柳宗元说尧舜

——《舜禹之事》辩

郭新庆

儒家说的圣贤，都是纯理想化的完美之人。人之始祖，尧、舜、禹先圣，都是传说中的人物，他们贴近大自然生活，没有后来帝王天命论光环背后那些权术和诡诈，所以传留给后人的形象都是可爱亲民的。尧是传说中古帝陶唐氏的号，也称唐尧。舜称虞舜。古史说他们都是圣明之君，其实不过是远古部落联盟的首长罢了。《尚书》第一篇《尧典》记载了他们的一些事。据史家分析，说大概是周代史官根据传闻编写的，后经春秋战国时儒家补订，才有了我们今天看到的样子。《礼记•中庸》说：孔丘“祖述尧舜，宪章文武”，把尧舜说成圣人的楷模。《孟子•藤文公上》说：“言必称尧舜”，这是后来称颂帝王的套语。如何看待圣贤，柳宗元有自己独到的看法，《柳集》里有多篇说到这些事的文章。《舜禹之事》是说尧舜禹禅让的事。文中说的禅让是儒家的说法，其中的许多事由根本无法印证，禹代替舜，以至前此舜代替尧，不过都是远古部落推举制选头领时顺势使然。远古部落的推举制主要考虑的是部落生存和发展的利益，儒家说这是处于公心，为之把所谓的“禅让”说成是“官天下”。对此，春秋战国时已有不同的争论。《庄子•盗跖篇》有尧杀长子之说，尧这样做大概也是处于上述那样的考虑。但从中也可以看出这种禅让并非像儒家说的那么温馨。后来《竹书纪年》又有舜囚尧，阻止尧儿子丹朱与尧相见之说。自夏以后，人类进入统治阶级社会，变成父子相传的世袭制，在表面仁义道德背后充满了诡诈的血腥气，弑君弑父，兄弟相残，屡见不鲜。以唐朝为例，唐太宗就是杀兄逼父得位的。肃宗也是借安史之乱逼父自立的。而宪宗更是伙同宦官和藩镇弑父篡位的。这就是古人说的“家天下”。柳宗元《舜禹之事》以曹魏代汉为例，详细对尧、舜、禹“禅让”之事做了论说。“魏公子丕，由其父（曹操）得汉禅。”曹丕在南郊举行了隆重的禅位大典，走下禅坛，曹丕说：“舜禹之事，吾知之矣。”但后世儒家从正统论出发，说这是曹魏篡汉，讥笑曹丕不懂舜禹之事。可柳宗元不这样认为，他说曹丕这样说是对的。为什么？因为“禅让”必须“系于民”，得民心者得天下。曹丕知道这一道理，所以他说：“舜禹之事，吾知之矣。”柳宗元认为那些讥笑曹丕的人才不懂得这个道理。柳宗元说：“凡易姓授位（指改朝换代），公与私，仁与强，其道不同。”前一朝代被人忘记，后一朝代被人记住。这就是“系于民”的道理。如不是这样，仅凭尧的圣明，一日得舜就能把天下让给他吗？舜随侍尧二十八年，做了大量的实事，“使天下咸（全，都）得其用”。舜是凭实绩和威望得到“禅让”的。“受天下非舜意也，民心所归。”“舜之与禹也亦然。禹旁（遍）行天下，功系于人者多。”以此得到舜的“禅让”。汉末，宦官作乱，军阀横行，民生涂炭。曹氏父子排除祸患，消灭了蕫卓、袁绍、袁术等军阀，统一了北方，使自己强大了起来。曹家“积三十余年，天下之主，曹氏而已，无汉之思也（人心不思念汉朝）。”曹丕继承曹操的地位并得汉献帝禅让。柳宗元认为；“天下得之以为晚。”曹操死时，留有《遗令》给子孙，谆谆百言，细至家物小事，婢妾处置，都嘱托详尽，而独“无语说及禅代之事”。柳宗元挚友吕温读《三国志》说破此事。天下之事，势所使然。禅让大事，系之于民。儿孙能否代之，不是一纸《遗令》能决定的。曹操人称“一代枭雄”，他善用兵，又长于文学，诗写得气魄沉雄，慷慨悲壮。曹操是个大智者，他深知舜禹禅让之事的道理。“曹氏利汝，吾事之；害汝，吾诛之。”曹魏代汉，民心所向，大势所趋。吕温作《诸葛武侯庙记》为武侯设告天下之辞说；“我之举也，匪私刘宗，唯活元元（百姓），曹氏利女（汝）乎，吾事之。”又说；“夫民无归，德以为归，抚（抚慰，安抚）则思，虐（欺压，残害）则忘，其思也不可使忘，其忘也不可使思。”要让百姓归顺，唯有利民抚民。吕温这里说的德与柳宗元讲的道相同。民与曹氏，思而不能忘，曹氏才得天下。柳宗元人心不思汉说，和正统论相对，这在历史上少有人能如此说。

《柳集》里有一篇《伊尹五就桀赞》，乍一读标题，感到怪怪的。伊尹是圣人，桀是暴君，伊尹多次归附桀，可柳宗元为什么还要赞他呢？细品文章，其意与《舜禹之事》同，也是说“圣人之急生人(百姓)”的。柳宗元说：“彼伊尹，圣人也。圣人出于天下，不夏、商其心，心乎生民而已。”伊尹胸怀远大，作事出于对天下的考虑，不只是想着为夏、还是为商，心里想的是老百姓。伊尹出身低贱，是商汤妻子的陪嫁奴隶。传说他曾五次去附夏桀，又五次回亳（bó商汤时的国都）从汤。伊尹知道桀不仁爱，但他之所以这样做，是想早晨去辅佐夏桀，到晚上就让天下人都感受到仁爱。就桀不得，返而从汤。只要有十分之一的希望，也要让百姓享受到仁爱的恩泽。就桀返汤，又就桀又返汤，即使有百分之一、千分之一、万分之一的希望，伊尹都不放弃。伊尹说；听我话的人就可以成为像尧舜那样的人，而我们的老百姓也就成为尧舜的百姓了。可伊尹最终也没能说服夏桀改变恶行，他只好辅佐商汤王去伐桀。商汤有了伊尹，“汤为尧舜，而人(百姓)为尧舜之人”。商灭夏后，伊尹治理国政，连保汤、外丙、中壬三朝，被称为阿衡(宰相)。而夏桀这个暴君，被商汤打败俘虏后，流亡死在南巢。柳宗元赞扬伊尹说：“圣有伊尹，思德于民。”“大人无形，与道为偶。”柳宗元想做伊尹这样的人，为此作文以励志。正如清人吴闿生在《古文范》卷三说：“盖古伟大之人物，皆具伟大之志量、学识，而非仅以文字见也。”