深挖舜文化道德精神内涵构建中学语文特色校本课程

李佳缝 杨倩盈 封传兵

湖南理工学院 湖南岳阳 414000

摘要：舜文化是中华优秀传统文化的代表，不仅体现着舜的优秀品质，更凝聚了中华民族的智慧。舜文化作为中华文化的起源，以其独有的价值与魅力，深刻影响着中华五千年文化发展的脉络与品质。创造性转化、创新性发展与积极弘扬中华优秀传统文化是中学语文教育落实立德树人教育根本任务的必由之路，将舜文化有机融入中学语文教育是充分利用中华优秀传统文化培育时代新人的有益探索。分析舜文化的基本内涵与教育价值，进行舜文化校本课程的开发，能够推动中学语文教育发展，对舜文化的继承与创新也是很大的助力。

关键词：舜文化；中学语文教育；中华优秀传统文化；校本课程开发

中华文化博大精深，源远流长。“可以将中国传统文化定义为：中国传统文化是中华民族在社会历史的实践中所创造的，具有鲜明的民族特色，并被中华民族世代传承、不断发展的，渗透于中国人民生活、生产、思维方式等方方面面的关于人与自然、人与社会、人与人等各种关系的有形的、无形的成果。”[①]在大力弘扬中华优秀传统文化，推动中华优秀传统文化创新性转化与发展的当下，舜文化为我们提供了广阔的资源与舞台。深入认识和理解舜文化，体悟其中丰富的文化与精神内核，以此推动当下中学语文教育教学的发展与变革，其意义无疑是举足轻重的。

一、以文化人：中学语文舜文化校本课程开发的依据

舜文化是以舜帝为标志、以道德文化为核心价值，对中华民族道德文明产生深远影响的一个庞大的思想体系。它是中华文化的重要组成部分，对促进社会和谐发展、推进“以德治国”的进程具有重要意义。在具有舜文化特色的地区，进行舜文化育人，能更好地达到“以文化人”的效果。开发舜文化校本课程不光具备国家有关政策的支持，地方资源和学校底蕴等方面也是有力的支撑。

（一）语文课程标准的要求

最新《义务教育语文课程标准》指出“语文应该是开放而富有创新活力的课程，要尽可能满足不同地区、学校、学生的需求，确立适应时代需要的课程目标，开发与之相适应的课程资源。”强调“语文课程要培养高雅的审美情趣，积淀丰厚的文化底蕴，继承和弘扬中华优秀传统文化。”[②]同时也鲜明提出建设校本课程和地方课程的要求，提出教师应注意不同地区学校和学生的差异，合理安排学习内容，组织独具地方特色的学习活动。长期以来，我国注重传统文化的传承，希望通过对中华优秀传统文化学习建立国人的文化自信，提高国民的综合素质，形成良好的道德品质，共同构建一个和谐美好的文明社会。《高中语文课程标准》里提出了“语文核心素养”，其中就有“文化传承与理解”这一重要模块，在语文教育过程中的文化传承方面提出了更高的要求。舜文化作为中华文化之源，对其进行校本课程开发，使舜文化得以继承和弘扬，对于促进我国社会主义精神文明建设，进而促进物质文明建设，具有十分重要的现实意义和作用。

（二）国家有关政策的要求

2001年教育部颁布的名为《基础教育课程改革纲要（试行）》[③]的文件中，《纲要》提出要实施国家、地方、学校三级课程管理，这也意味着国家鼓励地方学校，结合当地实际情况，积极探索具有地方特色的校本课程，激发地方传统文化的活力。同时《纲要》特别指出，学校在开发课程的同时，应与当地社会、经济发展的具体情况相适应，结合学校的传统和优势、学生的兴趣和需求，开发或适合本校、独具特色的课程。这为舜文化校本课程的开发奠定了基础，也为语文校本课程的开发勾勒出了基本轮廓。同年11月，教育部印发了《义务教育课程设置实验方案》，[④]设置了各种课程的课时，并对各类课程的比例做了相应的安排。还将义务教育阶段1至9年级的综合实践活动课程、地方课程和学校课程的比例设置为16%－20%，以供各个地方的学校进行校本课程的开发、选用。相关政策为校本课程的开发勾勒了蓝图，并为校本课程的开发提供了多方面的可能性，也激发了各地方、学校和老师开发校本课程的热情。

