诚信社会建设与舜文化

李康华

舜帝，姓姚，名重华，号有虞氏，谥号曰舜。舜帝是中华民族的始祖之一，与黄帝、颛顼、帝喾、尧帝并称为五帝。舜帝的一生勤政为民，凡事亲力亲为，为黎民百姓真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，是我国古代一位深受臣民拥戴的明君，至今仍为人民大众推崇。

舜帝生活在距今4000多年前的中国父系氏族社会晚期，是我国氏族社会后期部落联盟一位杰出首领。相传，舜的父亲是一位盲人，生母早逝，后其盲父娶后母生弟弟象。舜的父亲懦弱无能，后母、弟弟阴险毒辣，千方百计想谋害舜，均被聪明机智的舜巧妙脱逃。

面对父亲、后母及弟弟的不仁不义，百般陷害，舜始终以人子之礼孝敬父母，友爱弟弟。舜在二十岁时就以孝悌而享有盛名，被四方的部落推荐为尧帝的继承人。尧帝以二女娥皇和女英下嫁舜，并以九男与其相处，观察舜治家与处事的能力。

舜帝主张“勤民事”，“苦忧人”，“只为苍生不为身”，舜帝还是“天下为公”的典范。后魏温子升在《舜庙碑》一文中说，舜帝时代是“大道御世，天下为公”的时代，是一个“道不拾遗，夜不闭户”的“大同”理想社会，直到现在仍被人们津津乐道，赞赏有加。

舜帝处处率先垂范，事事以身作则，善于用人，擅长管理，不仅治理好了为害多年的水灾水患，天灾人祸，而且使农、工、商和音乐艺术都得到了前所未有的发展，出现了经济繁荣、政治清明的社会现象，被后人称为“尧天舜日”。

舜帝执政期间，始终提倡为人、持家、做官、治国均以“道德”为本，以德服人，开创了中华道德文化先河，被后人尊称为“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”，为后人树立了良好的典范，深受中华儿女和海内外华夏子孙的尊崇和敬仰。

据《史记》记载，舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。也就是说，舜帝死于宁远九疑山，葬于九疑山。舜帝作为一代明君，他胸怀天下，放眼全国，为了苍生百姓，不辞辛劳，直到风烛残年，仍然四处奔波，最后因为积劳成疾，心力憔悴，在南巡的过程中驾崩九疑山，与世长辞；可谓“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

舜帝作为一代君主，是勤政爱民的典范，他为了国家和苍生的利益，竭尽全力，无怨无悔，直到生命的最后一刻。舜帝葬于宁远九疑，也把他的光辉思想和不朽精神留在了九疑山，成了永州人民取之不尽、用之不竭的道德源泉和精神财富，九嶷山舜帝陵也因此蜚声海外，名扬天下。

在中国数千年的文明史上，舜帝一直以“仁孝”之德著称，舜帝是我国第一部史书《尚书》开篇所记的核心人物，《史记》、《孟子》、《墨子》、《吕氏春秋》等典籍均对舜帝的事迹有所记载，舜文化是中华传统文化的发祥地，也是儒家思想的根源。舜帝以其优良的道德品质和卓越的治世才能，对社会道德规范的建立发挥了开天辟地、无与伦比的作用，影响了千秋万代，可谓劳苦功高。

《史记》载：“天下明德，皆自虞舜始”。因此，可以说舜文化是由野蛮走向文明的中华文化，是道德文化之源，是中华文化之本。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化早期的三座里程碑，舜文化可谓博大精深，源远流长。

舜文化是中华民族传统道德文化之根，对中华民族整体文化的形成、发展具有很大的影响。舜文化是指以尧、舜、禹三代为代表的中国原始社会末期天下大同、天下为公、天人合一、社会和谐的文化。以尧、舜、禹而论，舜以自己的德泽教化赢得后世敬仰，万古流芳，成为中华传统道德文化的鼻祖。舜文化是舜帝倾其一生、呕心沥血的社会实践结晶，舜文化对我国传统文化的形成和发展影响深远、作用重大，对现代中华民族的思想道德建设具有激浊扬清的作用。

