柳氏家风对柳宗元的积极影响

                                 ——柳宗元家庭教育探析

张志龙

柳宗元在生命短暂的47年间，有760多篇诗文传于后世，可谓是硕果累累；他创作的散文，还是诗词独具一帜，在我国的文学史上建树之高，有“韩柳文章李杜诗”的美誉，被推为唐宋八大家中的重要一家。

柳宗元不仅在文学造诣很深，还在哲学、政治诸方面都很有建树。他所著《天说》奠定了他朴素唯物主义的哲学基础。他所著的《封建论》，将分封制与井田制的利弊，作了精辟辩证的分析和比较，并提出了“大中之道”的治国主张。切中要害，见识非凡。有“宗元之论出，而诸子之论废美”的评价；被唐代人大诗人李贽盛赞：“柳子《封建论》卓且绝矣，意谓其立论高见卓识，冠绝古今也”。其代表作还有《天对》、《天说》、《贞符》、天爵论》、《断刑论》、《时令论》、《六逆论》、《非国语》、《与韩愈论史官书》等等，所以，柳宗元不光是伟大的文学家，还是伟大的政治家，思想家，哲学家，像他这样多方面发展，全方位立论，而且多方面都产生重大影响的人物，历史上又有几个？

在这里我暂且不谈柳宗元的一生中所取得多方面成就，而是重点关注柳宗元是如何成长起来的，与他的家庭及家庭教育有着怎样的关系，解古代名人成长之密，寻今人教子之法，育更多的国家之栋梁。

一、身处名门之后，从师母亲之教

柳宗元于公元773年在京都长安出生，祖籍却是在蒲州解县（今山西省永济市虞乡镇），蒲州在秦代以后隶属河东郡，所以，柳宗元总是以柳河东自称。这也许是对祖籍地的一种怀念，一种记忆吧。因为河东是柳氏家族的望郡，是柳氏家族兴旺发达之地，也是他引以自豪的地方，将其镌刻在自己的名号里。遗憾的是，他自始自终也没有回到过祖籍这地，这也在他短暂的生命里留下了难以抹去的缺限。

柳宗元的父亲柳镇在京城任主簿一职，官阶为从八品上，官儿不大，奉禄不多，因此家里经济不很宽裕，生活不很富裕，却是饱读   之人。对儒家经典非常精通，能诗能文。其母亲卢氏出身于士族大家，真正意义上的大家闺秀，不仅能识文断字，而且能通晓诸子百家以及历史典籍。柳宗元的大舅每当说起他母亲的时候总是钦佩不已。夸赞说“尝逮事伯舅，闻其称太夫人之行。以教曰：‘汝宜知之，七岁通《毛诗》及刘氏《列女传》，斟酌而行，不坠其旨’”（《柳宗元传》卷十二，第318页）。柳宗元的父亲更是夸赞夫人卢氏，“‘吾所读旧史及诸子书，夫人闻而尽晓之无遗者’”（《柳宗元传》卷十二，第318页）可见卢氏读书之广，学习之深。这在“男尊女卑”的中国古代十分罕见。这里也说明了两点，一是卢氏爱读书，并且天资聪慧。二是说明卢氏的父亲非常通达开放，能让女儿读这么多书的，不曾不多见。我想这一点在日后也深深影响了柳宗元。

柳宗元从小几乎没有上过正规的学堂，按理说，以柳宗元父亲在京做官的官职，柳宗元本可以进官方办的太学去读书，但其父母见官学学风不正，拉帮结派，相互攀比之歪风盛行。不尊敬老师的事情时有发生，学生们经常“聚为朋曹，侮老慢贤”（《与太学诸生喜诣阙留阳城司业书》），就商量决定，不把孩子送到这样有“毒”的染缸里去，以免受到污染。我以为这是一个明智的选择，柳宗元父母在当时，算得上是大知识分子。那么，知识分子的能力体现在哪?就是要有不一般眼光，在迷茫之时能辨明方向，在关键时期做出正确的选择。父母的这种选择，为柳宗元成为一个纯粹、正派之人起到了很重要的作用。

