元文化融入校园环境文化中。在校园环境建设规划中要充分融入柳宗元文化，完善基础设施建设，如建造校园景观、雕塑、展览馆、文化墙建设、柳宗元事迹宣传栏等一系列文化标识的阵地建设。以及在教学楼、宿舍楼等建筑物命名中也体现柳宗元文化元素，让校园景观都展现柳宗元文化，使学生在校生活、学习都接受校园环境的影响，潜移默化接受柳宗元文化的熏陶。

（四）以精神之维，延展柳宗元文化融入校园精神文化

 校园精神文化活动具有凝聚思想、价值导向育人功能，是开展大学生文化教育的重要载体，对大学生道德品质、人文修养的养成有着重要作用。将柳宗元文化融入校园精神文化建设。在学校办学理念、学校精神中贯穿坚持柳宗元的精神元素，如校训、校风、教风、学风。精心打造教室文化、宿舍文化、实训室文化等各类校园文化，积极营造校风，构建优良学风。让学校所到之处、目之所及之处都能接受到柳宗元文化的感染，让学生在浓厚的柳宗元文化氛围中成长、学习。

（五）以人才之维，组建传承柳宗元文化的师资队伍

 开展文化教育须提供强有力的师资力量。一是在教学过程中传递柳宗元文化。从他身上提炼“四维七育”的文化意蕴对学生有强大的吸引力、感染力，积极引导学生践行中华优秀传统文化。二是加强教师培训，提升传播传统文化意识。以自然之维，培育“真”的价值追求，开展真诚相待、求真务实的价值观念教育；以个人之维，培育“德”的人格追求，开展坚定信仰的人格修养教育；以社会之维，培育“仁”的核心观念，开展宽厚善良、为民服务的社会关爱教育；以国家之维，培育“义”的正确选择，开展公平正义、知礼守节的家国情怀教育。以柳宗元的精神影响学生，使之“亲其师，信其道”。三是通过教师竞赛、评价，建设一支传播柳宗元文化的师资队伍，引导教师传播“柳宗元文化”。从言行举止的隐形思想政治教育方式感染学生，使之“敬其师，效其行”。

（六）以实践之维，探索柳宗元文化融入校园实践文化

     价值观只有嵌入实践中，才能发挥作用。高校要将培育“柳宗元文化”的校园小课堂，与社会实践的大课堂紧密结合起来，才能推动“柳宗元文化”往实里走，使大学生知行合一。开展形式丰富的传播“柳宗元文化”的实践活动。鼓励学生成立“柳宗元文化”小组、社会实践团队，在指导老师的带领下，通过这些学生组织开展校园或者以及社会实践活动，寻访柳宗元的古迹遗址以及宣传他的先进事迹，让大学生在寻访和学习中了解和感知柳宗元文化，帮助学生追求“真”的价值观，“德”的道德品质，“仁”的人格修养，“义”的义利选择。帮助学生树立远大的职业理想。只有学生们通过开展实践进行文化传播，才可以对“柳宗元文化”有更深刻的认知。

（七）以物质条件为保障，完善柳宗元文化融入校园文化

经费是高职院校开展教学活动及各项工作的基本物质保障。柳州高校在投入“柳宗元文化”传播和教育中的经费非常有限，甚至是缺乏。要开展教育好“柳宗元文化”的传播教育工作，就必须给予专项经费保障。一是要投入到各项活动的物质保障中。充分利用柳宗元在柳州遗存下来的历史古迹和文化遗产，联合校内校外相关组织，各项支出也较多。无论是校内，还是校外开展文化交流活动，都需要经费保障，因此要确保足够的经费给予支持、保障。二是投入到教学科研中。学校要通过加大对“柳宗元文化”为主题的科研项目的投入，提高教师研究相关课题理论与实践问题的积极性，从而提升“柳宗元文化”的研究成果质量和数量，促进柳宗元文化“的弘扬和培育。

四、结语

中国优秀传统文化是我国深厚的文化资源，推动大学生继承和弘扬中国优秀传统文化是一项长期而艰巨的任务，随着中国特色社会主义进入新时代，我们应根据新的时代要求，针对新的时代特点，按照教育规律探索切实有效的教育方法，把中国优秀传统文化中的有益成分融入新时代的大学生教育之中。柳宗元文化作为中国优秀传统文化的组成部分之一同时也是柳州本土的地方文化，应该不断地充分利用当地资源，挖掘柳宗元文化的内在价值资源，弘扬地方文化特色，切实提高教育效果，培育新时代大学生，实现中华民族伟大复兴。

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【作者简介】 李欢，1984年，女，汉族，山东济南，硕士，柳州铁道职业技术学院，讲师，研究方向：高校思想政治教育。

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