关于柳宗元对永州文化教育的历史贡献

伍明珠

永州是中国的历史文化名城之一。谈永州，必谈柳宗元；说柳宗元，必说永州。南宋初年的文学家汪藻在《永州柳先生祠堂记》中写道：“先生以永贞元年自尚书郎出为邵州刺史，……盖先生居零陵者十年。至今言先生者必曰零陵，言零陵者必曰先生。……零陵徒以先生之故，遂名闻天下。”柳宗元在永州时期的教育思想和教育实践，对永州文化教育事业有着重大的历史贡献。其独特的教育思想，以教授后学为己任，传授为文之道的理论，对永州的文化教育、人才兴盛、社会发展有着深远的影响。对今天永州的教育改革与发展仍具有重要的参考和借鉴作用。

一．柳宗元在永州的教育思想

（一）柳宗元教育思想理论的主要内容

永州十年，柳宗元的教育思想总的来说可以概括为四个方面：一是教育目的，二是关于师道，三是学习内容，四是学习和教育方法。而在其教育的有关论述中，教育目的讲述尤为之多。儒家文化绵延中国几千年，培养造就的最理想的人才便是“君子”。柳宗元的教育目的，自然是多培养“君子”。何为君子？柳宗元在《与杨诲之第二书》中说：“伊尹以生人为己任，管仲欲以伯济天下，孔子仁之。凡君子之道，舍是无以为大者也。”可见，柳宗元心目中的“君子”要像伊尹、管仲、孔子那样有爱民济世之志趣和行动。而“君子学以植其志，信以笃其道。”（《送薛判官量移序》）说明柳宗元认为君子必须经过后年的学习、修养，方能志趣高尚、笃信力行。柳宗元从当时的政治需要出发，提出一个选拔人才的标准：德才兼备，“化人及物”。即选拔人才，不仅要看他的辞章，还要看才能、知识，更重要的是要看他是否教化黎民，为国家社稷干出一番大事业。达到了这个标准，便也达到了教育目的。

其次是关于师道。柳宗元在《师友箴》中说；“举世不师，故道益离。”他认为教育的作用十分巨大，教师的首要任务就是传道，用做人的道理教育学生，使其懂得社会规范。“道”是柳宗元思想中为人师表的核心品质。他认为，一个人如果有“道”，即使是社会地位低下的佣人、乞丐也值得我们学习；反之没有“道”，就是达官贵人也不能与之为伍。而学校必须选择精通业务和思想进步的人为师，教师既要精通专业，旁通各科；又要有坚定的信仰和创新精神。柳宗元的另一个观点就是“须得硕师”，即教师必须有高明的教学艺术，有能传“其所不传者”的特殊本领。从“明道”、“致道”的前提出发，柳宗元认为学习的内容必须以五经为主，但并不局限于儒经，在衡量从政人物的素质方面，应“语其德、举其理、言其学、称其文”。由此可见，柳宗元主张多方面学习，全面发展。

关于学习方法，柳宗元针对当时的青年人在学习上的轻浮躁进的时弊，告诫他们学习务必做到三个“慎勿”。他说：“秀才志于道，慎勿怪、勿杂、勿务速显。”并教育青年要善于思考，不要迷信古人，倡导了一套“论说辩词”的方法，也就是今天所说的讨论法。主张讨论时既要敞开思想，又要紧扣中心，做到“挥散而咸同”。在教育方法上，主要是“交以为师”，即师生之间互教互学；“顺木之天，以致其性”，即顺应青年人成长的内在规律，为其提供良好的条件促其发展；教师尤其注重自己的言行，“律人必律己，勉人必勉己”。

（二）柳宗元关于教书育人的篇章

    柳宗元一生创作大量的名篇佳作，其中有一部分属于教书育人，体现了他的教育思想和教育方法。1997年10月，上海古籍出版社出版的《柳宗元全集》共收录文章537篇，诗歌142首。其中有7篇是写给“下第秀才”的，即《送元秀才下第》、《送韦七下第》、《送辛生下第》等；有3篇是写给“登第者”的，即《送苑论登第后归觐诗序》、《送萧炼登第后南归序》、《送班孝廉擢第归东川觐省序》；有12篇是写给“登门拜访、讨教秀才”的，如《答贡士廖有方论文书》、《答吴秀才谢示新文书》、《复杜温夫书》等；涉及“师道”话题的4篇，即《答韦中立论师道书》、《答严厚舆秀才论为师道书》、《报袁君陈秀才避师名书》、《答贡士萧篡欲相师书》；此类有关文道和师道的文章共计26篇，占文章总数的4.84%。

