构建舜文化研究的大平台

──写在《虞舜大典·近现代文献卷》出版之际

张泽槐

由湖南省舜文化研究会、山东省大舜文化研究会与湖南省舜文化研究基地联合编纂的《虞舜大典·近现代文献卷》，经过几年艰苦努力，现在终于面世。这无疑是我国舜文化研究领域一大盛事。我作为一名舜文化研究者，在这部鸿篇巨制出版发行之际，仅对联合编纂单位的远见卓识表示钦佩，对参加辑录整理的各位专家学者深表敬意。

《虞舜大典·近现代文献卷》是继《虞舜大典·古文献卷》之后的又一部鸿篇巨制。读一读这部鸿篇巨制，可以感到有以下三个显著特点：

第一个特点是规模宏大。全书有八大本、六百余万言，洋洋洒洒，气势恢宏，是名副其实的鸿篇巨制。回顾古往今来的舜文化研究历程，这样的鸿篇巨制，虽然不能断言 “后不见来者”，但“前不见古人”是基本上可以定论的。编辑出版这样一部鸿篇巨制，是一项浩大的系统工程。没有编纂单位的远见卓识，没有辑录整理人员的毅力与坚持，这样一项浩大的系统工程是不可能完成的。

第二个特点是编排合理。二十世纪初以来，我国的舜文化研究进入一个崭新的阶段，研究舜文化的论著与论文大量涌现。面对浩如烟海的论著与论文，如何进行整理，以便读者查阅，是辑录整理人员面临的一大难题。按照古代常用的经、史、子、集的体例编排，显然已经不行。为此，他们花费了大量心血，充分发挥自己的聪明才智，较好地破解了这一难题。在吸收前人经验的基础上，他们充分考虑了当今人们的阅读习惯，将收录的资料，按著述体例分为三编，即《论说编》、《考据编》、《记述编》。然后在三编之下，分立十四个子目。通过对资料主题进行适当归纳合并，保证了各个子目都有一定数量的资料，从而建立起一个比较系统的资料体系。

第三个特点是内容客观。在如何对待舜帝其人、其事的问题上，自春秋战国以来，就有一些不同看法。不仅不同的学术派别的看法不尽相同，即使在同一学术派别内部，对舜帝其人其事的看法也不一定相同。如关于尧舜禹的禅让问题，儒家从总体上是肯定的，但儒家的重要代表人物荀子，则对此持完全否定态度，认为这是“陋者之说”。从二十世纪初以来，特别是五四运动前后，在不同学术派别之间、不同区域之间，对舜帝及其相关问题的看法与争论，更是大相径庭，甚至势同水火。各种不同学术派别都从自己的角度出发，对舜帝及其相关问题进行研究与探讨。由于研究的角度不同，深度和层次也不一样，因而得出的结论也不尽相同。这些都属于正常情况。而《大典》的辑录整理者们，以历史唯物主义为指导，对不同学术派别、不同区域、不同角度和不同层面的学术著作与论文，不厚此薄彼，而是一视同仁，予以辑录整理。这样，就较好地客观地将百年来的全国舜文化研究的真实全貌展现在读者面前，并给读者以广阔的研究空间。这既是这部鸿篇巨制的一个显著特点，又是这部鸿篇巨制的一大成功之处。

这部鸿篇巨制的编撰出版，具有多方面的重要意义，概括起来就是大总结、大合作、大平台。

所谓大总结，即《虞舜大典·近现代文献卷》的编撰出版，是百年来舜文化研究的大总结，也是百年来舜文化研究成果的大展示。在中国思想史上，我国有两次具有重大深远历史意义的思想大解放运动：第一次，春秋战国时期的百家争鸣。这次思想大解放运动，经历了两三百年。这场思想大解放运动的结果，就是为大一统的中国封建社会的建立与巩固，奠定了坚实的思想基础。同时，与建立巩固大一统封建社会相适应的儒家思想，成为中国两千多年封建社会的统治思想。第二次思想大解放运动，始于五四运动，也可以追溯到五四运动以前，直到现在尚未结束。这场思想大解放运动，为中华民族从晚清以来的积贫积弱走向伟大复兴奠定了坚实的思想基础。

这两次思想大解放运动，都涉及到对舜帝及其道德思想的认识与看法。春秋战国时期的诸子百家，绝大多数将尧舜时代当作自己心目中的理想社会，将舜帝尊为自己心目中最理想的帝王。特别是孔孟对舜帝推崇备至，孟子更是“言必称尧舜”。而五四运动时期，在“打倒孔家店”的口号下，诸多学者对尧舜等上古历史人物、对以舜帝道德思想为源头的儒家学说，则是持否定的态度。到了文化大革命时期，在“破四旧”的口号下，更是造成了对以儒家学说为主体的传统文化的毁灭性打击。改革开放以来，对中国传统文化的认识与看法，已经从五四运动至文化大革命时期的彻底否定，逐步地向批判继承或“扬弃”方向转化。在五四运动到现在的思想大解放运动中，从各种不同角度、不同层次、不同区域研究舜帝及其以孝为核心的道德思想的论著、文章，如雨后春笋般大量涌现。《虞舜大典·近现代文献卷》对这些论著与文章进行搜集整理，既是对百年来舜文化研究的总结，也是百年来舜文化研究成果的全面展示。我们可以从中看到百年来全国舜文化研究的轨迹和真实面貌，可以清楚地看到舜文化研究中的各种不同观点与看法。