2014年，教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》[⑤]提出的要深入挖掘地方传统文化开发校本课程的指导，为舜文化这一传统文化的校本课程的开发和实施奠定了扎实的政策基础。其次在地方层面，湖南省教育厅2022年印发的关于印发《湖南省义务教育课程实施办法（2022年版）》[⑥]的通知中提出“以国家课程为主体，奠定共同基础；以地方课程和校本课程为拓展补充，兼顾差异。”认为校本课程的开发要发挥地方特色教育教学优势，满足学生的多方面需要，促进学生传承和弘扬传统文化精神，并对课程设置、课时比例等方面做了具体的安排和统筹，从中观层面为舜文化校本课程的提供了有效且富有针对性的指导。

（三）永州特色鲜明的优势

永州古雅称为潇湘，位于潇、湘二水的混合之处，湘桂三省交界处。永州虽然地处偏僻，但有着丰厚的文化底蕴和开发舜文化校本课程的优势。舜帝曾在南方巡视，体察民情、感受南方的风土人情，而所过之处就包括永州的宁远县。据章太炎《古经札记·舜歌南风解》记载：“舜南巡苍梧（今湖南宁远九疑山），地本属楚。”而后《史记·五帝本纪》载舜帝“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，九嶷山位于今天的永州宁远县，这为永州开发舜帝创造的舜文化校本课程提供了历史渊源。永州政府也非常注重舜文化的开发和利用，从1993年起，投资了3000万元对舜帝陵进行为期7年的抢修工作，2000年完工，并且在9月份组织了社会各界公祭舜帝陵，而最早真正由地方人民政府正式组织祭舜活动，则始于2000年宁远县人民政府。在强调“以德治国”“社会主义和谐社会”“社会主义核心价值观”的今天，舜文化开创者舜帝的归宿地——永州，无疑是开发舜文化校本课程的最优选择之一。

以宁远县第二中学为例，其前身为泠南书院，具有浓厚的学术研究基础与传统，同时校址位于九嶷山旁，风景优美，人杰地灵，与舜文化有着密切的地域联系，其创办的“九嶷文学社”、刊物《九嶷文学》也为舜文化的传播与创新搭建了平台，具有十分优质的舜文化校本课程开发基础。

二、以德树人：中学语文舜文化校本课程开发的价值

习近平总书记在党的二十大报告中提出，要加强中华优秀传统文化的建设，传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求。对于道德的弘扬与建设，亦提出了弘扬中华传统美德，推动明大德、守公德、严私德等提高人民道德水准与社会文明素养的要求。舜帝的道德观与道德精神，为我们的道德建设提供了丰富的蓝本，为我们教育过程中的立德树人提供了宝贵的内涵，为“以德树人”搭建了平台。

（一）“孝、悌、信、礼、勤”的五大舜德元素

《史记·五帝本纪》有云：“天下明德，皆自虞舜始”。舜文化是中华传统文化的一个重要组成部分，它是我们国家伦理文化的基石，也是我们国家伦理文化的基石。舜首开了家国一体、政道合一的社会道德伦理，舜文化的实质和核心就是以孝悌、仁诚为基础的道德文化。这一“由己及人”的伦理模式，被后人奉为“圣王”。

