西文学柳家应是柳宗元河东遗族世居

祁世坤

柳宗元因祖籍河东，世称他为柳河东，他亦自诩河东先生，然而人所共知的是，他生在长安，长在长安，贬在南地，那么柳宗元回过河东吗？他的著述中亦未提及，研究柳宗元，这是一个不可回避的问题。为此，我有《柳宗元回过河东吗》一文，河东学者王雪樵先生亦有一文《柳宗元回河东新考》，我们从不同角度对这个问题作了肯定的回答。现在还有一个问题也是绕不开的，即如何理解永济西文学柳家和“子厚先生裔”的关系。我想试析一下这个问题，这里先从柳宗元的“河东古吾土”，即他的祖籍说起。

一、虞乡，河东柳氏的祖庄祖茔地

史载柳宗元祖籍为河东解人，在介绍柳氏著名人物时，也多说成是“河东解人也”，柳宗元自己也说是“河东解人”，又说他叔父曾“邑居于虞乡”，当是祖籍的具体所指，柳宗元的河东解人和史籍上对其先辈“河东解人也”的表述，都是沿用了唐之前的说法。因此其祖庄祖茔所在地，并非现今的运城市解州镇，只能是永济市的虞乡镇。明末清初的顾炎武说，“盖近古氏族之盛莫过于唐。而河东为唐近畿之地。其地重而族厚，若解之柳，闻喜之裴，皆历数百年，冠裳不绝。”（《顾亭林文集》卷五）这是指柳姓是唐之前河东三大望族，亦即顾炎武指出的，祖庄在闻喜的裴氏，汾阴的薛氏，解县的柳氏。显然，虞乡是河东柳氏的祖庄祖茔所在地。清光绪年间所修《虞乡县志》指出，清乾隆已酉年虞乡县志载“唐柳子厚先茔在县北五里阳朝村南，有数大冢，今其地犹称柳家坳”，又“柳子厚堡在县北二里刘家营村南，颓垣尚存，今呼为城厢”，“城西至柏梯寺有柳道，左右井皆称柳家井”。时之所见，柳宗元的河东祖茔尚留遗迹，而祖庄已是荡然无存。要知道，这还是前清时期。而乾隆年间的举人李瑛现在《柳门空石记》一文中说，庚寅年春天，我因皇帝诏书被召至县邑，寻访文物古迹到后土祠，见草丛中有一块直立的石头，大约四尺多高，此石玲珑古朴很是奇特，走访老年人，才知道这是当年的柳门空石。我在已酉年参与修县志时，重游此地，于是和同事一起把它移到学宫。可见此时的祖庄唯有此一空石可觅，而乙酉年（公元1765年，即乾隆三十年），虞乡县志载，柳氏祖茔，“荒芜已久，碑碣无存惜夫”，而祖庄、祖茔荒芜到这步田地，已见沧桑痕深了。而近年在虞乡民间却找到了落款为“岁在乾隆丙寅季春吉旦”（1746年，乾隆十一年）的一块“柳氏先茔”的碑石，为何乾隆时期，此碑不为人知，亦令人不胜慨叹。时至现今，这个历史上曾经显赫过的河东柳氏的祖庄祖茔地，却无传人，据知只有一户柳姓人家，还是新中国建国初从蒲州搬迁过去的。虽说虞乡附近还有一枣圪塔村，尚有柳氏人家聚居，然而据知此一柳姓是明末由浙江三板桥返迁回虞乡的一支东眷柳，传有家庙神轴和祠堂石碑为证。河东柳氏的虞乡祖庄为何会沦落到如此地步，其中必有原因，尽管人们多有分析，然似都不足为据，就这样，历史的漫漶使往事一片茫然。虽说如此，却在虞乡西去数十里处黄河岸畔的高垣之地的西文学，有着一支自报家门的河东柳氏遗族世居。