可以说，舜文化就是传统的道德文化，舜文化的核心是道德，通过对舜文化的梳理，我们不难发现，可以把舜文化归结为：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的家庭伦理道德；忠于职守、精益求精、诚实守信的职业道德；乐于助人、谦恭礼让、和睦邻里的社会道德；举贤任能、勤政爱民、天下为公的政治道德；重视生态、天人合一、和谐共处的宇宙道德。

总体来说，舜文化是舜帝通过自己在社会实践中身体力行逐渐积累和创立起来的，它属于最质朴、最原始的道德文化，不仅成为那个时代人们的道德规范和行为准则，而且影响了一代又一代的后人，现在随着中国影响力的逐渐增强，舜文化也将日益渗透到全世界的文化体系之中，一枝独秀，魅力无穷。

诚信是舜文化的重要内涵，也是为人处世的行动指南；诚信主要是指诚实守信，一诺千金；诚信不仅是中华民族的传统美德，而且也是人的立身之本，处世之根。与我国古代教育家孔子所提出的“言必信，行必果”如出一辙。诚信的本意是守初心，知本分，讲信用，这就是诚信。诚信既是道德修养的主要内涵，也是道德修养的终极目的。

习近平总书记曾经指出，我们“要理直气壮继承和弘扬中华民族传统美德。”舜文化是宁远的、是永州的、也是湖南的，更是全国乃至全世界的，它所蕴含的丰富思想和道德资源是人类共有的宝贵财富。我们应大力开展“道德之乡讲道德，文明市民守文明”的实践活动，在去粗取精、去伪存真的基础上，促进舜文化创造性的传承，辩证性的发展，坚持古为今用、推陈出新，让舜文化不断完善、更加科学，开出更灿烂的花，结出更丰硕的果，为教育引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的人生准则，形成蓬勃向上的力量，推动诚信社会建设。

舜文化弘扬道德观，传播正能量，是最古朴的传统文化，也为我国古代的道德文化发展奠定了思想基础，对维护民族团结、国家统一起到了很好的精神凝聚作用。舜文化的现实价值表现在：舜文化是凝聚海内外同胞民族情感，实现祖国统一的精神力量，对社会主义精神文明建设起着承上启下的作用，对正文学的发展、正能量的弘扬具有抛砖引玉效果。舜文化主要通过儒文化来传承，因此对儒文化的精华可以创造性继承发扬，也是现代发展先进文化不可或缺的宝贵资源，有利于诚信社会建设。。

我国在改革开放和市场经济建设过程中，由于市场经济规则、政策法规等方面尚不健全，再加上受不良思潮腐蚀和恶俗传媒影响，我国道德领域存在不少问题和漏洞；比如一些地方或领域存在我行我素、唯我独尊，弄虚作假，欺上瞒下的丑恶现象；比如拜金主义、极端个人主义、享乐主义盛行，只顾索取，不讲奉献；一些政府工作人员失职渎职、索拿卡要；还有部分人是非不分，好坏不明，见钱眼开，唯利是图；甚至损人利己，损公肥私，底线缺失，道德沦丧，甚至行骗欺诈，无恶不作；破坏公德良序，影响社会风气，妨碍他人生活，伤害国家尊严，不利于诚信社会建设。

上述种种不良现象的发生，已经造成极大负面影响，引起全社会有识之士的普遍关注；如果任其发展不予扭转，势必影响中国特色社会主义建设。要解决这些问题，必须加强思想道德建设，弘扬舜文化中“天下为公”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道德标准，重视伦理道德的建设。因此，舜文化对促进我国诚信社会建设，反腐倡廉，特别是对加强思想道德建设和弘扬正能量，都具有极其重要的意义和深远的影响。

