聆听愚溪的千年水声

林文钦

愚溪流淌在生机葱茏的永州田园间，更流淌在我慕古尚文的心上。

在春日的溪畔行走，我寻访一位唐朝的文学先贤，追寻着他的文化踪迹。他的大名叫作柳宗元，早在少年时已入驻我心田。在那不朽的山水诗章里，我回望着他的孑然背影。

    正是黄昏，我站在柳子桥上。眼前的愚溪怡然自得地流淌，露着处子的纯净与天真。溪边有若干美院学生，全神贯注地作着风景写生，伴着此起彼伏的蛙声。洗菜的少妇，洗脸的少女，濯足的孩童，无不在溪面倒映出唯美画面。此时小溪呈现的表情娴静优雅，透出清静脱俗的气质。

千年之间，脉脉淌流的愚溪，滋养着当地百姓。她从零陵的戴花山而来，曲折蜿蜒四十多公里后，在萍岛汇入湘江。这一路漂来，她执着淡定、与世无争，并不因自身盛名而改变一颗东流的初心。这一溪淡泊带着深深禅意，我想只有云水禅心的人，才读得懂她的内涵。

斜倚溪上桥栏东望去，林立的高楼簇拥着那绵延起伏的东山，在那青翠的林间偶传几声悠扬的钟声。仿若就是那缭绕耳际的梵音，让我的心深受被那悠扬旷远的籁响所震撼。心中的燥热渐渐退隐下去，清纯的和风从水面轻轻地吹来，一种超然物外的洒脱漫过心头。

我在愚溪畔行走，愚溪在历史长河中回现。我盼望着能越过那千年时空，与同在溪边漫步的柳宗元对话，我还希望掬愚溪一束浪花，带回我的住所，让它时时回响在我的梦中，反复滋润我的心灵。

作为一条自然的溪流，愚溪绝无长江、黄河的气概，更无壶口瀑布的悬殊落差。当一缕霞光照在溪面上，我的一个疑问浮上心头：本名染溪的愚溪，究竟寄寓了柳宗元多少落寞的情感？遥望公元807年初秋，心有千千结的柳司马在染溪边漫步，突发为这条小溪改名奇想。“愚”，又把这“愚”附在了愚溪的身上，让这条溪拥有了知识分子的精神气质。对于愚溪而言，这何尝不是一种幸运。若不是遭遇文学大师柳宗元，它今天或许还叫冉溪或染溪，尽管水流还是“清莹秀澈”，最终仅是作了顽童们的一个嬉戏场所，哪还会有今天的影响力，时常招来人们欣羡的目光和啧啧的赞叹，哪里会牵动历代文人雅士的脚步呢？

愚溪带着柳宗元的一些自嘲，反而获得了品牌的新生。一条名不见经传的溪流，能留下历史的回声，自然是文化起了催生作用。据唐代永州志记载，柳宗元因治理了愚溪的污染问题，而获得民众的爱戴。当时光老去，当风物老去，愚溪却在注重入文化基因后，仍显得特有风采。

而细思这愚溪，她何以为愚？柳宗元在《愚溪诗序》中记述得很详实：一千二百年前，这条小溪是没有名字的，溪畔亦少有人烟，只有一户姓冉的住户，人们习惯的称其冉溪。柳宗元在此定居后，决定为它取个名字。他知道，古有愚公谷，今有愚士柳子厚，所谓大智若愚。柳大师在这里盖草房为愚堂，建小亭取名愚亭，买小丘为愚丘，得寒泉为愚泉，寒泉之上为愚沟，见小潭为愚潭，水中还有愚池，溪中尚有愚岛，于是作八愚诗，并为之作《八愚诗序》。这愚溪得此专名，可谓名正言顺。“以愚辞歌愚溪”，多情的溪流唤醒了柳子沉眠的山水心性。寄情于山水，是中国文人失意时医治内伤的一道良药。于是，柳宗元与愚溪融为一体，消解了自己的一腔忧愁。

对于愚溪之“愚”，我想大胆作出另一种解释。“愚”与“余”谐音，因此愚溪即有“余溪”、“我的溪”之意。为何柳宗元不用“余溪”而代之以愚溪之名，我想这主要是其所处的环境与心境使然。因为他身为京城外放的谪官，一切受朝廷所监控，因而他不敢将皇帝才敢拥有的自然山水据为己有。“愚”作为一个谦词，其内涵甚丰，任由人去揣摩也不会生出祸端。