二、柳宗元在永州的交往与教育实践

（一）柳宗元在永州的人际交往

初来永州，柳宗元寄居在龙兴寺内，重巽和尚可谓是他在永州结交的第一位朋友，他们朝夕相处，谈禅论道，诗文唱和，并在重巽的支持下，柳宗元开西门，筑西轩，写了《永州龙兴寺西轩记》并抄下一篇赠予重巽。崔敏是当时一同被贬永州的六位刺史中与柳宗元关系最为密切的一位，他死后柳子为其写了《墓志》、《祭文》，如《唐故朝散大夫永州刺史崔公墓志》。当地官员则有薛存义，后李幼清、南承嗣、吴武陵等也先后被贬到此地，同时浪迹江湖的白一秀才娄图南也到了这里，他们同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，命运将他们紧紧地联系在一起。柳宗元与被贬官吏、云游而至的文人惺惺相惜，同病相怜，结下了深厚的情谊，而长期的生活与相处，也让他与永州人民建立了密切的联系。他生活在人民中，了解人民生活的疾苦，被善良淳朴、热情好客的永州百姓所感动，体现忧国忧民的思想，但却对他们生活在水深火热的处境无能为力，如《捕蛇者说》、《田家》等深刻反映了当时社会的残酷现实。

（二）柳宗元在永州开展的教育活动

唐朝中期，古文运动喷薄而发。永州是柳宗元真正倡导和实践古文的地方。自永贞元年贬谪永州，柳子的古文创作一发不可收拾。文章写成后分别送给志同道合的朋友看，这些文人又给与回复，这样相互激励，相互促进，形成了亦师亦友的浓郁氛围。正是通过与朋友的书信，明确提出了“文者以明道”。柳宗元在永州期间，心系教育，元和八年，永州刺史薛伯高创建州学，元和九年，柳宗元亲自为之作碑文。他不仅倡办官学还创办精舍，以静心读书和接待来访学者。

柳宗元热心教育事业，热情教导青年，与青年学子交往密切，写有许多书信文章，辅导了一大批学生。元和八年，韦中立要求拜柳宗元为师，写信向他请教如何写作文章，柳宗元便写下了著名的《答韦中立论师道书》予以解答；其妻弟杨诲之，柳宗元更是对他寄予厚望，因材施教，谆谆教诲，苦口婆心。他在《报袁君陈秀才避师名书》中回忆道：“往在京都,后学之士到仆门,日或数十人,仆不敢虚其来意,有长必出之,有不至必惎之。”虽被贬永州，从游者仍然不少，韩愈《柳子厚墓志铭》中记载：“衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承口讲指画为文词者，悉有法度可观”。从长安南来的也不乏人。柳宗元的教育实践效果颇为显著，尤其是在书信教育方面，对确有才华而又恭谨的青年(如吴武陵)，给予表扬或鼓励以增强其自信心；对于急躁冒进一心企图崭露头角的青年(如吴秀才)，坦诚地劝诫为文为人都要实诚；对自视甚高与沽名钓誉的青年，柳子委婉地批评以让其自醒改进；对于个别学无根基而又阿谀奉承以博褒奖的青年，柳子则不予答对以让其改弦更张；等等，真可谓有教无类。可以说韦中立、严厚舆等青年后学的学业进步和登第为官，与凝聚了柳子心血和汗水的当面或书信有着直接的关联。他推心置腹，苦口婆心的教导他人，结合自己的人生经验教训娓娓道来，令人信服。柳宗元自身也言行一致，开诚布公，既是青年学生的良师益友，也是道德标杆。

三．         柳宗元对永州的文化教育事业的历史贡献

（一）文化教育方面

柳宗元长期教育实践创造和积淀的人文价值，特别是其中蕴涵的行教风范和为教境界，对于后世教书育人是一笔取之不尽的精神财富。柳宗元在永州十年对永州教育事业的贡献，是对永州丰厚的历史文化内蕴精神的拓展。他的“顺天致性”的育人思想尤其值得我们借鉴，他的“交以为师”，激励当代大学生更认真向学，树立尊师重教的好风尚。柳宗元把自已的教育指导育人与推行进步政治路线、促进国家强盛统一和改善人民生活状况有机地结合，其教导宗旨可谓高屋建瓴。而在身遭贬谪、命运未卜甚至身心交瘁的情况下，仍然坚持以“利安元元为务”竭尽全力地为国家培养“益于世用”的人才，又充分体现了他的爱国忧民情怀和高度的社会责任感。

