钟灵毓秀话茅亭

郭新庆

《马退山茅亭记》，钟灵毓秀话茅亭，是柳文记景最出彩的一篇。钟灵毓（yù）秀是一句古语，一般人不会深解其意，也很少使用，只是偶尔在文化色彩较浓的场合用到它。因毓字有“生育、养育”的意思，《现代汉语词典》注释为:“美好的自然环境产生优秀的人物”，这是古语的引申意。查《辞海》对该词的解注：“谓天地间灵秀之气所聚，亦省称‘钟秀’。”这有点费解，天地间灵秀之气汇聚所形成的气象和氛围是什么样，人们只能按个人的灵性和感悟去理解了。这里有点宗教神秘的色彩。今人读古文象看天书，其实文字因生存环境的变化和异样，隔时空地域就不认识了。所以，《辞海》引用柳宗元使用该词的例句来帮人理解词意。柳宗元《马退山茅亭记》：“盖天钟秀于是，不限于遐裔也。”这句话的意思用我们今天的话来说，就是天地间的钟灵毓秀的景象不限于象马退山这样偏远的地方。句中有“钟秀”字样，但这是词语使用的例证，并不涉及该词的解读，因此对词意还是不甚明了。

《马退山茅亭记》是柳宗元为他从兄柳宽在邕州马退山建亭写的一篇记文。邕州在今天的广西南宁，唐朝时和湖南永州，都是属于荒蛮偏远之地。《明一统志》卷一八五浔州府载：“马退山，在府城北一十五里，状如马退。山旧有茅亭。”柳宗元是我国有唐以来，善书古文第一人，他玩赏山水和和写游记的水平，是后人望尘莫及的。《马退山茅亭记》连标题在内只有二百六十三个字，可是却把茅亭、山势、游者对钟秀之感，书写的酣畅淋漓。茅亭是用随手可拾的山草树枝搭就的，没有雕梁画栋的廊柱，不用砍削架亭的椽子，茅草亭盖也不用剪裁修饰，也不砌垒护墙，“以白云为藩篱，碧山为屏风”。茅亭所在的大山，“崒然起于莽蒼之中，驰奔云矗，亘数十百里，尾蟠荒陬，首注大溪。诸山来朝，势若星拱。苍翠诡状，绮绾绣错。”这段对茅亭周围山势的描绘，大气惊世。其突起莽苍，如驰龙卧云。首衔大溪，尾接荒谷。四周群山，形朝拱之势。由于“壤接荒服”，在九州之外，蛮夷之边，“周王之马迹不至，谢公之屐不及，岩径肃条，登探者以为叹”。据史载，周穆王驾八骏之乘，肆意远游，宿于昆仑之阿，宾于西王母，触于瑤池之上，无胜不游。谢公灵运善游。《南史•谢灵运传》说：“谢灵运登蹑（踩），常著木屐，上山则去其前齿，下山则去其后齿。” 可周穆王和谢灵运他们的足迹都没到此。

茅亭建成后，“每风止雨收，烟霞澄鲜”，主人头着角巾，身服鹿裘，邀友登山。“于是手挥丝桐，目送还云。西山爽气，在我襟袖。以极万类，搅不盈掌。”我们不难想像，一群华服雅士，手挥桐木做的丝弦琴，放眼环云，爽气绕袖。对酒当歌，狂呼大叫。一时间把天地万物之灵秀，尽收掌间。何等豪爽，何等快意啊。清代顺治年间的丁炜有评曰：唐荆川评柳子厚诸记，以马退山茅亭为第一，谓其发秾纤（大小粗细）于简约，存至味于平淡，兹篇实尔神似。说这是子厚第一游记好象有点言过其实，但能把天地山川之灵秀，万类之极致收于百字之间不能说不简约；叙物界之大气，把游者之豪放在仅有区区几重茅草的荒野小亭之间，称其手法平淡精妙当不为过。此记的为文手法相当经妙。孙琮《山晓阁选唐大家柳柳州全集》卷三说：“此篇亦只是记山记亭记游记人，妙在颠倒写来，便觉奇观。他记或先写山，次写亭，或先写荒芜，次写辟地，此篇独先写亭，次写山，先写作亭，次写无亭。只此倒写补写，便是奇趣。”读此等文，让人心胸阔达。天然形胜，天然句法，可称两绝。文中“手挥丝桐，目送还云”之句，可称奇绝。

茅亭建于冬十月。农历立冬就入冬季了，虽然南北气候不同，但南方冬天的山风和冷气，登山还是要着角巾，服鹿裘的。亭记作于辛卯，元和六年，与建亭当不在一年。柳宗元曾作《故大理评事柳君墓志》和《祭从兄文》祭说柳宽。其墓志文说：“颇学礼而善为容（讲究容貌威仪），修吏事。始仕家令主簿，进左骁卫兵曹，试大理评事，为陵南岭南节度使推官，荆南永安军判官。府罢，为游士，出桂阳，下广州，中厉气呕泄，卒于公馆。”这里说的推官和判官，都是地方长官的僚属，应是一些七品小吏。唐代节度使、观察使、团练使、防御使，以及后来的诸州、府都可自行设有这样的官吏。韩愈《后十九日复上宰相书》说：“且令节度使、观察使及防御、营田诸小使等，尚得自举判官。”柳宽死于元和六年（811）八月，四十七岁。以此推之，这里的年月好象不符，《马退山茅亭记》应作于此前。昔有评家对此记的真伪有争议，说是独孤及之文。独孤及为匈奴族，独孤是复姓，匈奴有独孤部，其族的后人随北魏孝文帝迁徙到洛阳，为河南人。独孤及是玄宗时人，按年辈论，距柳宗元至少先于六十年；按为文论，实无可以相混之迹。史上这类事很多，因年代久远，文字记载会因字漏错佚，让后人难以辨识，久之成了无头之案。可这并不影响我们对柳文的赏析。因无实证可据，权当我们评说古诗文时的一个噱头罢。清人过珙评此记说：“全从茅亭上生情，故写得纯古淡泊，色色都与茅亭相称，若添一笔艳丽，便失却茅亭本色矣。”翻检古书籍，很难找出一篇象柳文这样耀人眼目的华章来。柳宗元文末有一句点睛之语:“美不自美，因人而彰。”这在其他文章里，柳宗元也说到过。一千多年前就对审美关系有这样精到的认知，实在让人折服。何为美，到今天也没能说清楚。美是对人而言的，因人的喜爱和欣赏才有美；美因人而显，因人而彰，这应该不无道理。柳宗元说：“兰亭也，不遭右军(指王羲之)，则清湍修竹，芜没于空山矣。”他为茅亭作记，是想让这一“盛迹”不被荒野“郁湮”。可沧海桑田，岁月流逝，当年茅亭的遗迹早已荡然无存了。而柳宗元写的《马退山茅亭记》却不会，它将一直伴着文字的生命在时光中流动着。