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唐宋八大家
 
郭新庆:《不一样的柳宗元》  加入时间:2019/1/23 9:58:00  admin  点击:314

 唐宋八大家

                          

 

郭新庆

 

 

我国有文字记载的历史有三千多年,文化源远流长。中国是诗歌的国度,也是文章荟萃的国度。群星灿烂,世所共仰。 “唐宋八大家”是中国唐宋散文的八个代表作家,唐代有韩愈、柳宗元,宋代有欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。唐承先秦两汉兴古文革新运动,韩柳是其倡行者和实践者。宋代继唐的古文运动,六大家欧阳修是领军者,其余五人都受其提携和影响,其中苏洵、苏轼、苏辙三人是父子兄弟。唐宋八大家中,韩、柳、苏对后世的影响最大。苏轼《韩文公庙碑》说:韩愈“文起八代之衰,道济天下之溺。”这里说的八代不是指古人推崇的三皇五帝,而是指汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋时期。唐宋古文运动反对这一时期风行的骈体文,即六朝人所崇尚的“骈四俪六(四六句)”,那都是些“锦心绣口”的东西。骈体文应和当时门阀世族淫乐空虚的生活,被人讥笑为“老丑”的靡靡之音,说它宛如一位浓妆艳抹而恹恹瘦损的美人。

韩愈在唐朝其实并没有他后来那么大的名气,是苏轼及历来追道者炒起来的。论为文韩不及柳,这韩愈自己也说过。韩愈创立道统说,为文讲气势,“不平则鸣”,其构思奇绝,用语峻峭。韩愈道统说除讲天命论和等级制,没有自己的东西。苏轼后来也看清楚了,他作《韩愈论》说:“韩愈之于圣人之道,盖亦知好其名矣,而未能乐其实。……然其论至于理而不精,支离荡佚,往往自叛其说而不知。”柳宗元与韩愈的道统主张不同,他是个思想家,加之人生境遇的原因,柳文究理深邃,用语清峻。柳宗元精通韵文,是有唐骚赋第一人。中国游记和寓言这一样式是柳宗元确立的。柳宗元写的小品和寓言,用语泼辣,字透纸背,让人有一种如芒在背的感觉,这些都是韩愈和后人不能企及的。苏轼诗文书法并举,又是宋词的开派者,他的文章里揉进了诗词的特质,其为文随物赋形,气吞山河。可苏轼在宋代是守旧派人物,他反对王安石变法,他臧否时事常常拖着道统的尾巴。苏轼对韩愈的为文的品评也留有这样的印迹。郁达夫有诗说:“江山也要文人捧。”历史上有些东西经名人捧过后走样了。

派,古汉语的本义是指江河的支流,学术上是指分支、派别。唐宋八大家都称得上是中国古代散文开宗立派的人。如唐李延寿《北史•魏济阴王传附显和》评显和和阿翁所说的那样:“同源别派,皆是盘石之宗。”盘石,巨石也。在这里喻稳定坚固,用来形容“唐宋八大家”是不为过的。唐宋散文上承秦汉,下启明清,“唐宋八大家”是代表唐宋散文创作的最高峰。致于唐宋八大家称谓的由来那是明代以后才有的事。明初有个叫朱右的人编了一本《八先生文集》,没有刊行,后来失传了。之后唐顺之著《文编》,64卷,所收录的唐宋散文,除韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石这八人外,不取任何他文。唐顺之是明代散文“唐宋派”的代表人物,茅坤崇仰唐顺之,他依据《文编》选录八家文编成《唐宋八大家文钞》,共144卷。后人相随,沿袭茅坤“唐宋八大家”的称说。到清代时,“唐宋八大家”的散文印本更为风行,其中张伯行的《唐宋八大家文钞》影响最大。清代储欣在“唐宋八大家”之外又增加唐李翱、孙樵两家,编成《唐宋十大家全集录》。可“唐宋十大家”这一提法后人并不认同。乾隆认为储欣取选和评论不尽妥善,令人重新采选、修订,以正统思想为准,在文后附有评论疏证,编成《唐宋文醇》,有58卷。但其影响远不及茅坤和张伯行的《唐宋八大家文钞》。

我国古籍浩瀚,研读者穷其一生也无法遍览一二。《四库提要》评曰:“八家集浩博,学者遍读为难,书肆选本,又漏略过甚,坤所选录,尚得烦简之中。集中评语,虽所见未深,而足为初学之门径。一二百年以来,家弦户诵,固亦有由矣。”19989月三秦出版社印行了由高海夫主编的《唐宋八大家文钞校注集评》,为阅读唐宋八大家文章带来了方便。这对读者和研究者都是一件好事。