宏扬舜德文化 涵养孝廉家风

童一飞

习近平总书记曾多次强调“领导干部要把家风建设摆在重要位置”，把培养干部良好家风、引领家庭助廉纳入“治国理政，从严治党”序列；为我们党宏扬以舜德文化为代表的中华优秀传统文化，汲取优秀传统文化中的道德精神与智慧，涵养孝廉家风，树立了标杆和明灯。

一、舜德文化对当今家风建设理念的贡献

《史记·五帝本纪》载:“天下明德皆自虞帝始”，舜“年二十以孝闻”。自四千多年前，舜帝带领中华人类走出混沌蒙昧的野蛮时代，创造了中华人类文明的家庭伦理道德。他被推荐为尧帝的继位人后，身体力行所推行“父义、母慈、兄友，弟恭、子孝”的“五教”伦理，成为培养人心向“善”家风的道德基础，开启了我们民族“家风教育”的先河，并成为中华人类社会进入文明时代的道德标尺，为我们今天开展孝廉家风建设，做出了最基础的贡献。

贡献1、反哺之私，以“孝”为先。舜帝首创的道德文化最基础的就是以培养人的“善良”品德为主的、以家庭伦理为中心的“孝悌文化”，舜德文化的形成也是从“孝”开始的。

家庭是人成长的摇蓝，“人之初，性本善”，良好的家风潜移默化着成长的孩子，也教化着家庭成员。培养和塑造人的善良道德品质，使之进入社会后能成为一个善良的人、正直的人，家庭家风起着不可替代的作用。

“百善孝为先”。人的善良首先从家庭生活中培育起来，就好比万丈高楼从地起，基础牢了楼才能稳固。舜年二十以孝闻，被四岳举荐于尧。但“舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。”舜始终恪守人子之道，孝亲友弟，以德报怨，使得舜父、后母和弟象终于被他的善良所感化，终于改恶从善，家庭和睦。

正是因为有了在家庭生活中锻铸出来的“善”，才有了后来的善待邻里的“历山让畔”、“河滨让居”；有了作为首领的“亲睦九族、和合万邦”；有了把黎民百姓饥寒温飽放在心上的“治水”、“南巡”、“歌南风”；有了以天下为重的“禅让大禹”。

孝被历代历朝推崇为“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平），与“国之四维”的礼、义、廉、耻，共同成为“立人”与“立国“的标尺。把“孝”作为“礼义廉耻”之渊源，并引伸出“孝父忠君”“忠臣出自孝门”的结论。

舜反哺之私，至孝笃亲，紧紧维系了家庭的和谐稳定，由此而产生的家庭伦理道德深深影响和长期有效地维护着中国农业经济社会和家庭单元，成为中国社会安邦定国的“助推器”。

贡献2、仁义友爱，友“悌”为本。《孟子·公孙丑章句上》记载道：“大舜有大焉，善与人同，舍已从人，乐取于人，以为善。”《尚书·君陈》讲“惟孝友于兄弟”，《管子·五辅》提出“为人兄者宽裕以诲，为人弟者比顺以敬”，说的都是兄弟友爱如手足之情。舜对待弟弟象，始终言传身教，友好关爱。弟弟象处处与舜为难，三番五次设计谋害舜，舜不但不予计较和追究，还在继尧为帝后“封之有庳”，并在耄耋之年“南巡狩”探望弟弟象，以广博的“兄友”情怀践行了“宽裕以诲”。正如《孟子·万章上》曰“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”弟弟象受“兄友”感化，后来也金石为开，对舜“比顺以敬”，谨遵舜的教诲，在有庳勤政爱民，最后化身“石象”拜舜，追随舜“精藏九嶷”，万古流芳。