谪居永州的十年间，柳宗元的心中除了愚溪，恐怕再装不下什么。在这个世界上，他明白自己早已一无所有，惟有这愚溪是属于自己的。在愚溪的柔情水声里，他得到极大的慰藉与寄托，从悲情失意中很快振作起来。他傍溪而居，让愚溪找到了最能欣赏它的知音，也让身心找到了适合修身养性的处所。他与永州的山水对话，与阡陌农舍的民众相交，催发文学创作和哲学思想走向成熟。在一城山水的观照中，柳司马以八愚诗和《愚溪诗序》为笔端，辐射到永州的其他山水景观，于是《永州八记》力透纸背，穿越了时空，彪炳了千秋文坛。

    山，到达一定高度已不仅仅是一座山；河，进入一定境界已不单单是一条河。这“愚溪”的鲜活写照，铭刻在柳子庙“荔子碑”上，因开头一句：“荔子丹兮蕉黄”而得其名。遥想唐时的“愚溪”，她定是花团锦簇，流水清澈，要不哪来的“桂树团团兮，白石齿齿。”眼前的愚溪没有堤坝，只是深深地在下面流过。唐时的桂树、白石已无处寻觅，只是嵌在韩愈的碑文里；活在苏轼的书法中；留在清人摹刻的石头上。这条溪流仍在淌流，时有舒缓，时有湍急，清澈地从大唐流到今天。我深知，她日夜川流不息的，不仅是一泓溪水，却是一脉文化的乳汁。

“荔子丹兮蕉黄，杂肴兮进侯之堂。”请你听一听，这赞誉的歌声多美！柳宗元在永州生活的十年中，父老乡亲们记得他的生日，他们唱着祀歌神曲走向柳子庙。每年农历七月十五这天，人们到愚溪边祀祭柳宗元，船上插着彩旗，安放着木马、神像、抬着鲜红的荔枝、微黄的芭蕉，还有那错杂摆放的鱼、肉，以让这位远去的文化先贤享用。   

沐着春光，我沿着愚溪南岸缓行，聆听溪水发出的音律，细察视线中一一掠过的两岸风物。在愚溪入潇水河处，现有新桥和古石桥两座，紧贴一块，古有古的好，新有新的好，各具其美。愚溪的美，美在多石。溪底大多全石铺底，石梁遍布，一级级，层层叠叠，随势而下。有文载：溪底皆石，而文理斜布，水行其上，深浅掩映。大有王维诗中明月松间照，清泉石上流的境界。溪两岸皆峻石作岸，欹侧支互，悬崖峭壁，犬牙交错，整个一缩小版的长江三峡。纳天地于方寸之间，永州的山水是神奇的，这种奇，大都源于这里的怪石，随便一处小山、河岸，都可以感受到华山的险，黄山的奇，泰山的雄，衡山的秀。而那水，更是清澈见底，游鱼虾蟹，纤毫毕现，如齐白石笔下的水墨画。

沿着溪水上行约两百步，就到了钴鉧潭。钴鉧潭是真的美。巨石清流，全石为底，坐在石头上，把叫伸进水里，那螃蟹和鱼虾，就会来吻你的脚。清幽，也开阔。古树苍苍，悬崖峭壁，危石欲坠，古朴的石径曲折而陡峭，蜿蜒伸进清莹秀澈的水里，颇有奇山秀水的韵味。这便是居民每日里洗濯东西的所在。水是那样清，像清冽的山泉，比山泉又多了诸多灵动和妩媚。每次到来，都有想跳进水里拥抱的欲望，真是种疯狂的想法，难道它比美丽的女人更有诱惑力么？

答案是肯定的。要不然怎会有如此多像柳宗元这样的文雅骚客疯狂地爱着愚溪，不远千里来与她数次约会。

远望东去的愚溪，溪面溅起点点水花。这水花飞越时空，溅到后人心里，涤洗心灵的蒙尘，闪耀出着超脱旷达的光芒。想来，贬谪对于柳宗元是极不公平，更是对其心智的摧残。但于永州而言，却因此得到了一条文化的愚溪，收存了一千二百年的古城风雅。且这一城的风雅，必定会世代传承到永远。

作为自然之溪，愚溪不免显出老态；但作为文化之溪，她将永远年轻。在柳宗元走后的千年间，这条溪承载着这位“山水散文之祖”的诸多美文，影响了后来的周敦颐、黄庭坚、杨万里等名士大儒。在柳氏文风的熏陶下，永州在其后的五十年间考取了十多名进士，绵绵延续了永州的城市文脉。

在溪畔，古老的石拱桥千年守望着“愚溪眺雪”的凄美景象。倚着桥栏，我细听愚溪的淙淙水声，那是柳宗元等风骨文人远去的呐喊，更是千年山水文化的不绝回响。

    作者简介：林文钦，男，在《人民日报》《文艺报》《中国作家》《散文》《等报刊发表作品，获孙犁文学奖、老舍散文奖。系中国作协会员。

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