《柳宗元诗文辨》后记

郭新庆

我的《柳宗元评传》2016年在上海古籍出版社出书后，总感到还有些话还没有说出来。一般按惯例会写些诗文选注类的东西拓展它。可《选注》注重于篇章字句的注释，加之所选的篇章又有一定的限度，还是觉得不能很好地展示出柳宗元内在深层的东西。现如今面世的古籍，绝大多数都是校注本，很少有今人解读的论著；尤其是对古代名人，好像历代把该说话都说了，今人要有新的解读和突破是很难的。我另辟一境，选择用“辨”的形式来解读《柳集》，以求与前作《柳宗元评传》相互映衬，相得益彰。我的《柳宗元诗文辨》一书，与以往《选注》式书稿不同，不是着眼于章节字句的注释，而是注重《柳集》通篇内涵的解读；书稿以《柳集》全书来辨说柳宗元的思想和诗文，涉猎了各类文体，视角扩大了；不像一般《选注》本只拘于单篇字句来说事，而是上下左右挂连数千年历史和整个唐代社会来说问题，这样的辩析会更深刻、更清析；在解读诗文时，我对大多数问题都有自己新的看法，并注重从历史脉络来解析柳宗元，这会更有说服力；看过拙作辨柳的文章，再去找来相关的柳文柳诗来读，想必会有不一样的感觉和认知；由于体例结构不同，会给人一种新鲜感；书稿注重雅俗共赏，好懂好读；文字不重复别人的东西；书中单列官场、官宴、大众旅游、饮酒棋艺、书法、驿站、壁记等篇章，如画卷般展示出唐代社会的整体风貌，力争书稿更有特色和文采。

究古是为了鉴今，要古为今用。对古人和古诗文的研究，不应束之高阁，或成为文人争名逐利的东西。当今我们提倡国学和传统文化，一个重要的工作是要认真做好古文化的解读工作。要让古书活起来，要让更多人接受它和喜欢它。古文化研究要走出象牙塔，写出更多通俗易懂的读物，让更多人能读懂它，喜欢它。要让古文化研究从小众走向大众。古文化的研究和传承，应该与时俱进，要适应新时代和新社会的发展和变化，否则只是一句空话和口号。

中唐以后，对历史人物的评价往往拖着一条道统的尾巴，对柳宗元的评说就是一个例证，连宋时王安石、苏轼也不出其窠臼，以至今日仍留有其遗响。柳宗元是我国历史上一个很独特的思想家和文学家，他的许多想法和观点，都与当时社会流行的思想和统治者的意识不一样，甚至水火不相容，他俨然以一个叛逆者的形象出现在人们面前。柳宗元反天命，反迷信；反藩镇，斥宦官；他敢直指皇权，把一切丑恶的东西翻出来给人看；柳宗元亲民，他痛恨官场弊政，主张官为民役；他反对剽窃和随意立言，主张古文运动；他所追寻的大中之道，与传统的儒道不一样。柳宗元精熟中华文化的真谛，我们读《柳集》能从中能感悟到古人内在灵魂深处最本源的东西。柳宗元所说的一些东西就像我们今天身边发生的事一样。深入进去研究，柳学具有强烈的现实意义；以柳观古，我们会发现许多与以往对传统不一样的看法。

用“辨”来解析古书，在现如今来说，应是一种新的尝试，我不避浅陋冒然作了这件事，心里多少有些忐忑，但还是祈盼能得到读者和学界同仁的认同。

                                       郭新庆

                                  二〇一八年六月于大连