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(他山之石)伍姓湖:舜帝当年所渔之“雷泽”
 
研究动态  加入时间:2014/7/13 11:08:00  admin  点击:1838

     

                                 虞舜文化研究之七

 

伍姓湖:舜帝当年所渔之“雷泽”

   

    虞舜当年“耕历山,渔雷泽,陶河滨”的故事,为大家所熟知。那么虞舜当年所渔之雷泽今叫什么,又在何处?以下是自己就此进行考证的情况:

一、关于雷泽的概念与雷泽的具体地理方位

山西河东研究虞舜文化的学者中,有的认为:中条山古时叫雷首山,雷首山北麓各山涧流下来的水,汇聚成泽,就叫雷泽。还有的学者认为:雷泽是泛指,是大而多的泽渚。雷泽在何处?有的学者认为是中条山西部某处的一个雁塞湖;还有的认为就在中条山西部山麓北边,早已消失。笔者认为:雷泽,它即不是某处的雁塞湖,也不可能早已消逝。原因是当年舜“渔雷泽”是有虞氏部落非常重要的渔猎活动之一,关系到有虞氏部落生活来源的问题。雷泽,不论是雷首山水流下来形成的泽,还是大而多的泽,大家共同认为,它就在河东境内。本人更倾向于这个雷泽,应该在虞乡境内。明代河东太守吕柟《新修王官书院记》中说:“夫虞乡,当在此谷之西数里,皆大舜陶渔耕稼之故地也。当时,风动四方,此地及其张本,……”还有清代桑泉布衣王桂子山在《重修虞帝祠记》中有:“吾邑,故雷泽地,帝侧微时渔钓处。”这些都佐证了雷泽在今河东虞乡。笔者经过多年的考证,尤其是最近反复在翻阅史料,实地勘察,实际情况证实四千多年前的雷泽,现在湖泽面积已逐渐缩小,名字也由雷泽慢慢变换为晋兴泽,再由晋兴泽变为伍姓湖了。也就是说,虞舜当年所渔之雷泽,现在我们只能看到伍姓湖了。

历史在前进,湖泽的名称也在不断变化。到了清代,关于伍姓湖的前身是张杨泽还是晋兴泽,出现了两种截然不同的观点:一种认为伍姓湖的前身是张杨泽,其代表是《临晋县志》,志中说:“张杨城即伍姓湖,昔为城,今为湖。”《蒲州府志》沿袭了这一说法:“今临晋西南三十里伍姓湖者,即古张杨城处。……是唐时犹存。《临晋志》云:今无迹。另一种则是桑泉布衣王子山在《虞乡县志》山川卷里明确指出:“临晋旧志误以鸭子池为晋兴泽,遂以伍姓湖为张杨泽,府志因之。不知鸭子池去盐(应为坛)道山甚远,且东西不过四五里,南北又近,与郦注全不相符,惟秋水涨发,鸭子池西接晋兴泽,又西北接张泽,故通志有东起鸭子池,西接孟明桥六十里,皆水乡之说。志者不细考水经注,遂因张泽久涸,惟鸭子池晋兴泽时有蓄水,遂以为东西二陂,殊非实录。”王桂,字子山,祖籍河南邓州,祖上迁居于临晋观底村。他本人中年迁居虞乡他儿园,一生教书授徒。曾著《葵书》《攻玉堂文集》等,参加了《虞乡县志》编辑工作,对临晋和虞乡的历史文化了解颇多。后在他儿园去世。近现代有山西大学田世英先生,山西水利学会的乾林、国甲二位先生以及陕西师范大学研究生姚娜延续了临晋县志的说法。2011年山西大学的张俊峰、贾海洋二位教授则延续了王子山的说法。究竟哪一种观点更接近于现实。本人将张杨泽、晋兴泽、鸭子池及伍姓湖的概况简述如下:

二、张泽、张城的位置在今临晋西南的东张、西张

 1、张泽,又叫张杨泽。《括地志》:“张杨城,一名张城,在蒲州虞乡西北四十里。”《山西通志》:“张城亦曰张杨城,又称东张,在临晋县南。”《郦元注》:“涑川又西南,经张杨城东,汉书之所谓东张矣。高祖二年,曹参与韩信东攻魏将孙林遫军于东张,大破之,即斯城也。”《临晋志》:“临晋,古冀州地,当雷首山北,或曰古张国,黄帝臣张若所封故邑有东西张之遗。楚汉时为东张地。”据此可知,张城,东张城,张杨城,张阳城实属一地。张泽,因在张城附近,故称为张泽。《括地志》成书于唐代,唐代的虞乡县的疆域比我们看到的清代《虞乡县志》的疆域要大。张杨城离我们现在看到的伍姓湖要远在五六十里的距离。