诚信作为舜文化的一部分，不仅是个人修身养性，而且是提升素质涵养，它不仅关系到社会的文明程度，更关系到社会和谐稳定，诚信是社会交往与社会活动的必要条件。人作为社会的一份子，生活在这个五彩缤纷的社会上，即便有天大的本事，也需要与他人接触和合作，才能互相成就，互利共赢。人与人合作的基础是什么呢？毫无疑问那就是诚信；人如果没有诚信，那就寸步难行。

中国有句古话：“人无信不立。”换言之，一个不守诚信、不讲信用的人，是不可能得到他人信任的，也是无法在社会上立足的。比如，我国妇孺皆知的寓言故事“狼来了”就是一个很好的例子，说明了诚信的重要性。如果一个人经常说假话、说瞎话，甚至言而无信，就会让人觉得不诚实、不可信；那在他遇到困难的时候，就不能得到别人的帮助和支持。因此，一个人只有真诚坦荡，给人留下诚实守信的印象，才能无往而不利。

孔子还说过一句话，叫做：“言必信，行必果。”这个“言必信”在这里表达了两层意思。其一是，所反映的言论和信息都必须是真实的，决不存在虚假和欺骗；其二是，说话必须要落实在行动上。也就是说，作为一个人，言行必须一致，说了就要去做；如果只说不做，不去付诸行动，或者言不由衷，就是不讲信用和没有诚信的表现；而这种人最终将成为孤家寡人，众叛亲离，一事无成。

再来说说“行必果”，作为一个人，一旦表达了某种意愿、承诺了某种责任，在付诸行动的时候，即便遇到再大的困难和挫折，也要勇往直前，坚持到底！只有坚韧不拔，实现目标，才能赢得他人的信任与敬重。一个人如果真正做到了言行一致，表里如一，“言必信、行必果”，那他就能成为一个大写的人。 

诚信是人际交往的本质规定，是和谐社会的普遍要求；诚信不仅体现在个人层面，也体现在社会层面。随着现代社会分工体系的越来越烦琐，社会交往也越来越频繁，作为人们赖以生存物质基础，大多都要通过市场交换来获得。因此，诚实守信、货真价实的市场公平准则的建立，就显得尤为重要。人们只有遵循这种公平的市场准则，才能互惠互利，合作愉快。

纵观北宋司马光一生“以至诚为主，以不欺为本”，无论是为官、治学还是处世，始终秉持诚信之道，这都得益于良好的家教。司马光小的时候，有次想吃青核桃却不会剥，于是他叫姐姐帮忙，结果姐姐也不会剥皮，就扫兴地离开了。这时过来一位侍女，司马光就向她求助，侍女把核桃用热水烫了一下，核桃皮很容易就剥了下来。后来姐姐问他是谁剥掉了核桃皮，司马光撒谎说：“是我自己剥掉的。”

司马光这话刚好被路过的父亲听到，父亲严厉地训斥他：“小孩子应该诚实做人，怎么能撒谎骗人呢？明明是侍女帮你剥的，你怎么能自作聪明呢？”司马光听了父亲的教育，深有感触，他坦承了自己的错误，决定予以改正；长大之后，司马光还把这件事记录下来，时刻告诫自己要诚实做人。司马光的父亲可谓“教子有方”，让司马光终生践行“诚信”，受益非浅。

诚信是道德的基础、人格的底线、立世的根本，北宋著名理学家程颢、程颐兄弟自幼在《程氏家训》的教育下成长，家训中有“人无忠信，不可立于世。不信不立，不诚不行。不诚无以为善，不诚无以为君子”的教诲，意在说明诚信是君子修身立德的重要途径，是为人处世的重要原则。清代廉吏汪辉祖在《双节堂庸训》中说：“以身涉世，莫要于信。此事非可袭取，一事失信，便无事不使人疑”，旨在告诫子孙后代必须以诚为先。