二、西文学，柳宗元的河东遗族世居

永济西文学村，位于蒲州古城东十里外的峨嵋垣上。这里最早发现和柳宗元有关是在1974年12月，时为文化大革命评法批儒中，永济县武装部理论小组来此村，在《关于柳宗元生平事迹的初步调查》报告中，断定柳宗元是西文学村人，根据是1、1964年前，在该村村南还有一石碑，记载村名改变的原因，说该村宋朝前叫润河村，而后为了纪念柳宗元，现为文学村。2、有一祠堂，供有“柳河东先生之神位”的牌位；3、村里有一柳家巷，共28户人家；4、在一柳姓人家百多年前修建的门楼上有宗元第三字。调查报告中还提到，同年五月在村南的东姚温村发现一块古人的墓志铭，时为明朝万历四十五年，是一个官员为其母而立，指其母柳氏是“唐子厚先生裔”，因此断定文学里柳姓是柳宗元的后代。看来这墓志铭比这一祠堂更具实证价值。其墓志铭为：“明敕封太安人展母柳氏墓志铭”，文中提到“太安人姓柳氏，蒲文学里巨族，唐子厚先生裔”。其官员姓展，为官鸿胪少卿，言明文学里柳家大族是柳宗元后裔。我们就从这里分析。何谓巨族，就是指的大姓家族，大到什么程度，如河东柳姓，为河东三著姓，或河东三望族之属。文学里，即文学村，据说该村原称润河，明时为纪念柳宗元改为文学。那么文学又是何指，想是明时因茅坤有著《唐宋八大家文钞》，而有唐宋古文八大家之称，那么照此，柳宗元应是古文家，明朝也还没有文学家一说，这是近现代才有的称谓。韩愈是柳宗元好友，为其写的墓志铭里却有“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致，必传于后如今无疑也”。“虽使子厚得所愿，为将相于一时。以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者”。意思是说，柳宗元贬谪之后，政治上失势，却在文学辞章上广有建树，且必传于后世，若此，就是给他一个一时将相当，那个轻那个重，自有公论。韩愈说的文学辞章，包括两个部分。文学在古代有着更为宽泛的内容，包含有文献经典和辞章修养，而所谓的辞章，则专指带有作者思想感情而又讲求艺术修辞的作品，这和我们今日说的文学应是一致的。这样我们从韩愈文中找出依据，似乎可以用来解释。或者就依《辞源》里的字面解释，文学就是文章博学，这里用来专指柳宗元。而柳子厚先生裔，具体又是何指，是说他们就是柳宗元的直系血统，一脉相传，尚觉无可靠依据；如若泛指，又有慕名之嫌，如何才算合情合理的解释呢？

真是无独有偶。永济有个西文学，沁水有个西文兴，都说自己是柳宗元的后裔，且都在古河东郡地域内。山西沁水县西文学村，该村现有260余口人，95%以上为柳姓。该村传有《河东先太母（宗元母）训道碑》、《河东（宗元）遗训碑》和《河东柳氏族谱》（残页）为据。据《河东遗训碑》载，“太母（宗元妻）携少祖（周七）北归乡闾，中条留耕（根），以为文人代兴者，为世居之所”，其意是说，宗元临终留有训言，要少子同其母迁居此处，以求柳氏代传。据史载，明永乐四年，柳宗元第17代孙柳琛殿试三甲，得官从翼城（山西）南关的“河东旧家”，重返先祖的隐居之地，再造西文学村，又经六代 ，其中几代为进士及第，可视为柳氏的中兴，而后到清嘉庆时，又经柳春芳、柳茂中父子经商巨富，造成了西文学村空前的繁荣。对于河东遗训中的“以为文人代兴者”的解释，最为确切者，当是明万历寅辰（1580年）柳逢春撰《河东柳氏训道碑》说的，“幼年子孙，无论智愚贤否，惟以读书为重，欲求上进。朱子格言曰，‘子孙虽愚，经书不可不读，治家者所宜奉为金鉴也’”。西文学村为何称西，西指方位，据《河东柳氏族谱》（残页）载，“吾族世居沁（水）历（山）文兴，子孙耒耕发达，勿忘河东……”西文学当在在沁水历山之西，一也；又据《新唐书》，分柳氏为东眷西眷，西族属河东，东族永嘉中南迁襄阳，但仍称河东柳氏。此西当是西眷之西，即勿忘河东之意。

回过头来，我们再说这西文学。西文学即在河东柳氏祖地域内，而方位正好在虞乡正西四五十里处，都可解。而文学相对文兴，其用意也可按照西文兴明万历时柳逢春的说法，要后人重读书，读经书，不失柳门的后代书香门第本色。