所谓“孝”，如《尚书》所说“瞽子，父顽、母嚚、弟傲；克谐，以孝烝烝，乂不格。”舜被后世称为“孝祖”，其孝感天地的精神是值得永运发扬的。“悌”可以说是“孝”的一部分，但同时又具有更深层次的内涵，舜毕身推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，无愧为中华民族传统伦理道德观的鼻祖。“信”与“勤”并和起来，可以体现出舜帝的一种职业道德与操守。“舜的一生中从事过多种职业，做过农，制过陶，捕过鱼，经过商。九族之内讲亲，九族之外则讲和。舜耕历山，就把辛勤开垦和耕作的肥沃土地让给别人；陶河滨，他精益求精，使得制出的陶器美观耐用，不再粗劣；渔雷泽，他把经营得得心应手的好渔场让给别人。舜以自己的高尚行为感化人，使得大家都能让畔让坻。无论是‘灰于常阳’，还是‘贩于负夏’，还是‘作器于寿丘’。舜都能勤劳发奋，诚实守信，乐于助人，从不欺行霸市。以至人们都愿意以舜作为邻居，因而‘一年所居成聚，二年成邑，三年成都。’”[⑦]至于“礼”除了我们对于其的常规认识外，我们可以引申为“天人合一”的境界。在人与自然之间的关系中，舜遵循着自然，但并不屈从于它，他一方面向天地诸神，向日月星辰和名山大川献祭，同时还统一了历法和测量方法。《尚书·尧典》说：“在璇玑玉衡，以齐七政”。那就是通过观测天象，让朝廷的政策与天机的变化相一致。“太阳、月亮、星辰，都是通过它的平衡，来判断它的得失。圣人虽然谦逊，但却不能心平气和，所以才会看一看自己的政局是否正确，然后重新审视自己的行为。”

（二）“人以为善”与“诚以修身”的道德品质

《帝王世纪》记载：“帝舜有虞氏，姚姓也。目重瞳，故名重华，字都君，有圣德”。由此可知，舜、重华、都君都是舜的称谓，更为重要的是，“舜有圣德”。孔子在《论语·为政》中说：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星拱之。”意思是说通过道德的办法来治理和统治国家，这样的君主就会像北极星一样，群星都环绕在它周围拱护着它。道德是用以调节人与人的关系的一种行为准则。《尸子·仁意》载：尧问于舜曰：“何事？”舜曰：“事天。”问：“何任？”曰：“任地。”问：“何务？”曰：“务人。”舜在对尧的考验时，直言不讳地说出了自己的“事天、任地、务人”主张。舜以天地为本，构筑起天道，地道，人道的道义，并由此确立“人以为善”的品格。

在舜文化核心价值观中，“诚”是最基本的一个范畴，既是政治实践的起始点，也是其理论体系的建构基础。“《尚书》记载，舜帝不仅把帝位让给了大禹，还把治理国家的‘十六字心传’授予他：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。’这一段话的关键是‘允执厥中’，《说文解字》云：‘允，信也’，‘信，诚也’，也就是说，在国家治理中必须诚实、诚信地坚持‘中道’，才能保证人心平和，社会平稳。《尚书·舜典》云：‘命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。’这里的‘惟允’，既是舜帝强调自己要讲诚实、诚信，也要求别人在‘出纳’时也必须讲诚实、诚信。”[⑧]由此可见，在舜文化中“诚”是特别重要的一个范畴，是舜文化中独特的道德品质。

（三）“以民为本”与“天下为公”的道德格局

舜在国家治理中首次引入了“德”的管理体制。“舜继位执政后，在治理国家上广施德政，举贤任能，唯德重才，举‘八元’使布五教，天下家庭和睦，邻里真诚；用‘八恺’，使主后土，以揆百事，掌管土地，处理各种事务，都办得有条有理；荐大禹，治水成功；任命二十二贤才，忠于职守，顺应民意，得以天下大治。他还广开视听，纳言从谏，求贤人以自辅，《古今注》记载：‘询于四岳，辟四门，明四目，达四聪，咨十有二牧。’舜还作五明扇，设诽谤之木以表王者纳谏。他还严明刑律，惩治奸佞，‘象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑’，‘流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。’舜还开创了中国官吏考核制度，如《尚书》云：‘惟时亮天功，三载考绩，三考黜陟幽明。’”[⑨]他以民为本，对天下百姓宽大为怀，使大家有了安定的生活，纷纷称赞其治天下之道。