贡献3、治家有方，琴瑟“和”谐。舜被四岳荐于尧帝后，为了对舜实行考察，尧以二女下嫁舜，同时以九男与其相处，观察舜治家和处事之道。经过一段时期的考察后，发现舜把家庭治理得非常和谐，于是禅让帝位。《史记》载，娥皇、女英虽然贵为天子之女，但“不敢以贵娇事舜亲戚，甚有妇道”。全家一直过着“夫唱妇随，女内男外”的平静生活。可以说，正是因为有了娥皇、女英二位贤内助，舜才完全没有家庭的负累和牵拌，一心治国理政，终成一代圣君。以至后来，舜帝南巡殁于苍梧之野，娥皇、女英惊闻舜帝已逝，悲怯哭凄，万里寻夫，从而演绎了一段“二妃寻夫，泪染竹斑”的凄美故事。

贡献4、父爱如山，公“义”为重。《礼记·礼运》将“父义子孝”列为十大“人义”之首。孟子说：“义，人之正路也”。在古代的思想家们看来，义就是正，就是正确的道路和原则。舜以身作则，孝敬父母，慈爱子女，重情重义。在舜的教育和熏陶下，舜的子女对舜也关爱备至、孝敬有加。舜帝的长子叔均（亦称商均），本“不肖”，整天吃喝玩乐。舜年老时，有人推举商均继承帝位，但舜认为在用人上不能改弃公正的原则，所以决定由德才兼备的禹作为接班人。但又怕将来商均心怀怨恨而作乱，为了周全，他早早给儿子封了个地处偏远的商地，以免给接班人带来麻烦。并且，舜帝南巡时还带上商均同行，仍然身体力行地感召儿子，希望其走“至公守正”之路。真可谓上是世上第一申明大义、大公无私的“慈父”。因此，《吕氏春秋·去私》赞颂舜：“人不独其亲，不独其子”，“舜有子九人，不与其子而授禹，至公也”。最终，商均也在父亲的感召下，至亲笃孝，一直追随父亲左右，至死不渝。《山海经·大荒南经》载“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”“叔均，商均也。舜巡狩，死于苍梧而葬之，商君因留，死亦葬焉，墓在今九嶷山中。”《水经注·湘水》亦云“九嶷山，大舜窆其阳，商均葬其阴。”所有史载都说明，叔均敬父如天，因父舜“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”而留下守墓，直至自己辞世并葬在九嶷山，陪伴父亲英灵。舜帝与叔均同样将“父义子孝”演绎成为了千古绝唱。

贡献5、传播家风，寓“教”于先。舜帝不仅身体力行“五教”伦理，还大力推行“五常”教化。早在他做司徒期间，他就十分重视对贵族子弟的教育，大力推行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五教。舜帝在登临帝位以后，立即任命了夔掌管音乐。舜对夔说：“夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗。刚而不虐，简而无傲。”舜这是要把贵族子弟培养成合格的接班人。舜帝重视对官宦子弟的教育疏导，要求他们做到正直温和、平易宽容、诚信谦逊，以形成良好的社会风气。有效地防止了“官二代”骄奢淫溢，腐化堕落，为以后长远地推行廉政，打下了良好的基础。完全可以说，是舜帝最早开启了把加强官宦“家风”教育纳入国家发展战略的先河。

文献史实展现出舜帝早在四千多年前就已经首创了“以孝为先，宽悌为本”构成“孝悌”的家风内核；用“琴瑟和谐、公义为重”构建“清廉”的家风外延。他从自己构建的这样一个“孝廉”家庭出发，寓“教”在先，由内而外推出，进而影响到每一个人、每一个家庭，促进华夏大地之民风为之一变，成就了“尧天舜日”的朗朗乾坤。其功德与智慧，高山仰止，至今仍闪耀着夺目的光辉。

二、习近平家风建设理念对舜德文化与的继承与发扬

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，对党员干部的家风建设越来越重视，实际上是习总书记释发“尧舜情怀”，立志仿效虞舜，引领“孝廉齐家”，开启“依法治国”的端倪。由此，我们可以看到他的家风理念对舜德孝廉文化的继承与发扬的脉胳。