诚信是必不可少的人生素养和行为操守，是最基本的价值观和行为准则。对个人而言，诚信是立身之本，是做人做事必须坚守的道德底线；对企业而言，诚信是无形资产，是良好口碑，靠信誉打造品牌才能赢得客户信赖；对社会而言，诚信是公序良俗，是社会和谐、人民和睦的前提条件；对国家而言，诚信是软实力，是公信度，是国家强大、民族振兴、提升国际影响力不可或缺的有力后盾、坚强堡垒。

目前，在市场经济的浪潮中，企业要想在市场竞争中脱颖而出、可持续发展、立于不败之地，就必须坚守诚信准则。也许有人认为，企业也有靠吹牛行骗发财的，也有侥幸成功的例子。不过骗术只能骗人一时，不可能一劳永逸；假话也许可以得逞一时，却不可能永远蒙蔽他人！因此企业要想做强做大，必须以产品质量取胜，靠口碑信誉取胜，只有这样企业才能乘风破浪，扬帆远航。

诚信不仅是一种品德，还是一种能力和水平。在复杂多变的社会生活中，在某些特定场合，为了避免产生某种不良效果，人有时也需要做一些“虚假的行动”，说一些“善意的谎言”。比如在现实生活中，有时为了调解母亲与妻子的矛盾，可以以妻子的名义为母亲买些小礼物，让婆媳“化干戈为玉帛”；比如看望病人的时候，即使患者的病情危重，为了减轻患者的心理压力，我们也可以安慰患者说：“这种病不要紧，很快就可以痊愈。”诸如上述这种“虚假的行动”和“善意的谎言”，则不会影响自己的形象，因为这背后包含的是满满的“正能量”。

诚信不仅是社会的要求，也是自我完善的过程；一个人如果缺少诚信，那就难以获得他人信任。一个人的所作所为如果能够秉持诚心、坚守诚信，在追求自己利益的同时，也能兼顾他人的利益，将心比心，互利互惠，那么就能够得到他人的认可，有助于事业的成功；反之，如果总是把自己的利益凌驾于别人的利益之上，把别人当做实现自己利益的工具，自私自利，那他最后将众叛亲离，沦为孤家寡人。

过去，社会上曾经流传着一种：“主观为自己，客观为他人。”的论调，不少人把这句话当做做人处事的法宝。在这个“法宝”里，自我利益成为出发点，也是最终的目的；至于别人的利益，可以忽略不计；而别人则沦为自己谋利的工具。如果这种“法宝”作为行动指南，那么社会就成了追名逐利的场所，公平正义也就成了口号。因此，只有诚实守信，以诚待人，才能实现社会和谐稳定，人们安居乐业。

诚信作为舜文化的重要组成部分，与舜文化相辅相成，并驾齐驱。在习近平总书记大力提倡“依法治国”的今天，与法治精神密切结合，是现代社会运行的重要特点。现代社会结构复杂，如果缺少民众信任的各种社会规制，就会缺乏管理的基础。

目前，我国的社会发展已经到了强化社会规制、提升社会信任的新阶段。建设法治社会，强化制度信任，提升公民诚信意识，建立诚信社会，降低社会交往成本，是建设中国特色社会主义的迫切任务，也是当代中国人必须面对的使命。因此，创造性地传承舜文化，弘扬正能量，提高公民道德水准，对诚信社会建设具有重大影响和积极意义。

作者简介：李康华，男，汉，大专，永州市作协会员，永州何仙姑研究会会员，出版了长篇小说《侠警神探》和散文集《雾里观花》，创作了《官商迷局》《市委书记的秘书》《清凌烽烟》《弄潮儿》《畸恋引发的血案》《从村官到县官》《穷途末路》《扫黑英雄》等十余部长篇小说和电影剧本，大部分已经上架《喜马拉雅》《懒人听书》《番茄小说》《微信听书》《QQ阅读》《酷狗音乐》等诸多大型平台，有的还在制作之中。

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