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第五节:非物质文化遗产
 
《永州地域文化概览》  加入时间:2016/12/21 15:49:00  admin  点击:862

 第五节:非物质文化遗产

 

(一)女书习俗

女书主要研究论著及作品有:著有欧阳红艳编著《女书传奇》(女书传人之一,本土研究者), 周硕沂《女书字典》(本土最早研究女书的学者),杨仁里《永明女书》(本土学者),岳伶俐《女书与女性教育》,周冶陶、宫步坦编著《世界唯一的女性文字——女书》,宫哲兵《妇女文字与瑶族千家峒》,赵丽明主编《中国女书合集》,赵丽明主编、周硕沂译注、陈其光译注校订《中国女书集成——一种奇特的女性文字资料总汇》,彭泽润著作《江永女书文字研究》。

湖南科技学院乐伶俐《女书及其传承:教育学的审视》2007获湖南省社科基金课题立项,蒋诗堂《女书文本语言与它的生态语言研究》,周飞战《江永女书与造型艺术研究》2008获湖南省社科基金课题立项。周飞战副教授课题《女书及艺术开发研究》2011年获教育部人文社会科学立项。陈彦卿副教授课题《女书的艺术传承与设计应用研究》2014年或教育部人文社科课题。在女书开发利用方面取得了突破性的进展。

总之,女书是一种独特的文化“活化石”,对研究人类文字和文明的起源、女性文化和民族的起源以及文明的发展历程等方面,在语言文字学、历史学、考古学、人类学、妇女学、民俗学、社会学、美学以及民族文化史和民间文学等多学科领域,都具有重要的研究价值。

正因此,2006年,女书习俗入选第一批国家级非物质文化遗产名录。

 

(二)瑶族长鼓舞

1951年国庆节,江华瑶族长鼓手盘天奉、盘永明应邀进京表演长鼓舞;1954年国庆节,江华瑶族长鼓手周德成、赵庚妹应邀进京表演长鼓舞,受到党和国家领导人的接见。198610月,在全国民族民间歌舞比赛湖南赛区中独舞“江华瑶族长鼓舞”获二等奖;19872月,江华瑶族长鼓舞在全国民族民间歌舞比赛中获文化部二等奖; 19926月,瑶族舞蹈《长鼓风韵》在沈阳获全国民间舞蹈大赛五项二等奖;《瑶鼓魂》参加第三届北京国际民间艺术节和北京国际风筝节获金奖; 2003年,江华民族歌舞团创作排练的以长鼓舞为主要内容的大型舞蹈诗《盘王之女》,参加当年湖南省艺术节大赛夺得综合金奖和八人单项奖,并于2007年获湖南省“五个一”工程奖;20036月,江华民族歌舞团代表湖南省参加在宁夏举办的第七届全国少数民族运动会文艺节目,《瑶族长鼓舞》获三等奖;2007年,《瑶人与鼓》参加第九届全国少数民族传统体育运动会演出获金奖; 2010年,参加在北京举办的国家级非物质文化遗产项目表演展示活动。

2010年江华瑶族长鼓舞入选国家非物质文化遗产名录。现如今江华瑶族长鼓舞已经成为江华极具代表性的一张“名片”。

 

(三)盘王大歌

江华瑶族学者由郑德宏、李本高以湖南省江华瑶族自治县根据清乾隆年间的传抄本为基础整理编写的《盘王大歌》,于1988年由岳麓书社出版 1988 年出版,全书采用国际音标记录歌词和汉字记瑶音的方式进行整理意译而成。此书分为上、下两集,上集是《盘王大歌》的引子,详细的内容在下集中,两集共有 79 首歌词。本书资料价值学术价值均较大。

研究《盘王大歌》的本土学者主要有潘雁飞、黄华丽、陈敬胜等人。潘、黄二人研究已见《瑶文化》,此不赘述。另一重要本土学者是陈敬胜,发表有《瑶族文化的象征性表述——瑶族《盘王大歌》的文化考察》,与人合著撰写有《族群记忆与文化认同:瑶族史诗〈盘王大歌〉的文化学解读》,已出版。

此外,还有硕士周红撰写了《盘王大歌的艺术特征研究》,硕士盛磊撰写了《盘王大歌的文化传统研究》两篇有一定价值的硕士论文。

 

《盘王大歌》传人:

