从解构到重构：新时代视域下舜文化诚信理念建构理路

周海兰  何莎*

永州职业技术学院

【摘要】 虞舜文化作为中华优秀传统文化的重要母源，其蕴含的诚信思想仍对新时代诚信理念构建具有重要指导意义。新时代舜文化诚信理念建构的当代价值主要体现在三个层面：国家层面上，文化强国建设的价值旨归、社会层面上，和谐社会建设的内在要义、个人层面上，公民道德修养的本质要求。当前，政府之信错位缺位、社会之信市场环境遭受破坏、公民之信诚信意识薄弱等，成为了新时代建构全域诚信理念亟待解决的问题。由此，以舜文化为导，筑牢诚信政府根基；以舜文化为引，营造良好诚信氛围；以舜文化为源，加强全民诚信意识，成为新时代舜文化诚信理念建构的路径选择。

【关键词】 舜文化；诚信理念；建构理路

二十大报告指出：中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。虞舜文化作为中华优秀传统文化的重要母源，有证可查，据《史记·五帝本纪》记载：“天下明德皆自虞舜始。”虞舜是传说中的远古帝王，史称舜帝，其与黄帝、颛顼、帝喾、尧帝并称为“五帝”。被后人尊称为“道德之祖”、“百孝之首”、“文明之元”，其倡导的为人、持家、做官、治国均以道德为本，开创了中华道德文明之先河。而舜文化中的“诚信”思想，内涵丰富，意义深远，不仅包括了“修身、齐家、治国、平天下”的道德伦理、“政治公信原则”和“治国理念”，也蕴含了“以孝为主、以诚为本”的个人人生观和价值观，由此衍生出的仁义礼智、孝悌忠信等儒家伦理思想，时至今日，仍对新时代诚信理念构建具有重要的指导意义。

一、新时代舜文化诚信理念建构的当代价值

（一）国家层面上，文化强国建设的价值旨归

“人无信不立,国无信则衰”。自古以来,中华民族就以诚信著称于世,在虞舜时期，对“信”理念的追求也是治国的重要原则。据《荀子•尧问篇》记载，帝尧曾询问虞舜治国的根本之途，他说：“我欲致天下，为之奈何？”虞舜答道：“执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。”大意是君主对待自己臣民要一心一意，注重忠诚与信用，这些要求满足了，自会拥有天下。东汉政治家、思想家荀悦指出:“君降其惠、民升其功”(《申鉴·政体》)。他主张当政者要做到天下无“忧民”“饥民”“寒民”,正是当代所倡导的以民为本。

党的二十大报告指出：“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。”一个社会的诚信文化建设，直接反映了精神文明建设的水平。面对当前世界百年未有之大变局，面对以中国式现代化实现中华民族伟大复兴的使命任务，面对构建高水平社会主义市场经济体制的新要求，我们迫切需要进一步夯实社会诚信基石，推进新时代的诚信文化建设。在新时代中国特色社会主义文化领域的发展中，舜文化中的“诚信”思想衍生出的仁义礼智、孝悌忠信等儒家伦理思想无不为社会主义核心价值体系的构建提供了思想基础和力量源泉。在新的历史时期，传承和发展舜文化，使其好地发挥诚信的道德价值和基础规范作用，与构建社会主义核心价值体系一道，成为了中华民族实现永续发展以及我国建设成为社会主义文化强国的必然要求。

（二）社会层面上，和谐社会建设的内在要义

古人云:“故君子尊德性而道问学。”黍稷非馨,明德惟馨。”“大学之道,在明明德。”可以看出其从不同角度阐述了道德的重要性。没有良好的道德规范是无法实现社会和谐的。据记载，舜是制陶能手，史载“陶于河滨，河滨器皆不苦窳。”“作什器于寿丘，就时于负夏”。说的是他在黄河边制作陶器，河滨之陶都不粗劣；他在寿丘做生活用具，质量也非常好，在负夏一带做生意，总是诚实守信，从不欺行霸市，弄虚作假。于是村民都愿与他择邻而居，....“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”一年时间，舜所住的地方成了村落，两年时间成了乡邑，三年时间成了都会。舜用自己的言行诠释了“诚实信守，敬业求精”的美德。因此，我们必须以舜帝精神为依托，大力弘扬舜帝的诚信文化，传承诚实守信的价值理念，在全社会倡导善良、公平、正义、诚实、守法的社会环境，才能更好的打造不敢失信、不能失信、不愿失信的和谐社会。