柳宗元一生的作品有三分之二以上作于永州，在哲学、伦理、经济、教育、诗歌和文学创作等方面均取得卓越成就，其《永州八记》代表了中国山水游记作品的最高水平，极大地提高了永州的知名度和美誉度，是永州文化的标志性品牌。柳宗元为永州留下了宝贵的文化遗产，造就了永州的历史文化底蕴，永州因为柳宗元而名闻天下，成为历史文化名城。大批文人名士的到来，带来了不同地区的文化，促进了永州文化教育的发展。可以毫不夸张地说，柳宗元是湘南地区教育的先驱之一，正因为柳宗元的教育思想、诗文以及教育实践为永州人才培养和文化发展营造了社会氛围、奠定了思想文化基础，使得永州成为在整个湘南地区的文化中心。

（二）人才兴盛方面

柳宗元贬居永州之时，已是唐代颇具影响的文学家和教育家。因此即便贬谪到边远的永州，许多青年学者仍然不顾政治上的连累和路途的遥远，不远千里向他求教。“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文辞者，悉有法度可观。”《旧唐书·柳宗元传》“衡湘以南”泛指整个岭南地区，由此可见其影响之广。据统计，在柳宗元来永州后，唐代中后期湖南共考取进士17人，其中湘南地区就有11人，仅永州附近的宁远县就达5人。由于柳宗元的到来，远近文人骚客不断云集，形成了一个在江岭间颇具影响的“潇西文化圈”。这个文化圈是外来先进文化在永州的缩影，它大大推动了永州本土文化的知名度，加速了永州本地人才的培养。外来的先进文化直接推动了本地人才的蔚兴，并逐步改变了永州文化教育方面的落后面貌。

逮至宋代，永州的教育水平已在湖南处于领先位置。仅以科举为例，两宋湖南进士按县统计，祁阳93人，零陵73人，两县进士数为367人，占湖南进士总数的39%以上，而宋代永、道两郡的人口占湖南人口不足11%。永州在湖南科举考试中占有举足轻重的地位。自唐代至清末，今永州地区共考取进士470人，占湖南历代进士数的21.5%。教育的发达，大大促进了本地优秀人才的大量涌现，如唐宋时期永州的书画家李挺祖、刘坚，思想家周敦颐，文学家何重举、乐雷发，史学家路振、陶岳等，都是全国有名的大家。人才的勃兴固然有多方面的原因，但柳宗元对永州文化的开启之功，是促进永州人才蔚起的关键因素之一。

（三）社会发展方面

在永州文化史上，柳宗元是一座无法逾越的丰碑，他对千余年永州文化的形成、发展和承传起着极为重要的作用。柳宗元是永州人民的精神偶像，他离开后，永州百姓世世代代都尊崇、怀念他，由此衍生了独具特色地柳文化。后世写了许多怀念柳子的诗文，都是对柳宗元怀有敬仰之情或者向往永州山水的文人、官宦，他们或为官，或路过，或谪居，亦或是根本未曾到过永州，只是看了柳宗元的山水游记。民间更是有许许多多关于柳宗元的故事和传说，这些故事传说世代流传，是永州民间文学的重要组成部分，大大丰富了永州的民间文化。后人更是对柳宗元表现出浓厚的兴趣，积极投身于柳宗元的研究，“柳文化”经久不衰，又促进了永州文化与教育的发展。柳宗元的教育思想和教育实践，对于今天的永州乃至全社会提升办学指导思想、进行教育改革、教育和教学都具有重要的参考作用。

参考文献：

【1】林克屏、杜方智，《柳宗元在永州》，中州古籍出版社.

【2】翟满桂，《一代宗师柳宗元》，岳麓书社.

【3】吴文治，《柳宗元评传》，中华书局出版.

【4】柳宗元，《柳宗元集》，中华书局1979年版.

【5】骆正军，《略论柳宗元的教育思想与实践》，广西技术师范学院学报，2011，（01）.

【7】蒋建国：《柳宗元与永州文化》.