柳宗元婴幼儿时期跟随母亲，母亲既当保姆又当老师。当然，像柳宗元这样的母亲当启蒙老师，无论从知识方面，还是在品行方面当之无愧。在柳宗元4岁时，母亲就开始教他识字背诗。可见启蒙之早，以诗培养孩子的学习兴趣，以诗开启孩子的智慧大门，用现代教育学心理学的观点，卢氏的这种教育方法是非常恰当的，诗是浓缩精练的文学语言，字数一定又有节奏音韵，朗朗上口，容易记忆，非常符合孩提时代的认知特点，容易背诵，易于记忆，说明卢氏还是很懂得如何教学。

卢氏的教学得法，激发了儿子的读书兴趣。因此 ，柳宗元自幼喜爱读书。再加上柳宗元天资过人，用现代遗传学理论解释，是继承了父母优秀的遗传基因，“少精敏，无不通达”。这就好像汽油遇上了火苗，一触即燃，而且是熊熊烈火。可以这样说，是母亲亲手点然了柳宗元知识的火花，智慧的火花。

母亲教子，历史上颇多；孟母、汉文帝之母薄氏、岳飞之母、佘太君、孝庄皇后等等，这些历史有名的母亲都培养出了名垂千古的儿子，高尔基能为伟大的文学家，爱迪生能成为伟大的发明家，都是因为有一位通达智慧的母亲。中国文化之源的《易经》里第三十七卦叫家人卦，卦词的第一句就是：“家人利女贞”，意思是说，女性（妈妈）在家庭中的重要性；持家管家、相夫教子。现代教育学研究表明一个人在婴幼儿到少年时期的成长，妈妈的影响最大，所以说：好妈妈胜过好老师。

二、构建书香家庭，营造文化气氛

柳宗元之父柳镇在京为官，是一个信守儒家思想，精通儒家思想的精髓之人，讲是“忠、孝、仁、信，礼、义、廉、耻”，注重的是“修身、齐家”，因此，柳镇应该是一个正直廉洁的官员，不可能有贪腐行为。经济条件不算好。但家里藏书却达到了2000多册。这在当时印刷业、出版业不发达的情况下，有这么大的藏书量已经是很大的了。

柳宗元10岁以后，父亲出外地做官，就跟随父亲身边。柳宗元虽有过短暂的私塾学习生涯，但大部分时间还是由父亲管教，由父亲教他。由于小时候由母亲的培养与教诲，养成了喜欢读书的好习惯，现在由有了父亲的督促、指点迷津，柳宗元更加勤奋好学。再加上家里的藏书量又多，想读什么书就有什么书，柳宗元沉侵在浩瀚的书堆里，遨游在知识的海洋里。

他自幼读诗背诗，现在又在父亲的指导下，研读儒家的四书五经，诸子百家各派，历史典籍、佛学、道学、文学等，无所不去涉猎。正因为他的广泛阅读，博览群书，大大增加了他的知识面，丰富了他的文化内涵，积淀了他的文化底蕴，同时也开发了他的智能。

柳宗完读书的最大特点还不在博学，而在思考，而在融会贯通。孔子早就说过：“学而不思则惘，思而不学则殆。”柳宗元从小受儒学文化的熏陶，对学与思的关系领会很深，把握很好。现代教育学研究表明，认知结构包括识记、理解、运用、分析、综合五个层次，而认识规律是从简到复杂，从低级到高级，从形象到抽象。也就是说，从注意力、观察力、记忆力的加强到想象力、思维力的升华。如果我们的学习停留在识记（记忆）阶段，不去理解、不去运用、不去分析、综合，那仅仅是知识的堆砌，没有多大用处，仅仅是一个书呆子。而理解、运用、分析、综合都需要思考。柳宗元读书不仅勤于思考，还善于思考，这就把握了读书的要义，读书的窍门。