（三）个人层面上，公民道德修养的本质要求

“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一。”纵观中国历史，无论是个人修身、立业、齐家，还是执政者立政、治国、平天下，诚信始终都是历久弥珍的核心价值观，它已经融入中华民族生存发展、继往开来的血液里。舜帝正是因为具备了“孝、信、和”的个人品德境界,也就是做到了修身,才能齐家治国平天下。以舜“以孝为主、以诚为本”的思想行为以及理念，能够使人们正确处理个人、家庭、社会的关系。舜帝是中华民族孝道文化的开拓者，为古代二十四孝之首。“舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺通不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧”“顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解”。（《史记·五帝本纪》）《帝王世纪》云：“舜能和谐，大杖则避，小杖则受，年二十始以孝闻。”因而特别是针对当前大学生道德素质比如恪守孝道、诚实守信方面，以舜文化的诚信理念为参照加以纠偏，重建新的大学生道德教育体系，必定能对大学生道德素质的提高起到重要作用。

二、当代舜文化诚信理念面临困境的多维解构

（一）政府之信：政府公信错位缺位并存

公信不立，患莫大焉。政府公信力是现代国家治理的重要资源，是现代社会诚信普遍生成的重要基础，也是检验政府执政能力的重要标准。习近平总书记在河南兰考县考察时曾指出，“古罗马历史学家塔西佗提出了一个理论，说当公权力失去公信力时，无论发表什么言论、无论做什么事，社会都会给以负面评价。这就是‘塔西佗陷阱’”。当政府能够充分赢得民众的信任和支持时，政府所行使的权力容易转化为权威，有效降低政府治理的成本。相反，如果政府缺乏公信力，人们会转而向家庭等原生的社会与经济组织寻求依赖和信任，致使公权力运行成本大幅度上升。

如今，当代地方各级政府本应成为建立社会主义市场经济诚信秩序的倡导者，有时或在有的地方却成为诚信缺失的发端者。而一旦为政者自身都不能践行诚信这一价值理念和行为准则，其行为势必直接向市场经济领域渗透,乃至官商勾结、市场寻租，有的甚至直接充当起某些市场主体的不诚信行为的“保护伞”，从而使失信行为不但得不到有效遏制和惩处，而且使失信行为因能获得更大的利益而愈加泛滥。

（二）社会之信：诚信市场环境遭受破坏

《贞观政要·诚信》有言：“德礼诚信，国之大纲。”《论语·卫灵公》有言：“言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”这告诫人们，做事情要讲究诚信，否则很难在社会立足。古人追求的尽责敬业具有鞠躬尽瘁、无私奉献的忠义精神。春秋时期,郑国丞相子产就曾提议郑桓公与商人订立“尔无我叛,我无强贾,毋或丐夺”(《左传·昭公十六年》)的盟约,据此以维护公平诚信的商业环境。

近些年来，随着市场经济的快速发展，人民生活水平的稳步提高，当代社会诚信缺失问题也愈演愈烈。伴随着新闻媒体的连续披露，“土坑酸菜”、“夺命红薯粉”、“假香米”中，民众对于产品和服务的满意度呈逐年下降的趋势，而我国食品、药品的安全问题则屡次成为社会公众讨论的热门话题，食品、药品行业的失信行为固然令人触目惊心，但我国现阶段市场经济中的失信行为绝非仅限于食品、药品行业，涉及的市场主体也绝非企业一方。事实上,包括投资业、金融业在内的多个行业都或多或少存在失信行为,诚信缺失不利于良好有序的市场竞争环境，企业提高经济效益的方式也会由通过提高生产技术改善经营管理转向“权利寻租”，“非法经营”，进而使整个市场经济秩序陷入混乱。

（三）公民之信：传统诚信意识薄弱

千百年来，诚信被中华民族视为做人处世及社会关系的行为规范和道德修养，形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。舜帝的诚信理念与实践在后世产生了长远的巨大的影响。舜20岁就以孝闻名天下。史书记载:“簪子,父顽、母嚣、象傲;克谐以孝。孔子认为“信”是个人立身处世之根本人而无信,不知其可也”(《论语·为政》)。孟子将“诚”视为天道,内在于人性。这种强调人的道德自觉性,不需外求即可“反身而诚”（《孟子·尽心上》)。儒家在此基础上进一步把这种通过自省发明本心、恢复善性的自律推向了极致一“慎独”。随之市场经济在推动经济社会发展的同时，也带来了拜金主义、一切向钱看的错误思想观念，诚信缺失、道德失范问题已成为社会公害，严重损害经济健康发展，影响社会正常秩序，扰乱人们心灵世界。

可以说，无论对个人、企业，还是对社会、国家，诚信都是无价之宝。当代大多数公民虽然懂得诚信是一个人应具备的基本素质，但关系到个人利益或安危时，“诚信”在他们眼中就变得不那么重要了:其次,有一部分公民还错误的认为,在这样一个物欲横流的社会中，利益当前，“诚信”根本无所谓，即便承认它的存在，也只是把它作为一种可利用资源。这些存在内容和状况折射出群体文化向个体文化转化中存在的严重危机。

