隐士都是求官求利的

郭新庆

隐士是伴着求官求名而生的一种社会现象，它是古时读书人的价值观和人生的处世手段。隐士源在何时，不得而知。史书周时又姜太公，因姓姜，名牙，人称姜子牙。姜太公钓鱼是流传在民间家喻户晓的故事。传说他隐居时，每天独自一人在渭水边钓鱼，钓竿用直钩不设饵。这一反常的举止，很快传的沸沸扬扬。一次周文王出猎，二人相遇，由于情意相投，周文王立姜子牙为师。后来武王即位，尊为尚父。姜太公辅佐武王灭殷，建立了周朝，封于齐，成了齐国的始祖。后来人说：“自古道：姜太公钓鱼，愿者上钩。”其实这不过是求仕者欲擒故纵的手段罢了。隐士不是隐身不现，藏才不让人知道，而只是时运不好时才去做隐士的。孔子说，隐士避世隐居是为保全他的意志，是在等待机会来贯彻他的主张。孔子说他听过这样的话，却没见过这样的人。可见春秋时就没有只求隐而不为显不为仕的隐者。

隐士这一社会现象，与我国传统文化的渊源有关。是读书人一种别样的人生追求。老子是思想家，人称隐君子。老子隐居，人说是为了探究幽深道理的。而多数读书人隐居是在等待时机而动，最终还是想从中得到扬名求利的好处。古人有追随隐士的时尚。唐代有个叫成芳的隐者，他在麦林山隐居时，剥苧麻织布，作成粗布宽袖衣衫，穿着去卖酒，自称隐士衫。此举被后人传为佳话。历史上隐者诗人最为世人耳熟能详的当数晋时的陶渊明。他“不为五斗米折腰”，弃官归隐，以诗酒自娱。陶渊明的田园诗写得清淡隽永，他有一篇《桃花源记》，是千古传诵的名篇。文中描述的情景是现实中没有的，都是作者幻想出来的。后来读书人以他为楷模，把“达（为官）则兼济天下，困（失官）则独善其身”当成口头禅。其实没有多少人能真正坚守这样的高风亮节。读书人一旦失去或得不到官职，怨天尤人，呼天嚎地者有之；放浪形骸，沉迷声色者有之；而更多的会随波逐流，任其东西。唐时官场险恶，作官又难。当时屡试不中的读书人，对仕途绝望了，只好游走山林，浪迹天涯。衰世多隐士。归隐在古时是一种很平常的事情，是读书人无奈之举。章士钊曾想从两千余年中, “搜索富有农田情愫”的文人，写一本书记载下来，可让他失望的是这样的事例太难得了，他只好仰叹名僧灵澈的诗：“诸公尽说归田好，林下何曾见一人。”不经意间为隐士作了一个绝妙的注脚。