 2、长泽,王长命博士依据《山海经,北山经第三》所载:“咸山,条菅水出焉,而西流注于长泽。”据其考证,此处咸山即为巫咸山,条菅水即涑水,因为郦道元《水经注》中有“涑水自咸巫山,条菅水出焉,西南流入张泽”的记载,从《山海经》时代的长泽到《水经注》时代已被替换为音同字异的张泽。王长命又说:“长泽,长阳泽与张泽,张阳泽其实为一,皆得名长坂,即蒲坂。”据此我们梳理出张泽、张城前后的称呼为:长泽(长阳城)—张阳泽(张阳城)—张杨泽(张杨城)—张泽(张城);泽在城附近,泽名随城名而变,长泽即后来的张泽。

3、东张今在何处

从“高祖二年,曹参与韩信东攻魏将孙林遫军于东张大破之,即斯城也。”(《郦元注》)及“黄帝臣张若所封故邑有东西张之遗,楚汉时,东张地。”(《临晋志》)可知东张就是原来的张城,或张杨城,张阳城。笔者亲赴临晋的东张、西张访问了一些村民,并观看了西张村西的黄河河道,东张是一个乡,西张今称信义村。东张西张距今伍姓湖在五六十里开外。

4、郦道元笔下的张泽和晋兴泽:前者在临晋县境,后者在虞乡县境。

郦道元的《水经注》中涑水记载:“涑水又西南,属于陂,陂分为二,城南两陂,左右泽渚。东陂世谓之晋兴泽,东西二十五里,南北八里,南对坛道山。其西则石壁千寻,东则磻溪万仞,方岭云回,奇峰霞举,孤标秀出,罩络群山之表,翠柏荫峰,清泉灌顶。于东则连木乃陟,百梯方降,崖侧摩锁之迹,仍今存焉,故亦曰,百梯山也。水自山北而伏,云潜通泽渚所未祥也。西陂即张泽也,西北去蒲坂一十五里,东西二十里,南北四五里,冬夏积水,亦时有盈耗也。”

从《水经注》的上述记载来看,我们可以明显地看出,晋兴泽所南对的坛道山、百梯山,就是今天我们仍称呼的百梯山以及五老山、方山等,它们都在虞乡县境内;张泽离蒲坂一十五里,它就在今临晋西南的东张、西张跟前。晋兴泽与张泽相距五六十里地。

三、晋兴泽名称的起源以及与张泽之间的联系

1、晋兴泽的起源。晋兴泽的称呼是如何来的,今未查到直接证据。但据春秋时期好多史料记载来看,似乎都与晋有关。晋国始祖姓姬,名虞,是周成王姬诵的弟弟,后世人称唐叔虞。《春秋左传》:“唐叔未生,其母邑姜梦帝谓已曰:余名而子曰虞,将与之唐,属子参。及生,名之曰虞。《吕氏春秋》:“叔虞与成王居,王授桐叶为珪,以授之,曰:我以此封汝。虞以告周公,周公请曰天子封虞呼?王曰:余戏耳。公曰:天子无戏言。时唐灭,乃封于唐。晋国的始祖为什么叫一个既难写,又难认,更难理解的一个“虞”字呢?这充分说明了周统治者为了使其分封制合理化,利用封建迷信,愚弄人民。他们借用唐尧虞舜的崇高声望,给其儿子起一个“虞”的名字,将其神化为虞帝再世。将其封到唐尧虞舜曾经治理的唐地,唐后来改为晋。陶唐氏,有虞氏最早从虞乡一带起源,虞地的中心在虞乡,虞帝的故里在虞乡。晋国从姬虞始起,晋国从虞地兴旺,他们借虞地的地望,借虞帝的声望,将虞乡境内的泽称为晋兴泽,也就顺理成章了。还有的学者认为:“春秋时晋阳城就在虞乡西三十五里处,泽在晋阳城附近。世盖取晋阳之名,谓之晋兴泽”。

     2、那么,晋兴泽与张泽有哪些区别与联系呢?

