试论柳宗元种树诗

下定雅弘

    柳宗元的文学可以说是一种贬谪文学。33岁被贬到永州以后，他在永州过了整整9年的贬谪生活。接着去柳州，虽是作为刺史赴任，但实际上还是一种放逐处分。到柳州后4年，他就去世了。在这十几年的贬谪生活中，吟咏诗歌对于他来说，成为了得以在逆境中生活下去的不可或缺的生命活动。

    一提起柳宗元的诗歌，大家就会举出他的山水诗。的确，山水对安慰他贬谪的苦闷起了很大的作用。在永州前期，柳宗元主要受谢灵运的“赏心”思想影响，每天游历山水，品味其美，从中寻求心灵慰藉和精神解放。他咏出了不少描写山水之美和他复杂心情的诗歌。在永州后期，他移居愚溪，过着比起前期较为稳定的生活。这时期他主要受陶渊明的生活方式和人生思想的影响，吟咏愚溪与愚溪附近恬静秀丽的风光。

    与这些山水美一起，抚慰柳宗元的心情的还有树木和花草。花木诗也跟山水诗一样，在他的贬谪文学中占有很重要的地位。

    柳宗元在长安任礼部员外郎、拼命进行改革运动时，他已对花木很感兴趣。他经常在长安西郊的自家花园里给花木浇水，种各种花草，用以从政治工作带来的压力与紧张中解放自己、安慰身心。在长安时养成的这种品玩花草、培育树木的生活习惯，在贬谪生活中，对安慰他的贬谪之苦起到了很大的作用。

    柳宗元在永州时吟咏的花木诗共有13首：《茆檐下始栽竹》（元和三年作）、《自衡阳移桂植零陵所住精舍》、《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》（元和三年秋冬）、《种仙灵毗》、《题灵寿木》（元和四年冬）、《种术》（元和四—五年）、《种白蘘荷》、《新植海石榴》、《戏题阶前芍药》、《始见白发题所植海石榴》、《早梅》、《南中荣橘柚》、《红蕉》（创作时间不明）。

    柳州时期也有《柳州二月榕叶落尽偶题》、《柳州城西北偶种柑树》、《种柳戏题》、《中木槲花》等吟咏花木的诗歌。

    在柳宗元的这些花木诗中，拙文把焦点放在永州时期的种树诗，探讨一下花木诗为减轻他贬谪的痛苦起到了怎样的作用，且其在文学史上的地位如何。

    看作于元和三年（808年）秋天或冬天的《自衡阳移桂植零陵所住精舍》：

        谪官去南裔，清湘绕灵岳。晨登蒹葭岸，霜景霁纷浊。

        离披得幽桂，芳木欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。

        道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟。

        路远清凉宫，一雨悟无学。南人始珍重，微我谁先觉？

        芳意不可传，丹心徒自渥。

    柳宗元希望亲手种植的桂树能顺利成长，散发芳香，而使像凤凰一样的贤人到这里聚集。永州是远离长安的边鄙之地，加之柳宗元是罪人，来找他的朋友甚少。这样寂寞的环境让柳宗元咏出了这一首诗。唐诗中咏桂树的诗歌甚多，但这些诗歌大多关注的是桂树的芳香。吟咏移植桂树的诗却极少。

    在中原，大家都珍重桂树，喜爱它的芳香，但在这里，桂树只能作为柴火而被弃之不顾。柳宗元觉得太可惜，因而将桂树移植到寄寓的龙兴寺，想使它繁茂地生长。读这一首诗就可以发现，柳宗元是将此桂树比做自己。清水茂先生曾说过：“柳宗元把被放弃的永州山水看做自己的被贬情况。”[1]他的这个观点不仅是对于山水诗，对于花木诗也完全适用。

    让我们用柳宗元以前唐诗中吟咏桂树的诗歌与柳诗作比较，藉以考察柳诗的表现手法和感情特点。这里将举形式上、内容上都与柳诗较为接近的一首——王绩的《古意六首》其五：

        桂树何苍苍，秋来话更芳。自言岁寒性，不知露与霜。

        幽人重其德，徙植临前堂。连拳八九树，偃蹇二三行。

        枝枝自相纠，叶叶还相当。去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。

        荣萌诚不厚，斤斧亦勿伤。赤心许君时，此意那可忘。

    王诗也与柳诗一样，就桂树的形态、性状来吟咏桂树的芳香与美德，歌唱对桂树的爱情。第三句说“自言”，王诗也将桂树拟人化。第六句说，把附近荒野的桂树移植到自家堂前。十一、十二句，根据《楚辞》九思的表现[2]说桂树生长的地方应该是凤凰住的地方。柳诗用“丹心”表现对桂树的深厚感情，王诗结句用“赤心”表明对桂树的诚挚爱情。

    柳宗元在创作时肯定借鉴了王诗。但柳诗中可以发现王诗中没有或者不明显的几个特点：

    1．将桂树的芳香比做自己的高洁人格，这一点，柳诗比王诗表现得明显得多。

    2．在王诗中，桂树长在自己家附近的荒野，但柳诗的桂树长在离村里很远的地方，而且受迫害、被抛弃。

    3．柳诗的描写比王诗具体得多，对桂树的感情也比王诗生动得多。比如柳诗第六句“芳木欣盈握”，桂树的根可以在手里把玩，十分可爱；第七句“火耕困烟烬”，桂树因火耕的烟尘而饱受折磨忍受痛苦。这些都是柳宗元用像朋友一样的语气，替桂树表现出其可爱、悲苦等，融入了很深的感情。另外，诸如移植桂树的描述，如第十一句“倾筐壅故壤”，也比王诗详细得多。