舜出以公心，以天下为公。《史记·五帝本纪》记载了尧舜禹禅让的故事：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病;授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰‘终不以天下之病而利一人’，而卒授舜以天下，”“舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天。”尧以其子不肖禅让帝位于舜，舜亦因其子不肖让帝位于禹。正如郭店楚简所记载的，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而不利也。禅而不传，圣之盛也。利天下而不利也，仁之至也”。“将帝位、事业交给德才不够条件的不肖子孙，好像子孙得了利，但对天下不利，对事业不利。在公事和私事之间，他如何能做出决断？舜以为君，以利天下，皆不为己，这正是“以公为本，以民为本”的楷模。当今某些以权谋私、不顾德才条件而为子女谋取官位者，在尧舜面前理当汗颜。”[⑩]

三、文德并举：中学语文舜文化校本课程开发的实施

根据教育学相关原理及理论，校本课程的开发与设计是一套完整的、特色鲜明的系统。校本课程之“以校为本”的根本特性，决定了其势必是要以学校为基地开发的课程，同时是由学校教师组织开展课程编制、课程实施与课程评价等教学过程的课程。舜文化校本课程的开发，应注重研究舜文化的独特价值与精神内核，应地制宜发挥历史文化资源，立足教材深挖丰富的舜文化内涵，同时结合学生心理、教学水平、社会支持等实际，采用多种途径，实现舜文化在新时代的创新性发展。

（一）立足文化内核，深挖舜文化课程资源

开发舜文化课程资源需要挖掘其本身具有的丰厚的文化内核，以为课程的开发提供更多的资源，激发学生学习的兴趣，拓展学生学习的广度和深度，促进学生的全面发展。“舜文化博大精深，从广度上看，百姓之用、天人合一皆在其域；从深度看，东西哲思、理一分殊皆在其里。”[11]

课程资源是课程开发的前提和基础，舜文化博大精深、包罗万象，包括民俗民风、名胜古迹、传说故事等。永州地区有着丰厚的民俗民风文化，尤其是对舜帝的祭祀文化。帝王陵祭祀是国家隆重的祀仪，自古以来就受到各朝皇帝的重视。新中国成立后，对舜帝的祭祀更是受到了政府的支持，也将舜帝的祭祀文化进行了推广和发展。这一民俗与学生的生活密切相关，将舜帝的祭祀文化带入课堂，能够与学生产生共鸣，激发学生的兴趣，从而促使学生热爱语文学习。再者，九嶷山作为舜帝的藏精之所，深受舜帝精神文化的影响，附近的名胜古迹颇多，比较著名的有舜帝陵、玉琯岩、宋代舜帝陵庙遗址等，开发舜文化课程，带学生游览这些名胜古迹，能够让学生更贴近舜文化，更深刻地感受舜文化的魅力。此外永州也有很多关于舜帝的传说故事，在永州民间流传着很多具有当地特色的传说故事，如龙飞凤舞、舜帝降九龙、舜帝与二妃、二妃与百鸟、舜帝审案等，除此之外九嶷山的许多地名和动植物名称都与舜帝精神有关，这些传说故事虽然有虚构的成分，却是人民群众的艺术创作和思想结晶，具有一定的教化功能，开发舜文化的传说故事相关课程能够发展学生的想象力和创造力，使学生感受到学习语文的快乐。