     二者的联系:二泽都吸收了涑水河的水;两泽都在张杨城的南面;张泽在张杨城的西南,晋兴泽在张杨城的东南;两泽可能在历史上曾水面相接;都是古时泽渚的延续。二者的区别。晋兴泽不仅吸收了涑水河的水,姚暹渠的水,还吸收了湾湾河及中条山各山涧的水;东西长短基本相同,但南北宽度相差一倍;晋兴泽东接鸭子池,而张泽周边无泽渚;最重要的区别是,晋兴泽南对坛道山,百梯山,而张泽西北去蒲坂一十五里,一个在虞乡境内的中条山下,一个在临晋的西南方黄河边上。

 3、为什么会出现上述判断的不同

我个人认为,持伍姓湖前身是张泽的观点,在引用和理解郦道元《水经注》涑水内容时,都忽略或不载原文中“南对坛道山……云潜通泽渚未祥也。”这一段非常关键的内容。另一种原因是清代编志时,张泽早已干涸,他们将鸭子池误以为晋兴泽,则把晋兴泽误以为张泽,所以造成目前的这种状况。还有其他的诸多因素,在此就不一一列举。

四、鸭子池与伍姓湖相接

    鸭子池南边是东西阳朝,北边是枣圪塔,东边不过刘家营,西边不达平壕。东西四五里,南北很近。就是现在虞乡农场一分场境内。池边常有野鸭等水鸟栖息,故称鸭子池。西与伍姓湖相接。今已干涸,遗迹可寻。

五、关于“五姓”的考证研究

     1、五姓的来源。虞乡地区的历史和文化中,有太多与五姓有关的东西,例如,五老峰、五臣峰、五臣墓、五结义庙,伍姓湖、伍姓村等。河东地区,尤其是永济、虞乡一带,对这方面的研究基本上是空白。因而一些错误的传说和演义充斥文化市场。为了澄清历史真实,有必要对五姓的来历做一番研究。五姓的来历是这样的:隋末义宁年间,李渊李世民父子率兵攻打河东,首战失利。为了帮助李渊父子安全撤出河东,跟随他们的五结义兄弟浙江府许计,雍州府薛洁,汉中府王猛,广西上林县刘占先,许州府赵松年,在虞乡玉柱峰附近舍生取义,跳崖而亡。李渊父子先在朝邑对五功臣设坛祭奠。大唐建立后,又在京城长安设坛祭祀。后把五功臣后代赐封在虞舜后代居住的五老山下凤凰塬。唐王朝对五功臣的祭祀非常重视,不仅拨款建五老殿,以后每年拨款修缮。并在每年五功臣跳崖的七月一日,在京城设坛祭祀,这就是今天虞乡及五老峰每年七月初一至十五五老峰庙会的来历。这就是五姓的来历,他们分别是许、薛、王、刘、赵五姓,这就是五姓的来历。现将部分史料附后:《大明重修五老殿神龛碑序》:“皇唐先天圣上玄宗赐旨云,唐家鼎兴今唐之盛上表义宁岁五姓开国元老盟立唐室玉柱舍身浩结大义历世永昭贞观岁次丁丑圣上中条设坛典祀五老英灵皆此山五老云”        大明万历元年岁次癸酉七月十日

附《武则天旌表》:臣有五,共五姓,忠义浩天,功德无量,以旌万世,铭石是序

附《侯孟结义庙碑文》民国李骧 :按狄梁公抚江南时,力毁淫祠不一而举。区中夏禹,吴太伯、延陵季子,吴相国等庙独存之而不毁,倘所谓先哲五忠臣义士,法施于民,以死勤事,以劳定国,能为民御小灾捍患者非耶。我朝治教休明,人心崇正,特举者先哲五与夫忠臣之义建立庙宇,岁时献享美哉,盖亦国家盛之一也。若三圣人值炎汉末运而慨然伸大义,勒盗贼,攘奸雄,卒延汉祚漠烈何凛凛也,载在祀典亦固其所兹祀也。一则昭明三圣人之德,一则不没众人之善,且以劝后之人有所观感而兴焉耳。余故援笔而乐为之序。

              摘自《虞乡县志》卷十金石考下(庙祀)

