★创世纪

★出埃及记利未记民数记由命记

★至正统间有经四部

★正统后增至十三部

★道经没於水

★十部为欧美人购去

★遗经之旧始於咸丰元年

★伦敦会教士购去五卷

★美教士丁题良购二卷

★奥公使购一卷

★罗马教士购一卷

★方经

★散经

★羊书写革

★方经用厚纸编订

（3）经卷

弘治碑言正经一部五十三卷，当是摩西五经，摩西五经者，一他世纪，传自太古，修订於摩西，次出埃及记，利未记，民数记，甲命记，则摩西受天启而书者也。时在殷之沃丁祖甲间，摩西命犹太祭司长，敬置此经於神柜之旁，每安息日，向以色列民讲诵，后人将此书分为五十四卷，此云五十三卷，其分合或有不同也。明天顺以前，开封本寺，只得道经一部，天顺间石斌、李荣、高鉴、张瑄往宁波取经一部，波赵应，又卖来一部，於是汴梁遂有道经三部。成化间增建后殿，即为藏经之用，正统间维扬金溥又请来一部，至是遂有四部，此尊崇道经寺记所由作，请经之金溥与撰碑之左唐同里人也。正统以后，其教浸盛，百年之间，道经由四部增至一十三部，则其教众之多可知。崇祯十五年，闯贼引水灌汴京，道经书没於水，高迁捞获七部，李承俊获三部，然多漫漶模糊，掌教李祯，满喇李承先，参考互订，乃得全经三部，其后艾、赵、高三姓，各修二部，金、石、李、张四姓，各修一部，而十三部遂复旧观，今诸经四散矣。然失之於开封，犹可得之於世界。据康熙碑道经十三部，今所知者，民有十部为欧美人购去。康熙二年，重建寺后，开封犹太族尚盛故康熙未年，西雨游汴，尚未闻有购得遗经之事。遗经之出售，实始於咸丰元年，斯时寺址虽存，然栋折榱坏，尘封积寸矣。於时伦敦会教士，购得遗经六卷，为第二、第四、第五、第九、第十二各卷（名有阙文），第九卷，曾寄存香港图书馆，系卑教士及哥教士所寄存，而非赠与者，或谓第九卷之前八革，早已寄往伦敦也。余五卷，一藏英国伦敦会，一藏英国博物院，一藏屋士佛博物院，一藏甘必烈徐图书馆，尚有一卷藏处未详。同治五年，在甘必烈徐研究，西拉氏谓此卷为一恶劣书手所书，字体虽端正，而讹谬极多。同年美教士丁题良，游开封，购得二卷，以一卷寄其友威廉，威氏转赠美国耶卢图书馆。伊勒氏谓光绪初奥国公使，曾购得一卷，寄奥国图书馆。光绪末，上海罗马教士亦购得一卷，此卷与右所述之诸本相仿，至是共购去十部，应尚有三部，为何人购去，或仍在开封，或已经湮没，则且待将来之考见康熙碑称寺中有方经、散经数十册，为前二碑所未闻，方经、散经究何物，颇耐探讨，大别言之，则教律、教规、礼仪、祈祷文书及犹太年表、日历、节令，开寺犹太民族谱牒之属，本不可谓之经，然因教从相传，虔诵珍守，故亦统谓之经，正经、散经、均用羊革书写，为上古式，两端有轴，上下有柄，以便捲舒，方经则用厚纸编订，如今书本式，自崇祯水患后，方经大都漂逸，即有存在，亦多霉烂，不可复诵，惟正经散经，漂流未尽，质亦较靭收拾丛残，尚堪补续，是以高选入寺，取经，只得正经七部，散经二十六帙。李承俊只救得正经三部，均未闻拾得方经，职是故也。