《普通高中语文课程标准》中明确提到：“语文教师应充分发挥自身的潜力，参与必修课程和选修课程的建设，积极利用与开发各种课程资源。”[12]语文教师应善于利用永州的文化优势，深挖舜文化的文化内核，开发利用与舜文化相关的资源，为学生创造良好的环境，使学生能够身临其境的学习感受舜文化的魅力。

（二）夯实道德本源，推动舜文化精神传承

道德文化作为舜文化的核心价值，具有非常丰富的文化内涵，是中华民族早期智慧的结晶。大力推进舜文化道德文明的发扬和传承，具有重大意义。在国家层面，能够提高人民素质，推进以德治国和社会主义法治国家的建设，为推进文明国家的建设提供精神力量和不竭动力。社会层面而言，开发舜文化校本课程，尤其注重道德文化的培养，有利于形成良好的道德风气，促进社会主义和谐社会的建设。于学校而言，加强对舜文化思想道德的传承，则有利于学校思想道德教育的进一步实施，提高道德教育的实际效果，形成浓厚的文化氛围。

进行中学语文舜文化校本课程的开发，传承中华优秀道德文化，系统全面的深挖课程资源，为合理开发舜文化校本课程奠定基础，需要语文教师在舜文化教学过程中注重对道德文化的教育。教师在课堂教学过程中要积极采用情景教学法和合作探究法等方法，发挥学生在语文学习的主体地位，如教学舜文化中有关舜帝道德精神的传说故事时，让学生充当老师，以小组的形式上台通过各种方式分享传说故事和自己的心得体会，让学生主动参与到舜文化的道德建设和传播中来，发挥学生的主动性和积极性，从而达到激发学生学习舜文化的目的。家长也要有意识的利用当地舜文化资源，因地制宜的将舜文化中的道德故事和传说融入平时的教育中，提高学生的道德意识，构建和谐的家庭关系，使舜文化焕发出新的生机与活力。教师还应该在日常的教学过程中与舜文化结合，将课本知识与课外拓展相结合。如在完成《大道之行也》这篇课文的教学后，引导学生深挖儒家文化之源——舜文化及舜帝的生平事迹，从而体会舜文化中所要传达的道德品质与精神，加深学生对课文的理解，同时又能促进学生道德品质的培养，提高学生的素质，拓展学生学习的广度和深度。

（三）结合地域优势，精编舜文化课程教材

课程计划、课程标准以及教材，是课程的三大文本表现形式。教材是课程实施的主要资源，中学语文教材更是中学语文教育的首要文本。语文教材发展历史悠久，每一个版本内容和修订与篇目的删减，经历了漫长而广泛的实践过程。中学语文舜文化校本课程开发，需要一线教师深挖舜文化内涵，精编舜文化课程教材。

在编写舜文化课程教材时，要体现教育培养全面的人的总要求，符合新时代语文教育发展的总目标。“语文校本课程的开发注重学生知识体系的构建与核心素养的培养，注重校本课程与必修课程相结合，校本课程与社团活动相结合，校本课程与生活实践相结合，着力培养学生的研究探索精神。”[13]中学语文舜文化校本课程教材的编写，因围绕中学语文核心素养，整合阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等中学语文学习的诸方面，将舜文化的精神价值与文化价值融入其中，引导学生积极参与丰富多彩的语文实践活动，促进学生在语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解等方面的语文核心素养全面发展。

同时又要重视地方特色，打造地方舜文化校本课程品牌。宁远二中座倚印山砠，望临状元峒，九疑云气浸润，潇湘源头应和，风光秀美，山水清奇，正是读书求学的首选之地。据此宁远二中可以结合独特的地理文化优势编写舜文化教材，增加学生的舜文化语文校本课程的参与兴趣。比如可以开设以舜文化道德品质为主要内容的“舜文化道德专栏”；还可以九嶷山为依托，采取地理与语文学科交叉的方式让学生了解九嶷山地理环境，体验舜文化，感受舜文化魅力；也可以就在校园内挖掘资源，编写以结合舜文化“天人合一”思想为主线的教材专栏：《宁远二中校园环境与舜文化“天人合一”思想研究》。这样编写具有地域特色的中学语文舜文化校本课程教材，不仅张扬了学校个性，形成了特色，教师乐于教，学生乐于学，还使得舜文化语文校本课程内容更加多样，能够吸引学生学习兴趣。

