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(他山之石)尧的先都蒲阪在虞乡
 
研究动态  加入时间:2016/5/20 8:48:00  admin  点击:1430

尧的先都蒲阪在虞乡

 

——虞乡最早叫中国文化研究之六

尧,中国历史上首创“禅让”的古帝。《尚书:尧典》载:帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云,富而不骄,贵而不舒,黄收纯衣,彤车白马,能明训德,以亲九亲,九族既睦,便章百姓,百姓昭明,合和万国。这就是尧帝的基本概况。至于尧帝的功劳和对历史的贡献,诸多专家、学者早有论述。尧帝的后都平阳已为史学界共识,而对于尧的先都及生地则鲜有人探讨和研究。笔者有兴趣推进尧先都和生地的研究,以便和大家交流。

一、尧的先都蒲阪在虞乡

《通典》载:“尧旧都在蒲。”这个说法太宽泛、模糊。尧时期,天下洪水滔滔,沼泽遍地,湖泽水畔蒲草横生,称“蒲”的地方太多。据所知春秋时期古晋境内自西至东就有蒲城、蒲坂(甫反、甫返)、蒲阪、蒲县等,《通典》所记载尧的先都究竟指的何处,显然不明确。

《水经注、河水》载:雷首,俗亦谓之尧山,山上有城,又曰尧城”。中条山古时曾称雷首山,可见尧城在中条山上。结合通典所载,这个尧旧都在蒲,不应该在陕西蒲城,也不应该在山西蒲县,而只能在河东的蒲州或虞乡。

阚骃《十三州记》载:“蒲阪,尧旧都,盖尧亦都此,后迁平阳。”阚骃说的清楚明白,蒲阪,是尧的旧都,并且说“尧亦都此”,说明舜建的都蒲阪和尧的先都是同一个地方。那么我们只要找到舜都,尧的先都问题就迎刃而解了。笔者多年来一直从事虞舜文化的研究,并先后在山西社科院的《学术论丛》和永济的《蒲州文学》上发表了《舜帝虞乡》系列文章,确认“舜都蒲阪”在虞乡。

蒲阪,既是舜都,也是尧的先都。蒲阪在何处?就是今天的虞乡一带。据《吕梁碑》和《括地志》所载,舜的先世虞幕,因协助黄帝打败蚩尤,而封于古虞。有虞氏族人搭蒲为庐,依阪而居,故称蒲阪,因在虞地,又称虞阪。后舜在此建都,故又称虞都、虞乡。

河东蒲州古时称甫反、甫返,再称蒲坂、蒲州。战国时期魏国所造钱币有虞币,有甫返半釿币、壹釿币,上铸有蒲阪铸造字样,可见古时的蒲坂和蒲阪是两个不同的地方。蒲坂指的是蒲州。蒲阪指的是虞乡。虞乡,据《雍正山西通志·卷一百七十八》“以舜都故名他,无所考问”。《安邑县志》载:“舜都蒲阪,安邑之虞乡也”。《临晋县志》载:“舜都蒲阪,临晋之虞乡也。”《解县志》载:“舜都蒲阪,解县之解梁也。”(以上三县志记载均见湖南出版的《虞舜大典》。)明代河东太守吕柟在《新修王官书院记》中明确说到:“……夫虞乡,当在此谷之西数里,乃大舜当年陶渔稼耕之故地也,当时风动四方,此地及其张本。”虞乡县《文庙崇圣祠重修碑记》载:“虞之故都当在阪,今虞邑城南之坡也。”虞乡县志上还有诸多记载,在此不一一列举。再看宋代王禹称的《五老峰》:“安德随人意,移将近帝都,吾君处南面,万岁一齐呼。”这些都间接说明尧舜建都在虞乡。

二、尧生於丹陵在虞乡

尧,号放勋。放同仿,是尧仿照先人有所作为而有功,是对尧行为结果的概括。虽然《尚书尧典》和《史记五帝本纪》没有尧出生的记载,但其他资料上有“尧生於丹陵”的说法。明代韩文的《中条山玉柱峰偶题》中:“近水丹崖常待日,凌空画阁欲齐天。”古虞传下来的手抄本《××会中条》有:“开群贤与泰峰丹茅之前荐放勋扶为帝,立都城于中阪,后因孝事迁都平阳。”这一段记载与阚骃《十三州记》吻合。另有“……称帝喾,于风后嘉封了姚坪山义臣虞幕与正妃嫘祖于丹坡,依山而托老,著黄帝内经,隐于黄岭。”