郑德宏,江华瑶族自治县湘江乡人,生于193010月,从小受到瑶族文化的潜移默化, 早年的郑德宏毕业于道县濂溪中学,21岁时在县立瑶族小学做了一名教师,1958年他从广西民族学院瑶族语文班毕业,毕生致力于瑶族文化研究。1960年至1966年,他参加湖南省民族事务委员会组织的民族民间文学调查,在1963年至1966年的四年间,他跑遍了湘南地区12个市县的主要瑶族居住区,收集了大量的瑶族民间文化资料,整理的文字材料达80余万字。1979年至1980年他再次参加湖南省民族事务委员会组织的民间文学调查,搜集、整理、释译瑶族民间文学内部资料达200万字。为了寻找第一手资料,他常常翻山越岭,寒来暑往,与大山为伍,与溪水做伴,接近了瑶族民间艺人,让一些濒临消失的原始古朴的瑶族文化得以重见天日。1985年开始,郑德宏花了整整三年时间搜集、整理、翻译瑶族史诗《盘王大歌》计53万字。19888月,《盘王大歌》全部由湖南岳麓书社出版。这部祭祖歌集,保存了有关瑶族文学、历史及民间音乐的珍贵史料,是瑶族的百科全书。郑德宏后来也因此成为省级非物质文化遗产保护——《盘王大歌》的传承人。

赵庚妹,江华瑶族自治县人,现年60岁。出生在一个瑶族民间艺人世家,在她8岁的时候就跟着祖父赵明福、父亲赵成和和“歌妈”黄远妹学唱瑶歌。差不多到10多岁时,赵庚妹在十八寨已小有名气。1964年被郑德宏发现。196411月,代表江华和全国的瑶族风胞,参加全国首届少数民族业余文艺汇演。唱了《站在瑶山望北京》,1965年她被特招进县民族歌舞团,后来又调到文化馆、图书馆等单位工作。1984年,她代表瑶族同胞参加了广西南宁举办的全国首届瑶族盘王节,演唱瑶歌,表演瑶族长鼓舞。从1965年到1995年,她连续在江华瑶族自治县成立庆典活动中演唱瑶歌,主持坐歌堂、赛歌会。成为瑶族当之无愧的瑶家“歌妈”。

1996年,武汉音乐学院刘健教授到江华采风,赵庚妹毫无保留地把自己30多年来所搜集的资料奉献出来,把各种唱法一一唱给刘教授听。特别是演唱了《盘王大歌》之后,刘健教授被《盘王大歌》缠绵悱恻而又气势磅礴的瑶族史诗所震撼,于是他精心配乐,创作了《盘王之女》。

作为《盘王大歌》的传人,赵庚妹义不容辞地担负起将《盘王大歌》推向世界、走入寻常瑶家的重任。她跋山涉水,走遍瑶族的村村寨寨,搜集、整理《盘王大歌》的资料,并将《盘王大歌》传唱、教授给瑶族的姑娘小伙。20098月,赵庚妹受邀参加了由国家文化部、山西省人民政府主办的“中国风民歌展演”,她领唱的是《盘王大歌》;赵庚妹参加了了湖南省第三届艺术节原生态民歌比赛获得银奖,她领唱的是《盘王大歌》;20103月,赵庚妹参加了由国家文化部在北京举办的全国非物质文化遗产项目调演,她领唱的也是《盘王大歌》。赵庚妹说,《盘王大歌》就像一面镜子,映照着我们瑶族同胞物质与精神的双重力量,所以,无论走到哪,无论身在何处,我都会唱起《盘王大歌》。

2010年,瑶族祖传的《盘王大歌》成功申报了湖南省非物质文化遗产,赵庚妹和郑德宏为《盘王大歌》代表性传承人。

2014718由江华瑶族自治县报送的民间文学《盘王大歌》入选第四批国家级非物质文化遗产名录,是江华继2008年瑶族长鼓舞入选为第二批国家级非物质文化遗产名录项目后,在非物质文化遗产保护工作中取得的又一重大成果,对推进瑶族地区旅游事业发展和文化遗产保护具有重要意义。

 

