第五节 风俗

★病不延医

★萨玛

★与吉林省参看

★舞马于室

★飞钟驱祟

★逐鬼

★风葬

★魅形如小黑犬

★婴甦而啼

★索摩竿

★背灯换索

★西壁束草囊其半身

★阴撼壁上囊

★佛朶柳枝

★身入麅毛囊

★麂裤极輭耐久

★麂音几，眼为斜方形

★编籬之方格似之，故称籬曰麂眼，陆游词

★短籬围麂眼，曲径绕羊肠

黑省全境，尚沿满州旧俗，有病向不延医，均用跳神法疗治，其迷信已成习惯，降神之巫，曰萨玛，故亦名萨玛教（按此教前人记载，谓起于达呼尔种人，达呼尔即大贺之车转音，为契丹遗族，其教蔓延，俄属各地多有之）帽如兜鍪，绿檐垂五色，纸条蔽面，外悬二小镜如两目状，著绛布裙，鼓声阗然，应节而舞，其法之最异者，能舞马于室，飞镜驱祟，据迷信者云。其技之神者，又能以镜治疾，遍体摩之，遇患处，则深陷不可援，一振荡之，骨节皆鸣，而病去矣。有病之家，或东草象人又或如鸟兽状，击鼓作厉词以祭，喧而送之，枭其首于道，号曰逐鬼）。瑷珲有风葬之俗，人死则以刍裹尸，悬之深山、大树间，待尸将腐，则解其悬，陈尸于地，以碎石加尸上，薄掩之）。如其形，迷信者云，魅之为婴孩祟者，形如犬而黑，潜入土中，惟巫能见，巫伏草间，伺其入，则以氈蒙土，执刀以待，别用纸封门燃灯于外，魅有俻。辄动氈而出，巫争斩之，婴甦而啼矣。凡著魅者而辄如死灰，喃喃如魅语，昼行有小犬前导，巫亦能为除之）。满洲家立索摩竿，春秋二仲，行还愿跳神背灯换索诸礼，与都下京旗无异也。汉军旧家，先有烧香礼，亦春秋举行，若关帝马神诸祠，无论满人、汉军旗人，俱按期举行，尤诚敬）。库雅喇满洲，但以犬祭，未闻用牛。近来讳犬而诡言用豕，不知犬曰羹献，古礼以之薦宗庙，何为讳为。

达呼尔部，凡家有父子兄弟如千人，其西壁束草具亦如千，微具眉目，囊其半身死去之，生增之，岁时祭祀，所谓祖宗也。巴尔虎种人亦然，其祖宗最忌动摇，触之生人必病，病则祭以肉，举家分其馂余，故古户之狡猾者，馋则阴撼壁上囊，可笑也。满洲清明墓祭，新坟插佛朶，旧坟插柳枝，皆示有后嗣意佛朶之式，黏以五色纸条，状如旙。

江省鹿类最繁，麅麂为用尤多，呼伦贝尔、布特哈、兴安各城诸部落，每以麅皮置为囊，野处露宿，全身入囊，不畏风雪，麂皮则为衣裤之用，入市出售，印以花纹，极輭温耐久，麅麂诸肉，市亦有供食，混与兔相类，之颇佳，鹿则茸角为上，而鹿胎为膏，则妇科佳药，鹿尾亦称佳肴，全鹿一只，可值京钱二三十千。以之煎膠成块，利益甚厚焉。

（注）麂、鹿属牡者有短角，毛褐色，脚短力劲善跳越，其革柔软可制手套、表袋等物。