柳宗元研究动态略述

杨再喜

（湖南科技学院中文系 湖南永州 425100）

一   科研论文

2008年上半年，有关柳宗元研究的学术论文50余篇，就其内容而言，主要在以下几个方面：

比较研究。惠州学院王启鹏的《苏轼贬惠州与柳宗元贬永州之比较研究》﹙《乐山师范学院学报》，08年04期﹚一文认为，苏轼和柳宗元虽处于不同的时代，但他们在贬惠和贬永的遭遇中都有相似的经历，文章从“贬谪的原因”、“贬谪后的思想认识和人生动态”、“文学创作”三个方面进行了比较，得出了“东坡精神”和“柳子精神”的不同结论。湖南科技学院周玉华的《元结、柳宗元永州山水游记蕴情差异性探析》﹙《湖湘论坛》，08年01期﹚指出，元结和柳宗元作为唐代山水游记散文创作的代表作家，他们都主要以永州山水景物作为其表现对象，都在游记中渗透了浓郁的情感，然而由于两者所处的环境、地位和时代背景的不同，虽然面对同样的景物，但在游记中蕴含的情思都有很大差异，从而表现出不同的特色。安康师范学院的成英丽在《论刘禹锡柳宗元结局不同的原因》﹙《安康师范学院学报》，08年01期﹚一文中认为，柳宗元和刘禹锡在遭受了“二十年来万事同”的遭遇后，其命运结局截然不同的原因在于他们的思想基础、社会背景、个性气质和思维等方面。

文本考据研究。复旦大学韩立平的《柳宗元〈酬曹侍御过象县见寄〉作地考》﹙《柳州师专学报》，08年02期﹚指出，据乐史《太平寰宇记》记载,考出柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》诗中的"破额山"地处柳州境内,从而证明柳宗元此诗作于元和十四年柳州刺史任上。南京大学高平在《柳宗元〈咏三良〉诗质疑》﹙《古典文学知识》，08年02期﹚一文中认为，《咏三良》一诗就表层结构而言，宗元承袭了王粲的思路，不顾三良逼迫殉葬的史实，赞同忠君以死的精神，这与陶渊明对君臣关系及个体价值的探讨是倒退的；就深层次结构而言，宗元把宪宗与康公共比是错误的，因此而认为，柳宗元的《咏三良》一诗在写作上是失败的。

思想心态研究。安徽农业大学的贾明党在《从非〈国语〉看柳宗元的经学思想》﹙《焦作大学学报》，08年01期﹚一文中认为，在《非〈国语〉》中,柳宗元通过对《国语》中所记载的一些事件的非难,表达出抨击"天命"观及"天人感应"论,批判世俗迷信荒诞之说,探求圣人本意、对经典表示出大胆怀疑,自立新说等见解。辽宁大学的毕魁宝在《柳宗元的历史哲学观与民本思想》﹙《文化学刊》，08年01期﹚中认为，柳宗元思想敏锐深刻,坚持唯物主义历史哲学观,反对唯心主义天命观,主张仁政爱民的民本思想,具有进步意义。《天说》和《贞符》是这种思想的集中代表。《贞符》的创作更能说明柳宗元坚持唯物思想的战斗精神和坚决主张仁政爱民的宝贵品格。永州市教育局的吕国康在其《柳宗元的孝道观及实践》﹙《湖南科技学院学报》，08年01期，﹚一文中指出，柳宗元推行孝道的目的是贯彻儒家的仁义思想,以利于"辅时及物"、"利安元元",构建和谐社会。其孝道观的形成离不开尧舜之道的熏陶,家庭的教养,社会的影响。他一生为践行孝道进行不懈的努力,成为我国古代士人的楷模。四川省文史馆的王定璋在《柳宗元的‘师道’观及教育理念》﹙《文史知识》，08年02期﹚一文中认为，柳宗元对于求学问道之人，平等相待，谦虚蔼然，不以师长凌人。他稽古好学，博览群籍，却不是古非今，更不迷信书本。信阳师范学院的徐伯鸿在《谈柳宗元的拒为人师》﹙《山西师大学报》，08年02期﹚中说，同为古文运动领袖和一代文章宗师的韩愈和柳宗元,一个广招门徒,一个拒为人师,后人对此颇多议论。中唐许多士子为了自己科举前途,曾多方设法投到柳宗元名下为弟子。柳宗元名义上拒为人师,却实为人师,这既与他的师道观有关,也有他难以明言的原因:清高孤傲的柳宗元认为当世的读书人没有人具备当自己弟子的条件;被贬之前,他主要致力于政治抱负和理想的实现,因而无暇顾及招收门生;被贬之后,因是戴罪之身,担心由于自己的缘故而影响士人的前途,而不愿招收门生。柳宗元不愿为人师的行为体现出在现实层面的人的复杂性。