三、新时代舜文化诚信理念重构的路径转轨

（一）聚主题、形合力：以舜文化为导，筑牢诚信政府根基

“一个国家的宪法就是公民、法人与国家间的一种契约，因此,要公民、法人诚信,政府首先要做到诚信,将自身的一切活动置身于宪法的约束之中。从某种意义上来说，这是整个社会诚信的基础。”(社会诚信论）换言之,政府自身的诚信形象将对全社会的信用体系产生至关重要的示范作用,习近平总书记多次强调诚实守信的重要性，他曾出：“党员干部要把深入改进作风与加强党性修养结合起来，自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，襟怀坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，对党忠诚老实，对群众忠诚老实，做到台上台下一种表现，任何时候、任何情况下都不越界、越轨。”因此各级政府和党政领导干部应该成为履行诚信义务的表率。首先需要建立健全政务诚信建设长效机制，持续深入推进政府机构严重失信行为专项治理，督促政府机构依法履行承诺义务，及时纠正政府机构失信行为，切实降低政府机构严重失信行为数量。深入开展“屡禁不止、屡罚不改”严重违法失信行为专项治理，对拒不履行相关义务，存在高频严重失信行为主体，加大媒体公开曝光力度，扩大治理行动警示效应，让守信者“一路绿灯”，让失信者“处处受限”。

其次阳光行政要求坚持“以公开为常态，不公开为例外”原则。对行政机关而言，要在行政立法、行政执法中明确权利义务要求，诸如行政立法要广泛听取意见，执法要公开透明，尤其对于招商引资、政府采购、招标投标等重点领域工作，要充分体现公开、公平、公正的原则。对于公众有意见或提出建议的情况，要积极回复，避免造成公众抵触。对于相对人而言，应该遵循善意真诚，行使权利，履行义务，不得为了谋取个人私利而恶意行事。政务诚信作为行政系统的新的价值体系，必然有利于促进政府与公众之间的良性互动，有利于政府和公众之间由严格规则形成的关系变成一种自觉自愿的道德关系。

（二）多融入、践日常：以舜文化为引，营造良好诚信氛围

一个全民诚信守信的社会重在文化传播和滋养诚信价值理念，让诚信价值观浸润人心，让广大市民自觉遵守诚信。这一方面需要在全民中加强诚信教育，可以把舜文化诚信理念教育渗透到小学、中学、大学的有关课程中去，从小形成诚信守法的思想观念和道德习惯，也要加强宣传，促使企业加强诚信建设。2023年8月，永州市成功创建全国社会信用体系建设示范区，为永州市经济社会发展注入信用力量，推动永州市社会信用体系建设迈上新台阶。同时也显现出积极弘扬诚信文化，培育诚信道德，引导社会成员诚信自律，营造“守信为荣、失信可耻”的道德风尚，取得了显著成效。

另一方面也需要群众认可的“最美人物”、百姓身边的“平民英雄”来引导人们，诚实做人，以诚立信。各部门单位、机关团体、传播媒体都要通过精心规划设置诚信教育专门栏目，报刊影视、公共场所等适当设置诚信格言、警句牌、讲述诚信故事，开设诚信教育网页、微信公众号、APP等不断充实诚信教育的内容，挖掘民间诚信故事，开展诚信专题宣传活动等，形成良好的诚信文化氛围。在2023年6月16日上午，2022年度“永州好人”颁奖仪式暨2023年第一季度“永州好人”现场发布活动在湖南永州市江华瑶族自治县举行，这让一批批身边好人、道德模范进入百姓的视野，成为大家行动的楷模，起到了很好的示范和引领作用。

（三）扬正气、树新风：以舜文化为源，加强全民诚信意识

永州为“虞帝过化之乡”，故又称“帝乡”。舜帝传播的道德文化，为潇湘文化之发轫。舜帝禅让的美德，“天下为公”的理想，在湘南播撤德孝的甘霖，进一步印证了“只为苍生不为身”的博大胸怀。我们应立足现实,古为今用,有效利用传统舜文化诚信资源,促进当前的诚信道德建设，从而提高全民诚信意识。主要可以从两个方面着手:其一,加强对舜文化诚信资源的深度挖掘。虞舜倡导为人、持家、做官、治国均以道德为人本，开创了中华道德文化之先河，故有大量诚信美德和历史典故可以作为素材。诸如《尚书》所说:“瞽子，父顽、母嚣、象傲;克谐，以孝丞丞，又不格奸。”又如《古今注》所言:"询于四岳，辟四门，明四目，达四聪，咨十有二枚。“作五明扇，设诽谤之木以表王者纳谏”等，无论在人的立身处世乃至治国兴邦等方面,都可以给人以深刻的启迪。其二是加强对舜文化诚信理念的理论研究。诸如在高校建立本地文化资源的研究会，研究、利用、弘扬先进文化。比如湖南科技学院建立了舜文化研究会、柳文化研究会、理学文化研究会等等。同时各学校可以组织研究队伍深化本地资源的研究，为舜文化资源的推广作贡献，对中华文明的传承作努力。

参考文献：

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