(四)祁剧

国内学者对祁剧的研究多是围绕祁剧资料的保护、传承基地的建设等问题展开。其中,从人才培养角度论述的有:管建华在《湖南祁剧传承的考察与研究》中,为中国音乐教育工作者关于中国地方传统音乐的传承及教育提供了一个“以祁剧为个案的地方传统音乐课程研究”。 金式在《零陵祁剧团怎样培养青年演员》中,就接班人的培养方式、教学特色、教学过程中所面临的困难进行了论述。从剧种的继承、创新、发展等角度论述的有:徐湘红在《打造祁剧文化产业精品、为文化强市做贡献——衡阳祁剧团并红旗影剧院发展地方特色戏剧的思路》中,介绍了衡阳祁剧团和红旗影剧院决心打造以祁剧为主要内涵的文化产业项目,让戏剧与文化产业紧密挂钩并产生良性循环,保护祁剧这一非物质文化遗产并发展延续下去,为文化强市作出新的贡献的各种思路。

欧阳友徽是祁剧传承,保护与研究代表性学者,曾任祁阳县文化馆馆长,祁阳祁剧团编剧,副研究馆员,中国戏剧家协会会员。他博学多才,对祁阳有深入研究,贡献较大。198410月,湖南省戏曲研究所在祁阳县举行祁剧《目连传》仿古内部演出,全省祁剧名老艺人聚集祁阳,他利用这一难得的机会,对老艺人进行了一个个采访,获得了大量鲜为人知的资料,写成30万字的《目连戏研究》,其中已有20多万字在全国各地戏剧杂志发表。2003年,他写成70万字的《祁阳祁剧》。2004年完稿《中国祁剧》,由香港天马出版公司出版。2006年撰写《永州祁剧》29万字,由中国文史出版社出版。作者摘要地引用了戏剧史家刘守鹤发表于1934年北京《剧学》月刊的论文《祁阳剧》的主要内容,特别是祁剧“起于唐代,盛于宋代”的论断。著作史料详细,语言生动,勾勒出祁剧历史一个比较完整、准确的轮廓。

研究祁剧的著作还有刘回春主编的《祁剧志》,收入湖南省戏曲研究所编《湖南地方剧种志丛书》(祁剧志,邵阳花鼓剧志,零陵花鼓戏志),湖南文艺出版社19888月出版。周兴湘著《祁剧源流》,列入“永州这本书”,20105月由湖南人民出版社出版。学位论文有:南京师范大学音乐学院陈明《湖南祁剧传承的考察与研究》,20063月;武汉音乐学院廖松青《祁剧弹唱北路研究》,20076月;河南大学刘新艳《祁剧高腔音乐与表演探析》,20094月;湖南师范大学蔡姣《祁剧弹唱南路的调查与研究》,20115月;湖南师范大学王文龙《祁剧弹唱音乐探析》,20122月。此外,李京玉在《祁剧起源考说》中,对祁剧的起源进行考察和研究,用较丰富的史料把祁剧的起源提前到宋,用祁剧灿烂辉煌的历史唤起人们抢救、挖掘、保护祁剧的意识。潘雁飞、成芳《论祁剧的传播与传承》对祁剧的传播和传承问题提出了自己的思考。

2008年,祁剧入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

 

(五)祁阳小调

祁阳小调研究较为用力的是湖南科技学院音乐系邹林波教授。其课题《湘南曲艺"祁阳小调"乡村现状的调查研究》获文化部立项,课题《对湘南地区“祁阳小调”的研究》,2007年省社科基金立项。撰写发表《祁阳小调的曲牌及调式初探》《祁阳小调发展慨况探究》《祁阳小调的曲牌及调式初探》《探究地方曲艺“祁阳小调”》《“祁阳小调”的表演与唱腔分析》系列论文,指出“祁阳小调”是湘南地区的曲艺品种,其表演与唱腔受当地文化影响,形成了自己的曲艺风格,与其他曲艺相比,其表演形式、唱腔韵味都颇具特色。

2010祁阳小调入选国家非物质文化遗产名录

 

(六)舜帝祭典

2009年本土舜文化学者编撰了一套《舜帝陵丛书》,包括欧利生编著的《九嶷山舜帝陵》、张介立编著的《历代祭舜》、张泽槐编著的《舜帝陵诗文选》、郑国茂编著的《千古舜帝》。丛书围绕舜帝与舜帝陵这个主题,从不同的角度和层面,叙述了九嶷山舜帝陵庙的营建历史、历代祭舜与咏舜情况、舜帝生平事迹。其中张介立编著的《历代祭舜》对历代舜帝祭典做了较好的梳理。