什么是文化？我从一个侧面去释义，“文”就是文章或说是书本。文章也好，书本是死的，如何将这些死知识变活，关键在于“化”，化是动词，化需要动动筋思考。说到化字，在语文的词组里有化解、化合，化干戈为玉帛，化腐朽为神奇，化呆板为灵动。在物质的世界里的化学反应更是神奇，由这种物质通过化学反应，可以生成原来没有的物质，绿色植物通过光会作用，将二氧化碳和水化合成葡萄糖和氧气。人吃进食物，进行消化吸取，转化合成自己身体的一部分。那么柳宗元的读书就运用了这个原理，将书本上的死知识，通过思考和琢磨，进行消化吸收，进入自己的大脑里，转化自己的知识，再通过提练、加工，转化为自己的智慧。这种智慧在他日后的文学创里，政治、哲学的檄文里得到了充分的展示和体现。而他的这种学习方法，学习态度，不正是破解了学习中的瓶颈，揭示了学习的规律。

柳宗元严谨的学习态度，巧妙的学习方法来源于父母的点化。因为他父母都是饱读诗文的文化人，他们也深深懂得读书之道，学习之法，只是柳宗元在父母点化的基础上有了进一步的提高和升华，这也是一个天资聪慧儿童所具备的，叫一拨即明，一点就通。

在一个充满文化氛围的家庭里，应该是有家规家训的，由于历史原因，没有留传下来，无法考证。资料上有柳氏家训，但这个柳氏家训是晚唐柳玭所作。我推测肯定会有，因为，柳宗元之父母都是很有文化修养的文人，又是既当爹妈又当老师的人，对这么聪慧的儿子，又充满期待的儿子，不可能没有要求，没有培养目标。又怎么可能不立家规建家训？这只是历史为我们留下了一个玄念，留下了遗憾。

在父母的精心培养教育下，柳宗元在二十岁考取了进士，这一年是贞元九年，公元793年。其实，柳宗元十七岁那年就准参加考试，只是因父亲遭贬，取消了他的参考资格。二十五岁那年，又考取了吏部的博学宏词科，被任命为“集贤殿书院正字”官阶九品上，从此，柳宗元步入政坛，开始了他的政治生涯。

柳宗元的少年得志，平步青云，年纪轻轻就能从政，从一个侧面印证了“好父母胜过好老师，好家庭胜过好学校”的至理名言。

三、父母教儿做人，明德亲民至善

柳宗元步入政坛之前，一直伴随在父母身边。父母不仅教他识文断字写文章，还要教儿如何做人。一直奉信儒家思想的父母，把修身、持家、治国、平天下作为理想目标，尤其是父亲坚持奉儒守官，对儿子如何做人，更加严格，更加明确。柳宗元生活在这样一个家庭，耳闻目染，感同深受。父亲为官正直清廉，忠于职守，博学多才。母亲知书达理、温顺贤淑、仁慈善良。在柳宗元的心里早已扎下了根。并影响了他的一生。柳宗元步入政坛后，最初几年可谓平踌躇满志，一度为蓝田尉，后入朝迁礼部员外郎。

中唐时期，朝中政治腐败，皇帝昏庸，经济衰退。他知道，造成这种状况的根本原因，是当局的不作为和封建制度的没落和腐朽，如果不将这些腐朽的东西废除，就会国将不国、民不聊生，永远陷于水深火热之中。作为有责任，有当担，忧国忧民的知识分子肯定不会熟视无睹，因此，年仅32岁的柳宗元参与“永贞革新”运动，并成为其中的核心人物。这里，有年轻人的冲动和狂热，但更多的是一种责任感、使命感。他也明白，几个手无寸铁的知识分子又怎能动摇得了当时中国封建社会的皇权专制？况且还有一群保皇派的知识分子唇战，革新注定是要失败的。但失败并不能证明革新是错误的，柳宗元作为永贞革新的核心成员，深知革新的艰难，革新的后果，父亲遭贬的前车之鉴。但是，明知不可为而为之；明知山有虎，偏向虎山行的大无畏英雄主义气概，这正是一个有良知，有政治抱负的知识分子的所具有的道德品质，胸怀和境界。他是做好了被贬甚至杀头的思想准备的。 

公元805年九月，也就是永贞元年，柳宗元被贬为邵州刺史。十一月匆匆行至荆南，接着再次接到被贬为永州司马的诏令。经过三个多月跋山涉水，行程三千多里路。陪同六十七岁的老母，带着五岁的女儿，表第卢遵来到当时的南蛮之地——永州。开始了他达十年的流放人生旅程。