据史料记载:“帝在位七十年崩,传给儿子挚,尧十三岁辅挚,封于陶地,十五岁改封于唐地,所以尧号曰陶唐氏,十八岁,尧代天子,都于蒲阪。”虞乡当地传下来的手抄本《××会中条》说,尧所生之地丹陵附近后人建有丹阳观,在虞乡王官安息坡之西。《蒲州府志》艺文卷有:“丹阳观,在王官谷,唐司空图故隐,今属虞乡。”的记载。当地人将此地称为槐树枯垛。尧十三岁封于陶地,即今陶家窑,土乐一带。明王崇古在《揽胜》一诗中有:“五老峰西雷首东,千岩枫柿绕山红。陶园篱菊白黄丽,费岭茱萸紫翠丛。”明确指出陶园在虞乡五老峰附近。十五岁改封地唐地,就是今天虞乡境内的唐儿园。因尧十五岁还未成年,所以称为唐儿,《虞乡县志》行政村上明确写有“唐儿园”。十八岁代挚为天子,都于蒲阪,就是今天的虞乡扶尧。因当时在窑洞内扶持尧为帝,所以后人有写“扶尧”,又有写“扶窑”。清代蒲阪王官诗人吴雯在他的诗中有“浓云湿西岭,春泥沾条桑。至今尧峰上,犹上尧时日。”《帝王世记》载:“尧时,有草夹阶而生,每月朔日生一荚,至月半则生十五荚,至十六后,日落一荚,至月晦而尽,若月小余一荚,王者以是古历,唯盛德之君,应和气而生,以为尧瑞,名曰蓂荚,一名历荚,一名瑞草。”这一段记载,说明了尧时人们定历法的一种依据,是以瑞草结荚落荚为参照物的。另一方面说明了这种草是尧帝时期祥瑞之兆。这种草,当地人又叫瑶草(谐音尧)。明张循古在《游中条山》中有“苦竹何年长玉枝,空山漫自寻瑶草,瑶草瑶草碧间深,仙人赠我紫霞琴。”明张佳胤在《望方山》中有“瑶草非难拾,桃溪会有时。”这些记载佐证了尧生於虞乡中条山。扶尧,唐儿园附近有一山峰上有嘹望孔,据说这地方是当年尧和舜仰观天象处。

三、尧访贤历山在虞乡,史料上多载有尧年老之时访贤历山的故事。历山访贤得瞽子舜,二千多年前的孔安国在《尚书正义》中说:“沩汭河东虞乡县历山西”皇甫谧,孔颖达等都随同孔安国的这一说法,可见当年所访的贤孝之人舜居住的历山在虞乡境内。尧本身就是虞乡人,回故乡访贤顺理成章。

五老玉柱峰,东南山恋之上,五石插汉,其形五姿五态,俗称“五老石”,在五老之侧倒竖一石,形似帝王,名曰“尧王石”。“尧帝幸遇五老”第十九回,《访贤巧遇五老、举荐虞舜》,简录其部分内容:尧帝年愈七十之时,为了后继帝位,以选天下大贤大孝之人,听之四大诸侯之举荐,出都四访。尧对天说;“得之贤孝胜得珠宝,难也,得之大贤胜得江山,更难也。”老翁一齐笑着说:‘你偌大年纪,如此劳累,请坐下缓口气。’一位老翁对尧说;“七旬之人,今有何事?”尧帝回言道;“吾总想巡游天下,拜访天下大贤大孝之人,实在难得。”一老翁笑说:这有何难?尧帝喜笑回言说:‘愚者迷、智者清、请诸位指点。’五位长老其中一翁笑着说:要数天下大贤大孝之人是‘虞舜’,又名“重华”。尧帝问道;‘天下大孝者是何处人也?’又一老翁转过脸说:生於诸冯、陶於河滨,据说以行孝事居于五峰之下的沩汭,与弟耕于历山。这一段传说故事是《河东五老峰大观》作者牛普琦先生根据古手抄本《XX会中条》而写,可见尧历山访贤在虞乡。                             

尧历山访得大贤大孝之人虞舜之后,为了观察他的能力,曾“厘降二女于沩汭、嫔于虞”以观其内,又事以九男观其外。尧曾提出让舜先协助其执政,再传位於舜。舜曾提出条件,我先世被封于此地,我要守祖业,守祖地,祭祖祠。尧帝答应了舜的这些条件,所以才有虞舜迁都蒲阪的历史事实。所以史料上都称“舜都蒲阪”。虞乡境内的唐儿园至今仍有虞帝祠的遗址。清代王桂在《重修虞帝祠记》中有:“本村东偏,旧有虞帝祠,代远倾圮,里人相与合力修之,讫事而问记於予。予惟帝之功德大矣,典谟所载可考而知。三代以还法施於民则祀,以死勤事则祀,以劳定国则祀,御大灾捍大患则祀,而帝兼之,非他非礼而淫祀者比矣……吾邑,南阳丰沛魂绕故乡。吾邑,故雷泽地,帝侧微时渔钓处。在天之灵其必眷恋於此在而不鄙弃其父老,审矣.