这些只是五姓来源的一部分证据,伍姓村许家还有更多的东西,以及散落在虞乡地区的碑刻史料,多不胜举,不再一一列出。

六、关于与“伍姓”相关地名的考证

     1伍姓村因五功臣后代被赐封在此,故叫伍姓村。伍姓村不是因伍姓湖而起名,伍姓湖也不是因伍姓村而起名,两者皆由五功臣之五姓而起名。《伍姓村志》中:“伍姓村名起始有三种说法:一说,伍姓村民由舜帝村迁出,因舜帝有伍姓(虞、姚、胡、田、陈)为了不忘故土,故把村名称伍姓。另一种说法,村中有五大家族人,……其中一说是陈、冯、李、雷、伊。还有一说,伍姓是许、薛、王、刘、赵这五姓分别代表着李渊的五位结义兄弟:浙江府许计、雍州府薛洁、汉中府王猛、广西上林县刘占先、许州府赵松年。前二种说法一无史料记载,二无证据作证,不足为信。第三种说法,史料、证据多不胜举,确凿无疑。

2、伍姓湖及其周边

伍姓湖上古时期称雷泽,春秋至唐称晋兴泽,唐后至今称伍姓湖。元至元三年以前归虞乡管辖;元至元三年至清雍正八年归临晋管辖;重建虞乡县后,伍姓湖处于虞乡、临晋、永济三县交界处。伍姓湖东西长7.2公里,南北宽5.9公里,总控制面积38平方公里,其中核心水面11.3平方公里。水深1.52米,水质良好。东边是郭家庄,虞乡农场四分场;南边是干樊、吴村、马铺头,水旺时,南对坛道山、百梯山;西边靠村较远;北边隔太风高速路是伍姓村。伍姓湖农场在其干涸地域之内。伍姓湖的水源来自涑水河,姚暹渠,湾湾河以及中条山诸山涧之水。

干樊村,笔者多次到此,并深入伍姓湖边考察了解。据一些村民介绍,湖水原来在村子南边中条山脚下,后来湖水慢慢北退,水退出的地方池底也干了,捕鱼的樊篱也露出来了,有人就将此地叫干樊;还有的说,捕鱼的船(此地人将船读做fan)露出在干岸上了,就叫做干樊。不论那种说法准确,反映的意思基本相同。

吴村,古时吴、虞同音同义,吴村实际上是“虞村”。是古时有虞氏族人从事渔业活动临时休息的地方。将离都城稍远的地方写作“吴”,便于区别地方。吴村并无姓吴的人,可见吴村就是虞村。(看一下司马迁的吴太伯世家,便可明白)。

马铺头,古时该村建有金牛寺,由于临近伍始湖,湖边多水草,便于饲养牛,该地建有金牛寺。村人姓吴的不少,据说是明代从外地迁入。马铺头过去好多人从事捕鱼生产。近多年由于湖水退缩,环境污染,渔业资源日益贫乏,好多人早已放弃了这一行业。

综上所述,看一下伍姓湖所处的位置,与郦道元《水经注》中晋兴泽的位置是在同一地方,而晋兴泽与雷泽也处在同一位置,即都在中条山下古虞境内。可见,伍姓湖、晋兴泽与雷泽是同一湖泊。

我们把伍姓湖的脉络梳理一下:雷泽—晋兴泽—伍姓湖(鸭子池今已干涸,但地域还在)

伍姓湖所处位置在五老山下,这就是虞舜的故里,有虞氏族人及虞舜本人,从故里北走不远就是从事渔业活动的地方。现在我们看到的伍姓湖就是当年虞舜所渔之雷泽的一部分。当年虞舜在此不仅让渔场,还调解渔业纠纷,更把捕渔的收获奉养父母。所以这里是中华文明中德孝文化的又一发源地。伍姓湖做为山西最大的淡水湖,无论是从渔业资源,水利资源,旅游资源,特别是中华文明德孝文化的资源来考虑,都应该是我们治理开发的重点。近几年来运城市委、市政府、永济市委、市政府都在这方面出台了一系列优惠政策,我相信不久的将来,伍姓湖的治理开发将迎来一个光辉灿烂的时代。

注释:陂:有四种读音:pi,bi,po,bei,此处陂指湖泊,

          两陂,两个湖泊。

 

 

 

 

 

                             

                        0一四年七月四日