1、注重自身的模范表率作用

习近平强调“一室之治，家国天下之为”，“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。”他指出，领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。习近平同志的人生成长过程，经历了上山、下乡、担任基层干部等社会磨炼。被提拔为领导干部后，不仅继承了其父辈习仲勋节俭诚朴、勤劳持家、清白做人的家风，对父辈恭敬孝顺有加；而且仍保持着当年的劳动人民本色，始终坚持两袖清风，一身清白，引导广大党员干部积极“修身”。而作为国家领导人，他这种身体力行，做全国人民的垂范表率，对家风的重视与强调有着比常人更多的深意。这与舜帝当年对父母“顺适”“而不失子道”、“克谐以孝”在本质上是一脉相承的。

2、善于抓关键少数，见微知著，防微杜渐

习近平指出：“党的作风就是党的形象，关系人心向背，关系党的生死存亡。”“从近年来查处的腐败案件看，家风败坏往往是领导干部走向严重违纪的重要原因。”因此，他治国理政以来，从严治党不断深化，紧抓党员干部的家风、党风不松手，惩治了薄熙来、徐才厚、令计划等一批家风败坏的腐败“大鳄”，先后从整治“四风”入手，开展“三严三实”、“两学一做”教育，将“讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为”作为一个合格党员的标准，重拳反腐，正确引导新的党员干部成长。这与舜帝当年摄政后，一方面将“不肖”的弟象、丹朱、商均封往偏远的边地，排除反面典型对其推行“德”治理念的干扰，一方面“齐七政”、“定五礼”，安排大臣在全国实施正面的人伦礼教，匡正民风，有着异曲同工之妙。是习近平对舜帝巧用正、反面典型，“齐家治国”方略的古为今用和变化发展。

3、把成熟的理念固化成切实可行的制度

自习掌权以来，他相继出台了“八项规定”，中共中央印发《中国共产党廉洁自律准则》，以党内纪律规矩的方式，首次将廉洁齐家列为党员领导干部廉洁自律规范的重要内容之一，为党员和党员领导干部树立了一个看得见、够得着的高标准，展现了共产党人的高尚道德追求。随后又审议通过《中国共产党问责条例》，为进一步严肃党内政治生活、净化党内政治生态提供了重要保障。这与舜“修五常”，“令契作司徒”，“敬敷五教”的施政故事有着极高的相似度。

4、对家的“德治”由内而外地推广、传承

习近平总书记强调：“家庭是社会的基本细胞，千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好才有基础。作为中华儿女的每一位公民，应自觉提升道德修养，使人人都成为中华传统美德、中国优秀文化和社会主义核心价值观的传承者、践行者和守卫者。”他还在十八届中纪委六次全会上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。”习近平这种“抓作风建设，要返璞归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化”的过程，是《尚书·尧典》记载舜帝“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍”的历史再现。

三、如何结合舜德文化与习近平家风思想建设孝廉家风

1、以务实的态度加强孝廉家风的继承

《孟子·告子下》曰：“人皆可以为尧舜”。舜帝的崇高精神和优秀品德，昭示了其思想道德伟力。习近平总书记关于党员领导干部要重视家风建设的思想的提出，建设“百年大党”、 “廉洁政党”的世纪宏伟目标，为这一古老的、传统的道德文化焕发生机带来了新的契机。构建和谐社会，实现中华民族百年复兴梦，正需要用这种伟力来构筑精神支柱。以舜德文化为核心的中华民族传统道德内涵虽丰富，受历史的影响仍有其局限性，但只要以马克思主义唯物史观为指导，采取科学务实的态度，坚持批判继承，弃糟存精，综合创新，仍然能使其优良的部分灼灼生辉，释放出应有的“洪荒之力”。历史证明，舜德文化中关于“孝”、“悌”、“义”、“和”、“教”等个人在家庭内外立身处世的道德规范，无论在任何时代都具有强大的生命力，也是我们开展家风廉政教育可以汲取的重要养分。这种处世立身的规范，涵盖了修身、自强、持节、知耻、勤俭、廉洁等内容，正好与习近平总书记提出的“尽孝”、“修身”、“齐家”、 “守廉”的理念相吻合，也符合由这种理念向外推出的公忠、正义、仁爱、中和、谦恭、礼让等“忠孝”于国的道德规范。这些规范经过综合创新，古为今用，对推行党员干部的家风教育和廉政建设具有十分重要的现实意义。

