浅谈舜文化核心内涵的新时代价值

唐世章

永州职业技术学院

【摘 要】 舜帝开启了华夏文明中的大众化明德时代，舜文化内涵丰富，其中的“孝”“德”“和”是其核心内涵。虞舜至孝修身齐家，明德治国，和服平天下的事迹即是舜文化诞生和发展的过程。传承舜文化以涵养时代精神文明建设之需乃其价值所在。本文从舜文化中的“至孝修身齐家，明德治国，和服平天下”的善治大成为视域角度，察今之个人修身齐家与事国的关联性，浅谈“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”的新时代价值。

【关键词】 虞舜文化；孝；德；和；修身；时代价值

舜帝是我国上古时期五帝之一，据《史记·五帝本纪》中记述：“天下明德皆自虞帝始”，可以这么认为，舜帝开启了华夏文明中的“明德”发端。人类之所以文明很大程度上就是因其“明德”，明德即明事理而规于行，行规而礼，礼范而德，内德外化于行是文明。因此，舜文化开启了我国文明中的精神“内核”——明德。舜文化内涵丰富，其核心就是“明德”，其具体表现学术界多般归纳为“孝”“德”“和”三个方面。它是我国后来多种学派思想的源头，特别是对儒家和墨家思想的形成影响深远，而儒家思想又主导了中国数千年，形成了中华文化的主干。如今我国进入了中国特色社会主义新时代，习总书记多次提到要传承中华民族优良传统文化，要文化自信。党的二十大也强调指出，“增强中华文明传播力影响力，坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓”。为此，学习和传承舜文化中的“至孝修身齐家，明德治国，和服平天下”用以涵养新时代的“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”的新时代修身立德立业观，助力提升新时代中国特色社会主义精神文明建设是本文浅谈舜文化核心内涵的时代价值所在。

一、虞舜文化内核：至孝修身齐家，明德治国，和服平天下

《孟子·尽心上》曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”其意大致就是：“君子有三大快乐，但称王天下不包括在内。父母双全健在，兄弟平安，这是第一大快乐或幸事；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；对天下优秀的人才进行典育教化并得而用之，这是第三大快乐。”这段话一定程度上也是对虞舜生平事迹的映照或反映。

1.至孝修身，和谐克奸齐家。舜的一生经历很好说明了修身齐家是为人和立业之基。舜的青少年遭遇是不幸的，据《史记·五帝本纪》记载，他生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，舜帝年幼丧母，父亲瞽叟，是个盲人，瞽叟续娶壬女，继母生弟名叫象。虞舜常受父亲暴戾虐待，后母壬女和同父异母弟象都嫉妒和寻思除掉他，家人多次设计欲加害他，经历了“焚仓实井”等多次险情，每次都化险为夷躲过了。每遇家人欲害之，则极力远避，当有需则近而亲之，这就是《史记·五帝本纪》里所记载的“欲杀，不可得；即求，尝在侧”。家人虽然待虞舜不善不公，但虞舜仍然念父母之养育之恩，反思自己的不足，念兄弟手足之缘而克己至孝，至和谐克奸。这就是虞舜践履的“父母俱存，兄弟无故，一乐也。”虞舜的“不迁怒，不贰过”，以德报怨，孝感天地，求得和谐，保证了家人有恶不涉外，无作奸犯科祸及他人之举，和谐了家庭，达到了修身齐家的目的，这为他将来担大任奠定了“厚德修身”的扎实基础。

2.德不孤，聚邑成都，贤德禅位，治国开太平。虞舜良好的修身齐家过程练就了他高尚的品德。据传他三十岁前就一个人在沩水搭棚独居，《史记·五帝本纪》中云：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”由于虞舜为人和善，乐于谦让，把自己最好的耕地和渔场让给邻里，教他人捕鱼制陶技艺，乐善好施的良好品德，很多人愿意与他共聚一地，一年下来出现了众人相集成聚（村落），两年下来因聚成邑（四周建了城墙较小的城池），三年下来因邑成都（古四县为都）的兴旺局面。这就是虞舜的“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也”所在。尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，虞舜的德行天下彰显出了他良好的修身结果，这是四岳推荐他为尧的继承人基础。根据《史记·五帝本纪》等有关典籍记载，尧除了把两个女儿许配给虞舜以观其德外，还让九名男子侍奉于虞舜的左右，让舜执掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。虞舜为人处世、治国理政，皆以德为先导，以和谐为依归。表现贤德兼备，能治国理政。尧乃命舜摄行政务，尧把帝位禅让给舜。舜选贤任能，举用“八恺”“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方，整顿礼制，倡导人们“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和睦邻里的伦理价值；减轻刑罚，施仁政，以象征性处罚的“象刑”取代残酷的“肉刑”， 实现了“有德之君用‘戮’而民不犯，无德之君施‘刑’而民不服”的良好德治局面。这就是虞舜的“君子有三乐，而王天下不与存焉”，“得天下英才而教育之，三乐也。”自己得天下不是乐，更多是责任；得天下英才，使之为民，励治天下才是一乐。虞舜在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功。为是后人孔伋在《中庸》称颂道：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!”