柳宗元被贬来到永州，心情是沉重的，精神是是痛苦的。再加上从北方来到南方，气候不同，生活上的不适，语言上的不通，更加重了痛苦的程度。他在永州十年的生活中，所表现的痛苦与抗争，寂寞与超脱，尤其是那种坚定的理想和信念，执着和守望，悲天悯人的情怀，时时激励着他。他希望“贞观之治”的盛世唐朝重新展现，他怀着总有一天能重新走向政治舞台的热切期望。他把先圣孟子的“天降大任于斯也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的箴言铭记于心。所以，他很快从痛苦、彷徨、孤独中挣扎出来，而一头扎进了永州的山水之间，融入了广大的低层民众之中。他寄情于山水，心系于民众，走遍了永州附近的山山水水，访问了大量的劳苦大众。当他把思想、情感倾注于永州大地时，他发现这块土地，虽南但并不蛮，永州山水的清澈灵秀、风景如画，永州民众的纯朴善良、热情好客，深深的打动着他，激发了他创作的灵感，触动了他的神来之笔，永州九记、《天问》等大量的诗文，犹如泉涌、喷发而出。有人做了统计，他一生创作的760多篇诗文，在永州创作的占了76%以上。这里我只想吟诵我儿时背下的柳宗元写的五言绝句《江雪》，“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑里翁，独立钓寒江雪”。这里我不谈诗的文字流畅、对丈公正、音韵严谨、意境深刻。而是从诗中可以领悟对老渔翁的同情与关注，描写了老渔翁生活的艰辛，大雪纷飞，却独自一人，摇船捕鱼。这不正反映当时社会的黑暗？民众生活的清苦？还可以从另一个角度去理解，是不是也反映作者的当时心境？“在众人皆醉我独醒”的情形下，唯有自己“处江湖之远则忧其君”。他多么希望有“居庙堂之高则忧其民”的清明政治出现。这就是柳宗元的作为。一个杰出的文学家，思想家，哲学家，政治家的所作所为，在逆境中不是一味的痛苦彷徨，更不会逃避和沉沦，而是像历史上许多伟大的人物一样振作、奋起，拿起了手中的笔，妙笔生花，书写了自己人生的光辉。他为永州山水注入了文化的内涵，使永州变得更加秀美、灵动并熠熠生辉，让世人向往。如果说，永州是一本书，柳宗元书写的这一章最出彩。柳宗元宣传了永州，把永州推向了世界，是永州人民的功臣，永州人民修建了柳子庙，世世代代怀念他。同时，永州的山水人文也成就了柳宗元，使他成为唐宋八大家的重要一员。

再联想到柳氏家族的老祖宗——柳下惠，他那“坐怀不乱”的正人君子形象，是不是也深深烙在了柳宗元心里？从柳宗元的诗文里是可以看得出来的，既没有花前月下、寻花问柳的描写，也没举杯狂欢、把酒问天的表述。这就是柳宗元独特风格，树立了正人君子的典范。这正是柳氏家族传统和柳宗元父母正统的家庭教育所致。今天，我们研究柳氏家族的家庭教育模式，就是为了丰富现代家庭教育，为现代家庭教育提供借鉴。

柳宗元的成长之路，给我们提供了多方面的经验和思路，比如父母的文化素养和德行修养，父母的智慧与笃行，家庭的文化建设对孩子成长的作用。还有书香与家风，知识与成就的密切关系，都值得我们研究与思考。家庭教育非常重要，关心到孩子的健康成长，关系到孩子的未来，家庭的未来，国家的未来！

习近平总书记曾两次提出了“三个注重”，即“注重家庭、注重家教、注重家风”，可见“家”的重要。家庭是社会的细胞，家庭的稳定与和谐是社会稳定与和谐的基础。而家庭的核心是家教，体现出来的是家风。有好的父母，才会有好的家教，才会有好的家风。有好的家风，才会有好的家庭，家庭才会兴旺。振兴教育，培养人才，根基在家庭。我们要创新现代家庭教育，培养更多的人才，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力！                 

2017年1月8日