（四）推动多方合作，助力舜文化发展创新

校本课程的开发主要包括建立机构、分析现状、拟定目标、编制方案、组织开发、实施与评价等步骤，这些步骤是一个循环往复的过程，前一个步骤的实施与评价可以为下一个步骤提供宝贵经验，以此进一步完善和革新。舜文化校本课程效果的有效体现，需要推动多方融合合作，多方面、多维度地拓宽课程实施渠道，提升舜文化影响力与活力。

“当下对舜文化的利用与开发主流是积极、主动的，但是受社会大环境的影响，其中也存在着对舜文化的认识与重视有待加强、旅游市场有待拓展、相关配套设备欠缺、未能充分挖掘舜文化内涵，存在舜文化意识淡漠、孝道传统逐渐流失、舜文化开发与利用渠道限制等不可忽视的问题。”[14]这反映出了舜文化发展过程当中存在的痛点问题，开发主体分工不明，导致过程进行不顺，对舜文化认识理解不够，至使舜文化在新时代的发展创新受损。学校在进行舜文化校本课程开发的过程中，不光要落实好学校的主体责任，更需要与社会各界合作发展。

与高校合作，通过开展主题教育活动，邀请舜文化研究领域的专家、学者到学校进行专题讲座，让学生了解舜文化的深层内涵，提高他们的学习兴趣。充实学校图书馆中与舜文化相关的书籍，扩大学生对舜文化的了解，组织与舜文化相关的读书活动、演讲比赛、征文比赛等活动，并设立相应的奖项，让学生们积极地参与到学习中，并进行讨论。与当地的旅游部门进行合作，通过开展社会实践活动，将舜文化作为基础并与现实生活相结合，组织学生对舜文化基地进行定期的考察，让他们感受到舜文化教育的重要性。也可以跟社区进行合作，将舜文化教育融入到志愿者的活动当中。在敬老院等单位中，设立一个舜文化教育的实践基地，让志愿者们能够更长时间地进行志愿服务，让舜文化教育实践活动常态化，以此增强学生对舜文化更直观、深层的理解，提高践行舜文化的自觉性和主动性，推动舜文化的发展与创新。

结语

习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，提出要深刻把握中华文明的突出特性、深刻理解“两个结合”的重大意义、更好担负起新的文化使命。在国家教育改革以及大力弘扬中华优秀传统文化的大背景下，语文校本课程的开发与舜文化的发展具有统一性。将舜文化作为语文校本课程开发的优质资源，不仅可以为永州等具有舜文化特色的地域学校提供课改方案，更可以通过校本课程这一学生喜而乐见的课程组织形式，在学生身上种下舜文化的种子，将优秀的舜文化融入到学生的成长成才过程之中，以此推动中华优秀传统文化的发展与创新。中华优秀传统文化内涵丰富且历久弥新，当下教育所承载的传承任务依旧十分艰巨，中学语文校本课程开发还需要深挖更多丰富的优质文化资源，获取更多有力的支持和保障，结合各方努力方能达到“以文化人，以德树人”的教育目的与效果。

作者简介：

李佳缝，男，湖南常德人，湖南理工学院中国语言文学学院学科语文专业硕士研究生，联系电话:15211331151，邮箱:1459225976@qq.com。

杨倩盈，女，湖南郴州人，湖南理工学院中国语言文学学院学科语文专业硕士研究生，联系电话:15197596172，邮箱:1989289821@qq.com。

封传兵，男，湖南衡阳人。湖南理工学院文学院教授、研究生导师，汨罗江语言文学研究中心特聘研究员。