★番俗四

★结婚极自由

★求婚歌迎郎曲

★男唱女和

★苗俗先歌番俗先婚

★新妇跣渡

★掷靴以定离合

★离婚又极自由

★蒙人离婚谋于众

★坐家僧

★天性畏僧

番俗四

番子结婚，其俗有不同者，男女少时，共牧于山野，相悦者结配为偶，私告其父母，父母允，授男以求婚歌，授女以迎郎曲，择日各饰其子女，携入山，张幕置酒，说合财聘，两家父母拍手、引子女歌，男唱女和，音节清越悠扬，始而缓步，举手相招，若即若离，继而趋步，数巡携手，唱愈高，行愈远，转入深谷，而野合焉，两家父母，拍手欢呼，于深谷前后，派人看守，禁人窥视，牵两马于谷口，以迎其子女，有顷男女携手唱而出，骑而回。男遞哈达于妇家，女遞哈达翁姑，各解腰带，互击一羊，牵而归，示众为别，略似苗民跳月之俗。苗俗先歌而后婚，番俗先婚而歌也。归告该管之千百户，而后由坐家僧主婚，男用布疋牲畜为聘，女家嫁资，惟一身衣饰，随带牲畜而已，聘定以后，男女可自相往来，婚娶之日，男家燃灯酥，高诵梵经，谓之洗帐，番女跨马至夫家，中途遇湖口遇水沟，必下马，跣而渡。相传佛母过天河之古例也，入帐拜佛像，退更执役如常人，夜与家人，共宿一帐，数日后，女族人至，始置酒大会亲友，就席恣意饮啖，欢舞而去，聘定一年后，始娶者生子，亲抱而来，数数见之，无足奇也，其娶妇易，其弃妇亦易，结发久矣。平居曾无不睦，偶因小事反目，遽相偕至旷场，各脱一靴，望空掷之，下落，验其向背而定离合。如两靴皆左向，或皆右向，则顺，仍为夫妇如初。如靴底相对，或口相对，而逆，拔佩刀于两靴之中，划土为界，归入帐，裹其所有，索牲畜如数，驱而至母家，母家不纳，则插帐于邻近，曾无几时，帐中又闻人语矣。去之日，坦然无顾恋，即所生儿女成人，亦不能牵衣挽留，他日过故夫居，见新人则反主为客，无一言相犯也。若已聘而去娶之啼，弃之更易于割席矣。蒙古人有弃妇者，轻则凭坐家僧判决，重则告该管王公与盟长，众曰可弃，而后敢弃，不如是其率也。坐家僧者，蒙帐延蒙古僧，番帐延番僧，坐家讽经，奉之若神明，能延及藏僧者，同族尤敬礼之，家有丧亡，僧为送死，家有喜庆，僧为主持，大疑大计，以及口角细故，皆就决焉。甚或佃户抗组，僧往代取，则租户无敢抗，邻里□羊，僧出代索，则窃者无敢匿，其天性之畏僧，有不期然而然者，要之藏王之令，不敌达赖班禅，各部头目之令，又不敌喇嘛远甚。