我国家礼乐修明,典范森秩,帝既列历代之庙,又祀蒲坂故都……业已煌煌赫赫”。从〈重修虞帝祠记>中可看出虞帝舜的故里在此处,古雷泽也在虞乡境内,虞舜的先世一直在此,这就是虞舜建都蒲阪的原因。                         

四、尧率舜等观河图九书在虞乡。《虞乡县志》卷一地域:按五老山以五峰伛偻如老人故名,旧志据论语备考肪述异记有五老游河渚告帝河图授书事因以名山。不知此乃尧率舜游首山观河诸事,道流附会建五老祠於太乙峰,致使后人疑窦丛生。

当年尧寻访到舜后,想把帝位传给虞舜,就率领舜和随从人员,到虞乡五老峰的太乙峰处观看五老仙圣所研究的河图、洛书,(又称九书)受到教化,告帝期,告帝谋,告帝图,授帝书,传图符,授于尧舜。

虞乡县《文庙崇圣祠重修碑记》有:“尧舜灵山设坛祭於天地、五灵太乙授书治化天下也”。所以今五老峰太乙峰处建有五老殿,证实此记载的真实性。

五. 尧葬於崇山疑在虞乡。至於尧崩后葬于何处,权威史册上没有记载。大多都认为葬于崇山。有人认为葬于河南嵩山,这种说法不太附合历史,因先都蒲阪后迁都平阳,蒲阪、平阳都在山西境内,因而尧的葬地也应该在山西境内。明代河东太守吕柟在《游王官峪记》里有......望天柱峰......与故市街所望,益不同,盖其峰南之崇山又远也。”

宋王禹称的《中条山》有:绘画终无手、封必有年。《国语、周语》载;“夏之兴也,融降于山”《史记司马相如列传赋》云;“历唐尧于山兮”,《论衡、书虞》云:尧帝于冀州或言葬于崇山。金麻秉彝《题广胜寺》云:盘云梯石上崇岗,殿角峥嵘古道场。种种尘缘都洗尽,只因身在白云乡。

(麻秉彝公元1129----1178字仲常,历兵部侍郎,曾任六部主事,河东虞乡人)

据此笔者疑尧当年死后应葬於虞乡境内被称为崇山、崇岩或崇岗的地方。

由于尧先都蒲阪虞乡,后迁平阳(今襄汾陶寺一带),《XX会中条》只说到尧因孝事而迁平阳,可见当年尧多次往返平阳和蒲阪之间,因而在河东境内就出现好多与尧有关的故事与地名、村名。如尧寓村、南尧、北尧、中尧等等,不一而举。舜帝受尧所禅,并协助尧帝代理天子事,所以在平阳与蒲阪之间就产生许多与舜帝有关的故事和地名,如垣曲的舜帝坪、诸冯、沩汭水、以及沁水舜迹等。

按:国家已正式成立了尧舜禹文化研究机构表明对尧舜禹文化研究已进入一个新阶段。我们从事这方面研究的专家、学者、以及爱好者在引用古典和史料时,应尽量查找原版,减少摘录别人引用错的。例如:阚骃《十三州记》中“蒲阪”二字,就有人写成“蒲坂”,皇甫谧的“帝王世纪”中有或营咸阳或营蒲阪,也有人将蒲阪写成蒲坂。还有人将妫汭只注一种音,而另一种沩音不注。所以有些人研究的结论就是错误的。

由于某种原因,持有《XX会中条》手抄本先生的书,笔者至今未看到,只能从其30余米长《中条揽胜图》和交谈中收集到非常少的一点相关内容,在此奉献给大家,以后了解更多后,将陆续述出与大家交流。

(王桂、字子山,自号桑泉布衣,人称“他先生”。清代通达儒仕。先祖河南邓州,后迁河东临晋。五岁随父回祖籍,四十余岁北归中条山唐儿园,建楼著书论诗授徒。其著《葵书》流于当世。还著有《攻玉堂文集》其尤以《北斗坪》、《忆家》、《故村话旧》、《中条山赋》《重修虞帝祠记》为代表。人称其“王夫子”,七十余岁终于中条山唐儿园。)

 

邓解放

201655