而碑铭中的“子厚先生裔”一语却至关重要，对此又作何解。即  然村碑有载明时能改村名为文学，是因对柳宗元大名的追慕，那么这里说是“子厚先生裔”，又有何不可。然远去的历史，总是给我们留下诸多想象的空间。如果说，西文学就是当年少祖（周七）的留耕（根）地，那么长祖（周六）又去何处。当年柳宗元临终有托孤一事，而刘禹锡 却有“初托遗嗣，知其不孤”和“誓使周六，同予已子”之语，当是随刘而去。又据史载的“柳宗元家族史系表 ”列有宗元一子名告，字用益，咸通四年（863年）中进士第三人，史遗其事，是周六、周七，又不得而知。而史载宗元有一孙同韩愈之孙韩侘为同科进士，这似同韩愈的《祭柳子厚文》中写的柳宗元“遍告诸友，以寄厥子”有关。显然这同他对宗元后人的培养又不无关系。

清时浙江青田又现柳宗元的后裔说，当地乾隆四十二年时修的柳氏谱序中记有“宋嘉祐八年，（宗元）五世孙绍公登进士第，宁波鄞县居焉”。已见他的后代子孙又流向吴地。今人又说据传他们最早是从山西过来的。当年有“太母（宗元妻）携少祖（周七）北归乡闾，中条留耕（根）”一说（《河东遗训碑》），想必也会有河东祖地留根之事，会不会有宗元的后代子孙再回河东，都难以说清。往事如烟，也许会于扑朔迷离中令人为之惊喜，也许还真应了这一“谶语”：“山穷水尽疑无路，柳暗花明有一村”。而西文学村就是柳宗元的后裔，有据为证的就是这一碑铭之文，而历史原本就是这样的直白，而我们却持怀疑之心地绕来绕去 ，况且他们已有至少百多年的柳祠堂和宗元第，就这样默默地已经纪念了柳宗元若干年。

然而又似底气不足，他们总想把柳宗元说成就是西文学人。即有一种说法，柳宗元是河东人，此河东指河东县，这样说事，不仅指他的祖籍即河东虞乡（县），而且指他的家籍为河东河东县。据查，河东为郡是秦始皇分天下为三十六郡，此地属古河东郡，东晋义熙十八年（418年）由安邑移治蒲地。隋文帝开皇初废，而炀帝又改蒲为河东郡。唐高祖武德年间，置蒲州，领河东、河西、临晋、猗氏、虞乡、宝鼎、解州、永乐等县，玄宗开元八年（720年），又改蒲州为河中府，为河中采访使驻地，使之拥有五州三十七县。不久复为蒲州，玄宗天宝元年（742年）又改蒲州为河东郡，肃宗乾元三年（760年）再复蒲州之名，至唐末不改。而河东县则是蒲州的邑地，也是蒲州治所所在地。因此有一说，柳宗元在其《先太夫人河东县太君归衬志》里说，他被皇帝任命为御史尚书郎，他母亲也被封为河东县太君，据此说他本该是河东县人。关于这个问题，《事物纪原卷一》指出，“唐制四品妻为郡君，五品为县君，其母皆加太，君封称太，此其始也”。（《中国古代文化常识》）其实，郡太君和县太君，前面的地名皆指郡望或郡姓，柳宗元时为正六品朝官，皇帝封其母为河东县太君，是同他的祖籍河东是一致的。还有一说，清乾隆十九年修的 《蒲州府志》在吕湮之下注释，“唐之河东与汉不同，汉河东郡所统颇广，若唐以河中府为河东郡，且有河东县，其河东县则今永乐以北兼有临晋西境地。故凡唐史所称河中河东人，如吕湮、裴冕等，大抵皆为今永济人矣。”据此想把柳宗元归为河中河东人之中，这显然站不住脚，柳宗元曾说其叔父“邑居于虞乡”，就足以否定此论。其实在唐时，柳宗元的父辈和同辈晚辈中已有称为蒲州人的，如《柳宗元大辞典》中介绍的柳氏人物，柳并（宗元族叔）柳登、柳冕（宗元族兄）柳立（宗元族侄）等。

2007年10月，中国永济第四届柳宗元国际学术讨论会期间，同时与会的河东柳氏宗亲交流会代表，曾在虞乡河东柳氏祖茔寻根认祖。2013年8月，又在西文学村举办了纪念柳宗元诞辰1240周年的活动。比照西文学村的沁水柳宗元遗族世居，西文学村柳家亦称之为河东柳宗元遗族世居是适宜的，冠以河东，是指他们祖籍所在之地，对此不必置疑。（祁世坤）