3.以“和”服平天下。据《史记·五帝本纪》中记述：舜帝在对待四周的“三苗”不服，“九族”不稳局面时，当时禹提议攻之，舜曰：“以德可也，行德三年，而三苗服。”这就是舜“修政偃兵，执干戚而舞之”而服三苗。对待九族之内采用和亲政策，九族之内讲亲，九族之外则讲和，以“和”为贵。 这是舜帝行事以“德”以“和”平天下的大智以治。

 舜文化中的“孝”“德”“和”是交织在一起的，实践运用中是孝中有德有和，德中也有孝与和，和中更是融合了孝与德，他们一起构建起了舜文化的主干内容，并枝叶繁茂地延伸出了舜文华的丰富内涵。舜文化作为中华文化的活水源头之一，涵养了后续中华文明，这也是“天下明德皆自虞帝始”的根源所在。在社会主义新时代，我们要继续传承舜文化，用舜文化内核涵养新时代的精神文明建设价值。

二、舜文化核心内涵的时代价值：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”

舜文化内涵丰富，其时代价值也是多角度和多方面性的。本文主要是针对其核心内涵“至孝修身齐家，明德治国，和服平天下”对应浅谈“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”的时代价值。

（一）“天下之本在国”——凝心聚力强国梦

上古时期的尧舜禹等先帝都知道强邦富民的重要性，他们在位时都励精图治，招贤纳才，唯才是举，治国安邦，富民乐业。其新时代价值的反映就是为人民谋幸福，为民族谋复兴的强国梦。

1.凝心聚力涵养初心。为民族谋复兴，为人民谋幸福，这是我党的初心和使命。中国共产党已经走过了百年历程，我们的中国特色社会主义事业取得了伟大成就，国家和人民由站起来到富起来，再到强起来取得了一个又一个伟大成就。党的二十大召开后，党规划了第二个百年奋斗目标，我们走在了实现社会主义国家现代化和民族伟大复兴的新起点，新征程上。中国共产党领导广大人民群众一路走来，始终遵循了马克思主义中国化为指导，把马克思主义基本原理、立场、观点和方法与中国实际相结合，与中国优良传统文化相结合形成中国化的马克思主义，由此可知，优良传统文化在马克思主义中国化过程中不可或缺，是先进中国化马克思主义的理论土壤。因此，传承舜文化精髓，做好新时代舜文化的挖掘，用虞舜文化凝心聚力涵养初心，牢记使命众志成城强国梦是具有时代精神统合价值的。

2.凝心聚力涵养社会主义核心价值观。党的第二个百年奋斗目标就是实现社会主义现代化，实现民族伟大复兴，反映在社会主义核心价值观上来说，就是把国家建设成富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化国家，这是我党的奋斗目标，也是全体中华儿女新时代的共同奋斗目标。我们学习和传承舜文化，就是要在新时代学习先帝的“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”用传统舜文化涵养社会共同奋斗目标，凝聚时代民意和民心，进而达到铄心归意成社会核心价值观。

（二）“国之本在家”——家和万事兴

家是社会的组成单位，是个人初始的摇篮，是个人成长的载体，是个人一生依靠的港湾。家庭建设包括物质和精神两个方面，我们这里要谈的主要就是精神方面。家风是家庭精神方面的集中反映和体现，家风的好坏不但影响家庭，也影响社会，进而影响国家，这就是常言的“国之本在家”道理所在。家和万事兴，重视家风建设是传承舜文化引领新时代精神文明建设的重要价值之一。

1.以舜文化涵养时代家风建设价值：“种树者必先培其根，种德者必先养其心”。新时代的家风建设就是培根养心，培根养心就是要重视好家庭成员的孝道、勤俭、友爱、和睦等方面的教育，摒弃家暴、铺张浪费、好吃懒做、不思进取的一些不良家风现象。虞舜在家的孝感天地，对外德行天下的事迹告诉我们，在社会主义新时代，我们要传承虞舜孝文化精髓，俗话说百善孝为先，以孝为主题建设新时代家风建设。“青春须早为，岂能长少年”“种树者必先培其根，种德者必先养其心。”青少年是家庭的希望所在，是祖国的未来，要想家风好，实现家和万事兴，少不了要重视好家庭中青少年的教育问题。当下属于少子化时代，家中孩子往往是集三代宠爱于一身，容易养成张扬跋扈自私自利人格，我们重视家风建设就要多用以虞舜孝道为代表的优秀传统文化育化青少年的内德，这就是培根养心。党和国家领导人也是高度重视新时代青少年的教育，习总书记针对家风建设和青少年的教育曾在不同场合指出，“广大家庭要重言传、重身教，教知识，教品德，身体力行，耳濡目染，帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。”指出“兴家与强国是统一的”，要求家庭父母、学校教育工作者，面对青少年人生的“拔节孕穗期”守好各自的那段“渠”和看好自己“责任田”。由此可见，家风建设状况事关社会文明进步，事关国家未来，是社会整体文明程度的根源所在。“问渠哪得清如许， 为有活水源头来”，继承和弘扬舜文化的孝道和德行精神是涵养新时代家风建设，提升社会精神文明程度的活水源头。