传播接受研究。湖南科技学院的杨再喜在2007年博士论文《唐宋柳宗元文学接受史》的基础上，发表了系列论文，对柳宗元的文学作品、文艺思想、哲学思想乃至其为人等方面在中、晚唐，五代和两宋时的传播接受情况进行了探讨，主要文章有，《诗情与友情的楷模：刘禹锡对柳宗元诗歌的接受》﹙《中国韵文学刊》，08年02期﹚；《柳宗元接受拐点的开拓者王安石》﹙《社会科学辑刊》，08年02期﹚；《唐五代时柳宗元的寂寞境地和接受语境》﹙《社会科学家》，08年03期﹚；《严羽〈沧浪诗话〉与柳宗元诗歌之接受》﹙《北方论丛》，08年03期﹚；《唐宋柳宗元接受之比较》﹙《广西社会科学》，08年04期﹚；《从韩柳并称论看柳宗元接受之特点》﹙《时代文学》，08年03期﹚；《柳宗元诗歌传播接受的开创者梅尧臣》﹙《湘潭师院学报》，08年02期﹚；《论唐宋时影响柳宗元文学接受的三个因素》﹙《湖南科技学院学报》，08年01期﹚。

二   科研课题

在科研课题方面，主要有武汉大学尚永亮副会长主持的《元和诗歌双向接受史的文化学考察》顺利结题，考评结论为“优秀”。该课题为中国文学一般项目，共50万字。鉴定专家认为该成果“资料翔实、论述充分、辨析细致、新见迭出，是中国古代诗歌史研究领域一部具有创新精神和鲜明特色的优秀专著”。湖南科技学院翟满桂的《柳宗元文化学研究》获得08年湖南省教育厅重点课题的立项，这一课题同湖南科技学院杨再喜07年的湖南省教育厅青年课题《柳宗元文学接受史》共同深化了对柳宗元的研究。

三    学位论文

对于研究的硕士、 博士论文而言，由于时间的滞后性，现在所能见到的多为2007年已答辩论文。在博士论文方面，主要有，南京师范大学杨文榜的《柳宗元及其诗歌研究》，本文认为，柳宗元具有思想家的冷峻、文学家的热情，在他杰出的文字作品中，具有两种截然相反的风格，一部分作品冷静、清醒，闪烁着理性的光辉，另一部分作品则抑郁、愤懑，回旋着一股排遣不开的压抑之气。柳宗元的诗歌中既有甘于退隐与寂寞、风格如陶诗平淡自然的蕴藉之诗，又有孤清峭厉、锤炼精刻的精工之章，还有哀怨凄怆、胸臆直抒的酸楚之作。尽管柳诗风格多样，但它也呈现出一些相近的艺术风貌。柳宗元的诗歌表现了新的山川境界，具有忧伤、孤傲的情感特征和或隐或显的“骚怨”特色。综观柳宗元的永州诗和柳州诗，这两个时期的山水诗在情感上是从忧伤到绝望，在意象上是从清秀澄明到奇崛险怪，在形式上是从以五言为主到以七言为主，以古体为主到以近体为主，在风格上是从简古疏淡到清峻冷峭，如此构成了柳宗元前后期山水诗的演变轨迹。首都师范大学张曙霞的《柳宗元与永贞革新》，本文在前人研究的基础上，对柳宗元参加王叔文集团革新的经历和中唐顺宗、宪宗皇权更替的真相作进一步梳理和澄清，对柳宗元公天下思想进行了阐述，对柳宗元诗歌和传记散文、山水散文的对永贞革新的反映进行了探讨。

