★蒙俗四

★服饰

★妻主家事

★妾挥之即去

★男仆名乌拉女仆名和尔嘉

★子妻继母翁纳子媳

蒙俗四

蒙古男人入关，或有为汉族装者，在游牧处，则番装也。王公台吉，忽焉宝石顶，团龙褂，忽焉毳衣而露背，革履而跣足，忽而揖让为座上客，忽而执鞭为牧羊儿，见者不知其为封建主也，然衣服有裏有袭，不似番子之仅披一袭而已也，妇人多颜色，衣饰之丰美，数倍于备妇，束发为两辫，而双埀于前，以布帛为囊，护之，所缀铃片银者多，宝石真者多，帽为五色绸，而缀以红丝缨，靴为绒布，而绣以花彩，其式如汉人常用之冠履，然冬日御羔裘，草狐裘，富者用火狐青裘。以至猞猁狲，一衣之值，内地动需金，彼族视之，为常产，不足贵也，余皆与番妇同，出必跨马，数里之遥，不常用鞍，一躍即登马背，汉人善骑者，远不如也，一男子或娶数妇人，亦有妻妾之分，家中之事，必请命于家主之妻，其妾不敢自主，亲友至，其妻陪坐，妾则立而听命，夫妻离婚，须告知坐家僧，及该管之旗主，与盟长，弃其妾则挥之即去矣，女工勤巧，如剪皮毛，织氈布、制乳湩酥酪，半出于妇人之手。家多畜牧，兼制造工者，则招番民任放牧之役，番妇任烹饪采汲之役，傭工论值，不以钱，畜牧布疋唯其意，饮食衣服，与主家同，若王公台吉家，虽无制造工，亦僱番人为佣，如中土之贵者，男仆名乌拉（西藏听差者亦曰乌拉），女仆名和尔嘉，主仆视如家人，无尊卑亲疏疎之分，视世之颐动指使，轻视藏获辈者，大有别也。所惜风气不辟，陋习不除，日趋污俗而不可挽，父老云，昔年蒙古早被王化，粗识礼义，今则鄙陋犷悍，与西番同其野蛮矣。张鹏翮论北蒙风俗曰，盛夏者裘，而敝垢不以为恥，男女共处，而来以为嫌，沿子妻其继母，翁纳其子媳之恶习，人伦道绝，而不知其非，敬信喇嘛，而可否为命，尊之若神明，视之若考妣，至梵宇之壮，丽牛羊之供，奉其余事也。青海风俗，如出一辙，天地之生，成岂有厚于中土，而薄于边陲欤，抑亦教化之未至欤。