2.以舜文化涵养新时代的社会风气价值：“上慈下孝家庭美，敬老尊贤风气新，社会和谐人康健，国泰民安乐长春”。家庭是社会的组成细胞，家风反映到社会即社会风气，社会风气一定程度上是家风的外延和“集大成者”社会风气以家风为基础，但同时它又因是家风的“集大成者”具有对个体家庭的反影响作用。建设良好的社会风气离不开肥沃的传统文化土壤，发挥舜文化的孝德礼义廉耻传统，涵养时代社会风气建设。

社会风气是指在一定时期和一定范围内相仿效和传播流行的观念、爱好、习惯、传统和行为，它是社会经济、政治、文化和道德等状况的综合反映，同时也表现出一个民族的价值观念、风俗习惯与精神面貌。舜年轻时面临的家庭环境恶劣，靠自身的正确认知和努力修身而有为，执政后力推敬始就是孝顺父母，慎终就是一生为人谨慎，不断检点自己的言行，坚守善而终。舜帝摄政时，就深知社会风气的重要性，自己从政的第一个职位就是司徒，管理教化事务，虞舜将人生终始之礼归纳为“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五典之教，他深知只有把五典教育在全社会推广开来，大家遵从五典价值理念，使之逐渐形成每个人的内心价值坚守，道德的规范，行为的评判标准，社会才会有良好的风气，形成有序化的社会秩序。上古先人尚且懂得此道，我们更应该重视社会风气建设，建设良好的社会风气一要传承优良传统文化，二要遵循马克思主义和社会主义核心价值观的指导，三要遵循新时代重要特色社会主义建设目标为引领，四要对社会不良习俗和不良娱乐等丑陋现象正本清源。常言道：“忠厚传家久，诗书济世长”，好的社会风气会如春风化雨，护着家、守着国，使民知仁义，懂礼仪，识大体，知廉耻，致忠孝。建设新时代中国特色社会主义良好社会风气就要树立正确的审美观，娱乐观、利义观、廉耻观，等摒弃一些逐丑为美、娱乐至死、见利忘义、鲜廉寡耻不良行为和观念。努力把社会打造成“上慈下孝家庭美，敬老尊贤风气新，社会和谐人康健，国泰民安乐长春”的良好社会风气局面。中华民族面临伟大复兴之际，发挥传统舜文化的润心育德价值功能，搞好新时代的社会风气建设，提升社会整体文明程度，助力实现物质文明和精神文明相统一的中国式现代化。

3.以舜文化涵养时代党建价值：“俭以养德，廉以立身”。我们这里谈的以舜文化涵养时代党建价值主要是从党员的家庭角色来看的。虞舜接替尧帝后，谨守使命，勤俭立身，举贤善治，成绩斐然。大禹父亲鲧因治水不力造成重大失误，虞舜惩办而诛之，后也启用禹治水，并因其治水有功后传帝位于他。这反映出了舜帝赏罚分明，用人唯贤是举，刚正不阿，公平公正的品质。舜文化里的这种公私分明，唯才是举的公正廉明为官思想价值对于新时代的党建工作具有价值启示作用。中国共产党是我国的执政党，党员干部是社会的一个特殊群体，这个群体的肌体好坏事关国家前途命运。广大党员干部都来自最基层搞的组织——家庭，因此做好党员干部的家风建设就是党建工作的重要组成部分。自党的十八大以来，党和国家加强了社会文明新风尚建设，十八届六中全会审议通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》《中国共产党党内监督条例》，均对领导干部的家风问题提出了要求，将家风建设提到制度高度。新修订了党的纪律条例，加强了对党员干部的工作作风和生活作风管束；加强了监察和法治力度，反腐力度前所未有。习近平总书记在十八届中央纪委六次全会上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。”广大党员干部的家风好了，党风建设就有了良好的社会基础。党风风清气正，社会风气就有了新的引领示范作用。加强广大党员干部的传统文化修养，用舜文化中的勤俭养其德修其心，廉洁立身固本，善莫大焉。