    柳诗将桂树的穷境与自己的逆境融合起来，两者的悲苦完全成为一个悲苦，描写得十分精致生动。他移植桂树的场景仿佛历历在目。《旧唐书》卷一百六十《柳宗元传》说：“精裁密致璨若珠贝。”评价得甚对。而且带来此“精裁密致”的原因就在于“主客融合”，即作者与吟咏的对象之间的一种一体化。

    我们再举柳宗元的一首种树诗《植灵寿木》，是元和四年（809年）秋天所作：

        白华照寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。

        蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。

        丛萼中竞秀，分房外舒英。柔条乍反植，劲节常对生。

        循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。

    柳宗元元和三、四年（808、809年）时得了脚疾。《种仙灵毗》说：“穷陋阙自养，疬气剧嚣烦。隆冬乏霜霰，日夕南风温。杖藜下庭际，曳踵不及门。”永州恶劣的气候环境侵袭着柳宗元的身体，病状已经如此厉害了。柳宗元在永州不仅为贬谪烦恼，而且为气候不习而苦闷，身心都过着煎熬的日子。但他不屈服于这种穷境，在此穷境中仍尽量追求安逸的心情、稳定的生活。

    此诗吟咏的是想为治病而移植灵寿木的经纬与其中他的感情变化。唐诗中吟咏灵寿木的诗很多，但是吟移植灵寿木的诗歌仅此一首。

    柳宗元本来想为支撑自己的身体，用灵寿木做手杖，但结果他却没做手杖。因为他喜爱其吉祥的名字，在“白华”（第一句）与“孤茎”（第八句）中发现它与自己一样的高洁、孤独。他还羡慕、赞叹树枝的生命力和树干的强韧（十一、十二句），便只徘徊在它的周围，看看它，柳宗元就觉得脚步轻松一点（十三、十四句），感觉到灵寿木在鼓励自己、安慰自己，得到很大的满足。

    七、八句“敢期齿杖赐？聊且移孤茎”有典据。《汉书》卷八十一《孔光传》说：“太后诏曰，……国之将兴，尊师而重傅。其令太师母朝，十日一赐餐，赐太师灵寿杖，……太师入省中用杖。”唐代仍有对老年高官赐灵寿杖的惯例。《旧唐书》卷六十七《李靖传》说：“（贞观九年，635年）正月，赐靖灵寿杖，助足疾也。”虽然柳宗元说“敢期”，但他实际上是期待的，如果万一能受到天子赐杖，那将多么高兴啊。但我是个罪人，不会有这种事的。心里有这种葛藤，因此说“敢期”。与这样的自己一样，灵寿木孤独地生在寒水旁边。柳宗元将它移植到家里，本来作杖的想法就没有了，因为灵寿木已成为了柳宗元的朋友。

    对柳宗元来说，各种花草树木都好像是情人或者朋友。他拼命地找寻能鼓励自己、安慰自己的树木、花草，好像自己的分身一样对她们寄寓深厚的感情。

    在柳宗元以前，虽有吟咏灵寿杖的诗，但其中并没有柳宗元借鉴的作品。种树诗的文学传统已在韦应物的作品中确立了。他作了《种药》、《西涧种柳》、《种瓜》、《移海榴》、《郡斋移杉》等种树诗。这些作品都是五言古诗[3]。

    我们这里通过看韦应物的种树诗，与柳诗比较，来考察柳诗的特点。《种药》是吟咏移植药草的诗：

        好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。

        不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。

        阴颖夕房敛，阳条夏花明。悦玩从兹始，日夕绕庭行。

        州民自寡讼，养闲非政成。

    此诗是韦应物建中（780—783年）末任滁州刺史时所作。他购买了好几种药草，将这些药草种植在官舍里。庭院很鲜艳、热闹。从此他开始了天天照顾和欣赏它们的愉快、闲雅生活。最后他表明对州民的感谢心情，州民诉讼本来很少，不是刺史施政好，而是州民使他能够过着如此愉快的生活。

柳宗元受到了韦应物很大的影响。韦诗吟咏移植药草的经过，描写药草的颜色、开花的场面等，这些表现，柳宗元都有所借鉴。加之，他学习并继承了韦应物如同喜欢人一样喜爱花草的观点。

    两者如此相似，但是，柳诗对花木表示的爱情，对花木的精致描写都比韦诗更具体、更精密，富于起伏变化。换言之，主（诗人）客（花木）双方的表现，在柳诗中格外深化。

    以上所说柳宗元种树诗的文学特点在他其余的花木诗（包括种树诗）中也可以看出。柳宗元的花木诗在描写花木上，在表现对花木的感情上，都比以往的作品要精致得多、生动得多，从而比过去的作品更加深刻地表现人性的真实。日本学界近来开始关注起柳宗元的花木诗。[4]柳宗元的诗歌研究中，花木诗无疑是其重点之一。

（下定雅弘，日本冈山大学教授）