所谓大合作，即《虞舜大典·近现代文献卷》的编纂出版，是湘鲁两省舜文化界大力合作的结晶。《虞舜大典·近现代文献卷》的编纂是一项浩大的系统工程。湖南省舜文化研究会、湖南省舜文化研究基地在编纂过程中，曾经遇到一些困难和问题。山东省大舜文化研究会在得知这一情况后，与湖南精诚合作，使编纂工作得以顺利进行。可以说，没有山东省大舜文化研究会的大力支持，没有湘、鲁两省舜文化界的通力协作，就没有《虞舜大典·近现代文献卷》最终顺利出版发行。湘、鲁两省合作编纂出版《虞舜大典·近现代文献卷》的佳话也表明，不同区域、不同领域合作或协作推进舜文化研究，其潜力极其巨大，其前景也十分广阔。

所谓大平台，即《虞舜大典·近现代文献卷》的编纂出版，为今后舜文化研究构建了一个新的大平台。从春秋战国到五四运动以来，从孔子孟子到近现代专家学者，研究舜帝及其道德思想的目的，都是为现实政治服务。《虞舜大典·近现代文献卷》的编纂，其目的也是总结近现代舜文化研究情况，更好地为现代化建设服务，为中华民族的伟大复兴服务。从这个意义上讲，《虞舜大典·近现代文献卷》的功能，更重要的是为今后舜文化研究的深入进行，打造了一个新的大型平台。在这部鸿篇巨制中，辑录了百年来舜文化研究的、各种不同观点的几乎全部论著。今后的舜文化研究专家学者，可以从这部鸿篇巨制中，采用各种不同的资料，看到各种不同学派、不同论著、不同观点。这样，就可以从更高层次进行研究，避免走弯路，避免犯井底之蛙的错误，把舜文化研究推向新的阶段。

这部鸿篇巨制，还可以给我们两个方面的重要启示：

第一个重要启示，就是要重新认识舜文化的地位与作用，珍视舜文化，善待舜文化，弘扬舜文化。舜帝是中华民族人文始祖，上古五帝之一。舜帝创立的以孝为核心的道德思想，经孔孟继承发展，成为以仁为核心的儒家学说。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家学说成为两千多年封建社会的统治思想。纵观中国思想文化史，所谓中国传统文化，实际上就是以儒家学说为主体的各种思想文化现象的总和。而儒家学说，追根溯源，是对舜帝以孝为核心的道德思想的继承与发展。今天，我们讲要继承发扬优秀传统文化，就不能不正确对待儒家学说，就不能不正确对待舜帝及其道德思想。五四运动时期，在“打倒孔家店”的旗帜下，对中国传统文化采取了全面否定的态度。当时这样做，有利于摆脱传统文化的束缚，引进西方文化。然而，这只是问题的一个方面。另一方面，这样做的负面影响也是显而易见的，中华民族文化由此出现断层。特别是文化大革命这场空前绝后的文化浩劫，更是给中华民族传统文化带来了永久的伤害。这也是改革开放以来，人们产生信仰危机、出现思想混乱的根本原因之一。一个国家，一个民族，对自己的传统文化没有了自信，其后果是十分危险的。党的十七大以来，提出弘扬优秀传统文化，增强国家文化软实力，实现文化的大发展大繁荣，这是对我们长期以来贬低和忽视传统文化的纠正，也是实现中华民族伟大复兴的必经之途。而重新认识舜帝及其道德思想的历史地位与作用，珍视、善待、弘扬舜文化，加强舜文化研究，则是弘扬优秀传统文化的题中应有之义。《虞舜大典·近现代文献卷》的编辑出版，为我们加强舜文化研究，提供了一个新的大平台。我们应当以此为契机，把舜文化研究提高到一个新的阶段。

第二个重要启示，就是要加强舜文化研究的合作与交流。这次湘、鲁两省舜文化研究界联合编纂《虞舜大典·近现代文献卷》的情况表明，加强舜文化研究的合作与交流，不仅十分必要，而且完全可能。当前，全国舜文化研究方兴未艾。但是，我从一个舜文化研究的爱好者角度观察，当前舜文化研究中也出现了一些值得注意的现象，特别是地方主义、功利主义现象。在文化资源对地方经济社会发展的作用越来越大的新形势下，地方主义、功利主义往往阻碍舜文化研究的深入进行与正常发展。搞得不好，还可能使舜文化研究走入死胡同。因此，我倡议，加强舜文化研究方面的合作与交流，包括跨区域、跨领域、多形式的广泛合作。通过合作与交流，消除地方主义、功利主义的影响，共同把舜文化研究推向深入，更好地为中华民族的伟大复兴服务。

载《舜文化研究与交流》2012年第3期   

（作者简介：张泽槐，湖南省舜帝陵基金会副秘书长、湖南省舜文化研究会常务理事）