（三）“家之本在身”——正心诚意修心，格物致知修智

家家风和社会风气建设的根本还是在人，人是家庭和社会的根本所在，个人“修身如何”事关家庭，事关国家，所以说“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》曰：“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这段话是先人对“天降大任于斯人”的人生轨迹的提炼，也是普通人走向成功的至理性总结。这里的“正心诚意”和“格物致知”的“修身”要求，这对在新时代的个人成长和教育过程中具有价值上的引导意义。

1.正心诚意修其德。《孟子·滕文公上》曰：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。”翻译过来就是，孟子说：人生在世，只知饱食终日，不讲礼仪人伦之教，就跟禽兽没有二致。圣人虞舜为此担忧，所以要契推行五常之教，使人知礼仪廉耻。这就是《史记·五帝本纪》里所记载的：“尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。” 尧帝要舜理顺和做好“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五典（五常）伦理教育，达到让臣民明德有序化，这开启了中华明德教化的先河。上古时期的这“五典”教育就是最早对人的“正心诚意”修其德的“修身”体现和要求。在后来的中华文化传承发展中进一步完善到孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的修身立人要求。在中国特色社会主义新时代的今天，我们要建设高度民主、文明、和谐、美丽的社会主义国家，实现物质文明和精神文明相统一的中国式现代化，实现高度的精神文明就需要加强国民的人文素质教育，发挥中华传统文化的育人功能，用舜文化的精髓结合社会主义核心价值观润育国民心智，实现新时代国民的“正心”“立信”“至诚”“意坚”知荣辱的修身要求。

2.格物致知修其智。正心诚意修其德是立德树人的基础，在现代文明社会，也要修其智。古之“格物致知”有丰富内涵，多指能区分事物，明辨是非，知晓事理，领悟本质，做到束心无念至更高人生智慧境界。它既有修身的德行境界体现，也有是一种治学的要求和态度体现。虞舜一生的经历和作为也体现出了他的格物致知境界和善治国家的智慧，这就是他的德才兼备一面。我们今天培养人才仍然重视德才兼备，选拔干部的标准也是德才兼备。因此，要做好个人的修身功课，在修其德基础上也要重视好智培养。我们的时代教育目标应该是，力争把我们的培养对象尽量达到广博而知，博知而智，智聪而慧。建设新时代中国特色社会主义需要大量博学、精通、有创新才智的人才。在培养的途径和过程中，我们不能忽视了用虞舜这样的优秀传统文化涵养好其基础，只有基础牢固，其智才能生而正，正而有为。

3.德才兼备善其身。修身与修智并举就是今天我们常说的德才兼备，修身是个人品行修养问题，修智是个人才智的学习发挥有为的问题。《史记·五帝本纪》里记载：“舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方， 父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”这里反映出了舜帝不但重视贤德的“五典”教化，还重视唯才是举，举贤“八恺”“八元”治理天下，这就是德才并举善治善成于天下。在建设中国特色社会主义新时代的今天，我们更懂得德才并举是培养人选拔重用人的标准。我国立德树人教育的根本任务是也反映出了培养人的目标所在，即培养德才并举的人才。重视好传统舜文化的教育价值，结合新时代人才培养机制和要求，厚实当今德育基础，为新时代德才兼备人才培养过程中注入传统文化的力量，这是我们学习和挖掘传统舜文化的价值所在。

总之，“孝”“德”“和”构成了舜文化中的核心内涵，舜文化是中华文化文化里大众明德的发端，这也是被后人称作“天下明德皆自虞帝始”的缘故。虞舜至孝修身齐家，明德治国，和服平天下的思想和理念对后来的华夏文明影响深远。建设社会主义新时代的精神文明，仍然需要深耕于传统文化的土壤，本文从个人与家、国的三者关联性角度浅谈“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”的时代要求，结合新时代的民族复兴强国梦、风清气正的家风和党风建设要求、个人教育与成才等视域看舜文化的时代价值。

参考文献：

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2.《孟子》孟轲（方勇译），中华书局出版，2015年2月，版次2。

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4.《绍兴虞舜文化研究》俞日霞著，浙江人民出版社出版，2006年1月。

5.虞舜文化研究系列丛书：《虞舜圣迹》、《虞舜古论》、《虞舜传说》、《虞舜今论》，山西运城市虞舜文化研究会汇编和出版，2022年5月。

6.程应峰. 《红色家规》：修身齐家的精神蓝本[N]. 云南日报,2021-12-11。

7.杨娜.修身齐家  践行社会主义核心价值观[J].管理观察,2019(02):121-122。

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9.王广禄. 谱写新时代家风建设新篇章[N]. 中国社会科学报,2023-07-12(002)。

作者简介：唐世章，男，1970年生，瑶族，毕业于湖南师范大学政治专业，永州职业技术学院思政部副主任，思政教育副教授。