在硕士论文方面主要有：东北师范大学袁宝的《从庙堂到江湖的人生咏叹——论柳宗元贬谪时期的文学创作》，该文认为，贬谪与贬谪文学是中国历史上一个独特而重要的文化现象。它既高度囊括了封建时代社会政治的本质特征，又深刻揭示了古代士人基于人生忧患的各种心理流程，同时，它也为我们清晰地勾勒出古代士人从庙堂到江湖的地位转变，再现他们在沉重苦难中的挣扎与血泪交织而成的整个生命的咏叹。柳宗元作为唐宋八大家重要的作家之一，因参与永贞革新被贬到永州、柳州。在他47年的生命里程中，有14年的美好时光是在贬谪期间度过的，在此期间他创作了大量的文学作品。简单评论了柳宗元的辞赋、寓言、传记、山水游记和诗歌。 华中师范大学梅道彪的《论“柳子厚体”》， 本文围绕宋人严羽所谓“柳子厚体”的概念，具体分析柳宗元诗歌的语言艺术特质，以求充实“柳体”概念的内涵。认为“柳体”特质在篇幅结构上表现为复古与求变并重；在构思脉络上表现为逞学斗奇的字句安排与或藏或露的意脉探索；在情感表达方式上表现为冲淡语言与郁结情绪的暗自权衡。以上特征共同构成后世读者识别“柳体”的标准。南京师范大学 高平的《论柳宗元的政治诗文》，探讨柳宗元积极参政的动力和政治悲剧对其创作的影响；重点分析了他的政治理论超过前人的地方，他对当代政治事件和人物的评论，并且从他的咏史诗、山水诗以及寓言中发掘出了他的政治隐喻；并简要分析了柳宗元政治诗文的艺术风格。中南大学毛宣国的《柳宗元愚者文学意象的美学思考》，本文以“愚者之愚”为中心，对照比较“柳文之愚”与“杜甫诗愚”、“韩愈赋愚”的文学内涵，借异而识同，从而确认了“柳文之愚”，是一个“正言”审美意象，而非“反讽”文学意象。以“愚者语源”为中心，对照比较“柳诗之愚”、“柳赋之愚”、“柳文之愚”的愚者内涵对应关系，藉无而得有，从而确认了“柳文之愚”审美意象的辩证思维美感特征。通过柳文柳诗“愚者形象”和“大中之道”的资料比对，提出了确认了柳宗元人生悲剧的“悲壮”美学特征及其“脊梁精神”的相关文理线索。 福建师范大学沈雪明的《“贬谪文化”现象与古今游记文学——以柳宗元、苏轼、郁达夫、朱自清、余秋雨为例》，本文文章首先对这一“贬谪文化”现象进行了总结梳理，在此基础上探讨这一文化现象的产生、基本特点、发展脉络及其与游记文学发展的内在关系。其次，以中国游记文学史不同时期的5位代表作家为个案，结合他们的生平经历及游记文学创作情况，对“贬谪文化”现象进行具体的考察，探讨“贬谪之士”(或失意文人)的人生遭遇和心路历程，解读中国历代知识分子(主要指文人)的理想信念、价值取向和人生态度，揭示“贬谪文化”现象对中国知识分子文化人格形成产生的长远影响及其独特的认识价值和社会意义。新疆大学陈辉的《柳宗元的古文理论研究》，本论文的论述由四部分构成。 第一部分介绍柳宗元所“明”之“道气。第二部分阐述柳宗元论文。柳宗元作为“古文运动”的主将之一，和韩愈一起倡导“文以明道”。 第三部分阐述柳宗元对文学的一些具体问题的看法。 第四部分拟结合当时的历史条件，阐述柳宗元对文学娱乐功能的肯定。 东北师范大学柳旭的《柳宗元寓言刍论》，本论文对柳宗元的古文理论进行较为深入的探讨，以理清其脉络与内涵。论述拟由四部分构成。第一部分介绍柳宗元所“明”之“道气。 第二部分阐述柳宗元论文。柳宗元作为“古文运动”的主将之一，和韩愈一起倡导“文以明道”。 第三部分阐述柳宗元对文学的一些具体问题的看法。第四部分结合当时的历史条件，阐述柳宗元对文学娱乐功能的肯定。 

四、著作编撰