2010年舜帝祭典入选第三批国家级非物质文化遗产名录。“舜帝祭典”成为宁远县又一文化品牌。

 

(七)零陵渔鼓

零陵渔鼓的特点与特色:零陵渔鼓的最大特色是用它自己的艺术形式,以叙事和代言相结合的表现手法,由演唱者模拟故事中多种人物的思想性格,用音乐和语言表现一个完整的故事。

零陵渔鼓的表现形式基本上可分为三种:一是只有唱,二是有说有唱,三是说、唱和表演结合一体。

曲目内容大多以反映“善恶报应”和“劝世文”为主,多取材于民间神话、传说、故事、江湖小说及当地生活中的事件。

零陵渔鼓的主奏乐器为渔鼓筒,多由击渔鼓者演唱,其伴奏乐器常用二胡、四胡、月琴配以瓷器小酒杯、小碟子。简单的也有仅靠一只简板拍击渔鼓筒进行表演。道白使用方言,唱词多为七、九字句式。

零陵渔鼓的传承脉络:1785年出生的杨昆保,是一个还俗的和尚。善于用渔鼓调为死者超渡,唱腔高亢。1812年出生的雷得喜,绰号叫喜拐子,从小拜杨昆保为师学唱渔鼓,他最大的特点就是随口而出,犹如脱口秀。 1854出生的周三毛,为雷得喜的徒弟,善于将杂曲小调融进渔鼓中,唱腔既具有随意性,又显得怪异幽默。 1891年出生的何品祥,九岁开师从周三毛学代表作为《东京水牢》,他的演唱吐字清晰,道白韵味十足。1922出生的王赛雀十四岁拜何品祥为师,将祁剧与渔鼓糅合在一起,以坐堂演唱为主,用土的掉渣的方言,用灵活适度的变角、变调、变法演唱,代表作为《李三宝进京赶考落店》。
   
零陵渔鼓传承者中目前最年轻也是仅有的幸存者,是1942出生的唐天宝。为王赛雀的关门弟子,代表为《三姑记》,他还能自编、自唱、自演,善于将渔鼓与京剧、祁剧、花鼓戏融合在一起,将零陵渔鼓精心制作成了一道民间文化大杂烩。

零陵渔鼓的研究现状:研究零陵渔鼓的学者较少。但研究祁东渔鼓,国内发表了不少文章。因为祁东原属祁阳,建国后分出祁东。故祁东渔鼓本来也就与祁阳渔鼓、零陵渔鼓一脉相承。所以对祁东渔鼓的研究,也可以窥见零陵渔鼓一斑。兹将相关研究论文列示如下:

《戏剧之家》20188期发表有 邝嘉、苗学猛《浅析祁东渔鼓的艺术特征》,《音乐创作》20128期发表有周彦冰、 周铁珊的《“中国曲艺之乡”湖南祁东渔鼓音乐的探索与发展》,《艺海》20081期发表了聂沛得《祁东渔鼓的由来及特点》。2011年罗艳玲硕士论文《变中的传承 ——湖南祁东渔鼓的人类学考察》。

2012年零陵渔鼓成为湖南省非物质文化遗产名录。

 

(八)零陵花鼓戏

湖南科技学院音乐系蒋娟全副教授有省教育厅课题《文化生态视角下对“零陵花鼓戏”的研究》。发表了《湘南地区“零陵花鼓戏”唱腔探析》《湘南地区零陵花鼓戏的源流与沿革》等代表性论文。认为零陵花鼓戏胚胎于民歌,为劳动人民所创造,在历史的长河里不断沉淀、积累,才凝结成今天独具特色的音乐文化,它沉淀了永州人民百余年的优秀文化,体现了永州人民的聪慧才智与风土人情,具有自身独特的艺术魅力和蓬勃的生命力。其声腔曲调原生态意味浓,唱腔蕴含着深刻的文化内涵,具有一定的美学价值、研究价值和应用价值。

  2009年入选湖南省非物质文化遗产保护名录。成为永州历史文化名城尚存的、不可多得的非物质文化遗产,是永州历史文化名城之所以成为省级历史文化名城乃至国家级历史文化名城的一个不可或缺的内容。

 

(撰稿:陈仲庚 吕国康 潘雁飞 周欣 尹华君)