2、以发展的眼光策划好孝廉家风教育

一是以“孝廉”为载体，突出教育主题。我们要以孝廉实物、舜帝故事及现实正反典型案例为教育载体，突出“清风人家，大孝以廉”的教育主题，大力弘扬孝廉文化，实现以良好的家训家风带动优良的党风政风。倡导“孝”，体现对人生来源的一种敬畏，形成良好的社会秩序，达到国家社会治理的基础；倡导“廉”，要求党员干部重视自身操守，保持修身做人的清醒认识，树立正确的价值观和政绩观，承担起经世济民的重大责任。二是以“感化”为中心，丰富教育内容。突出“孝”与“廉”的感化教育。通过“身边人讲身边事”、“清廉家风伴人生”、“家训家风故事征集”等活动，展示“德孝之源，福地九嶷”的家风家训，通过这些充满温情和智慧的传统家规，延续和弘扬中华民族的“家国”文化。使宁远当地千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。三是以“形神”为形式，注重教育实效。设立“宁远县家风建设研究基地”。在教育形式上采用现场讲解、文字辅助、图片陪衬、影像烘托和实物佐证等多种形式，突出“形”与“神”的教育。以“孝”为主题，不断更新、展现感人的当代孝道故事，从而引导我们弘扬尊老爱幼家风；以“廉”为主题，展现大量家庭廉腐教训的现实案例，警示并引导广大党员干部、家人保持勤廉敬业，珍惜家庭，弘扬清廉正气之家风。

3、以创新的精神加强孝廉家风的建设

“百善孝为先，治政廉为首”，尊孝崇廉是我中华民族五千年生生不息、奋进不止的政体文化核心。习近平同志重提家风建设，是新时代“祖述尧舜”文明的继续。他在十八届中纪委六次全会上，已浓墨重彩地提出了领导干部家风建设的重要性，将党员干部道德提升和引领孝廉家风建设提升到了强国兴邦的层面。我们须抚今追昔，与时俱进，开拓创新，不断把舜德文化推向新的高度。2015年10月，中共中央印发了《中国共产党廉洁自律准则》；2016年6月，中共中央政治局召开会议，审议通过《中国共产党问责条例》。《准则》和《条例》的颁布和施行，是新的历史条件和社会状态下，对习近平同志“党要管党”、“从严治党”的有力诠释，也是中华民族几千年来所崇尚的“廉政”文明的新时代檄文。它们的颁布，为新时期我党开展党员干部的家风建设注入了强大动力，必将成为构建社会主义文明和谐社会的强大支撑。针对《准则》与《条例》的提出，我们必须顺势而为，积极探索新形势下党员干部思想道德建设的特点和规律，在倡导良好家风建设的内容、形式、方法、手段、机制等方面努力改进和创新，把党员干部道德建设提高到一个新的水平。广大党员干部要紧紧追随党中央，以自己的实际行动，发挥道德建设先锋模范作用，自觉从舜文化等优良传统文化中汲取家风营养精华，培育高洁道德情操，用良好的家规家训来影响家人，默化家人，切实树立“以德立家、以德治家、以俭持家、以廉保家”的良好家风，带头正家风、严家风，从严律已，从严治家；并以良好的家风，引导周围的人们自觉履行公民道德义务，承担家庭责任和社会责任，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好社会新风尚，用良好的家风助推党风廉政建设和反腐败斗争深入开展。