永州山水拯救了柳宗元

徐海斌  郑金球

日本著名推理小说家小酒井不木（1890～1929）认为，人类的精神活动中，也可能存在……“特一赫二氏”张弛现象，精神活动越激烈，脑髓紧张之后张弛状态也越明显。很多英雄才俊在精神活动期间都存在裂痕，这种裂痕是生理性的，也就是说是自然形成的，并非英雄才俊们自己造出来的。由此推断，各个时期应运而生的英雄才俊们肯定是很忧郁的，特别是在显著的精神活动之后，他们会陷于更深的忧郁。

　　柳宗元应该是“永贞革新”中的英雄才俊。

　　“永贞革新”是唐永贞元年（805）以王叔文为首的政治集团为巩固皇权统治、重振朝纲、重建政权格局，改变经济状况而进行的一次废旧立新的改良斗争。在这场轰动朝野的新旧势力较量中，王叔文联合王伾、刘禹锡、柳宗元等少数追随者，依仗顺宗李诵的恩准信赖，向顽固守旧派发起猛烈攻杀。他们打击宦官，取缔“宫市”，削弱藩镇，减免税赋，停发进奉款项；同时严惩酷吏，起用贤能，释放宫女。这一系列新举沉重地挫击了旧势力，赢得了百姓称赞。正当革新集团披荆斩棘，一路凯歌，欲夺取更大胜利时，代表守旧派利益的宪宗李纯登基皇位，守旧派猖狂反攻，形势发生逆变，致使这场有利于国家民众的政治革新夭折于政治舞台。作为革新斗争中的领导者和急先锋的柳宗元，曾殚精竭虑，全力以赴，满以为依照自己“少时陈力希公侯，许国不复为身谋”的梦想，可以一展宏图，一下子跌落深渊。“二王八司马”全被逐出京都，他被贬邵州刺史；赴任途中，但却再贬为徒有官衔，实为羁囚的永州司马。巨大的付出，悲惨的结局，让柳宗元的张弛状态平衡失调；由此而产生的精神裂痕，使柳宗元无可奈何地陷于极度忧郁之中，以致在永州“常恐忧”。是年冬季，颓废憔悴的柳宗元开始了与忧郁相伴、厄运连连的苦悲岁月。先是老母病逝。幼女早夭，居室屡遭火灾，他引援无果，量移无名，还要不时应对旁人“落陷井不一引手救，反挤之又下石”……所有这一切，使柳宗元的忧郁雪上加霜。

　　然而，“许国”之志犹在，“希公侯”之心尚存的柳宗元，不能听任忧郁的摆布，他“闷即出游”，绮丽奇特的永州山水就成为柳宗元解忧的广大空间。

　　自此，柳宗元徜徉于山水，纵情于胜地。“望西山……缘染溪，斫榛莽，焚茅茷……然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。”流露出他对山之奇特的无穷感叹，且隐蕴着深深的崇敬、赞赏和自喻之情。

　　临钴鉧潭，知“其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。有树环焉，有泉悬焉。”乃发“孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤”之叹。故乡始终是游子心中的难移眷念，而柳宗元竟然因钴鉧潭决意乐居永州，忘却故土！

　　在小石潭，“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”见“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，鱼似与山水鱼石已融而为一，此时柳宗元，可比庄生之梦蝶，再不忧心忡忡，压抑困顿，而是神清气畅，任由着自己的情感想象在翱翔在驰骋。

　　可以说，柳宗元的《永州八记》，是解脱忧郁的高层次精神升华，有如《少年维特之烦恼》的问世令歌德由忧郁绝望中走出来那样。

　　试想，如果柳宗元“闷即出游”所遇乃穷山恶水，那不仅不能使柳宗元如愿以偿，反而恰得其反。不要说，他能以“瓖奇绝特”（汪藻语）之文面世，成为彪炳千秋的文学巨豪。就是其心理健康也因深陷忧郁而每况愈下，甚而有可能导致生命危险。古往今来，因极度忧郁而不能自拔，无法振作终归一事无成乃至结束生命之事例，还是很多的。这样看来，绮丽奇特的永州山水由于柳宗元的出游而光彩耀世，而柳宗元在出游绮丽奇特的永州山水中又得以摆脱忧郁阴影，恢复着自身的精神健康。

　　所以，应该庆幸永州山水成就了柳宗元，更应该庆幸永州山水拯救了柳宗元。