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康熙永州府志卷二十四:外志(2)仙释
 
《康熙永州府志注释》  加入时间:2014/3/8 10:38:00  admin  点击:3239

 

 

二氏[1]之说,虚无怪幻,妄诞不经,不惟无补于圣教王化,且蠹国政,耗民财,莫此为甚矣!前志所以存而勿去者,盖当富贵沉溺之余,得闻世外超脱、遗弃功名之说,亦足以淡人黏恋之私,诚末俗醉梦中一帖清凉散也。乃古人借此针砭流俗,而今遂惑溺不解,务为荒唐幽谬之说,以炫哄愚民,满纸子虚乌有,究竟何所凭据乎?然前人业以著之于书,不得不就其说而存之,以俟后贤之鉴定。要之,存其诞正以见其诬,圣人之徒,不言而喻矣。志仙释。

 

陶唐

       名真元,尧时人。[其祖][2]隐居九疑山中,三子十孙,寿皆百岁。至五世真元,尤敦家训。尝遇黄衣真人,引入无为洞天,历览仙境。顷之出洞,不见真人,遂思念玄学,修真炼气。居近第一麓床,筑台栖息。凿九井,汲水以炼丹。舜南巡,止其家,封为何侯。后七月七日,以仙药投酒中,聚族欢饮,馀酒洒宅壁,举家三百口,拔宅上升。今之虞庙,即其故居云。

 

高远先生 尧时人。与何侯同里闬[3],又与何侯炼药,亦得道仙。

 

   刘施言 何侯家僮也。升举之日,以牧豕未归,归无所依,悲号伏地。后五日,祥云覆下,侯于空中呼之,掷以槐简、缁衣、金铃、仙带[4]。后为巫山仙祖,至今犹传其教。

 

    韩伟远 九疑山真人也。授业于嵩高宋德玄。德玄,乃周宣王时人。

 

                                              

周正实 始王[5]时人。遁居于零陵澹山岩。凡一切成败、未来之数,皆能先知之。始王三召不起,后尸解[6]

 

 

张正礼 汉魏间人。陶隐居《真诰》[7]云:“正礼以汉末在九疑山中,服黄精[8],颜色壮丽如少年时。”九疑考古,谓正礼在娥皇峰。

 

治明期 魏末入山,服泽泻[9]、柏实[10],同张正礼止岩中。又云服虹景丹[11]三十三年。患丹砂难得,俱出广州,为沙门[12]。后莫知所终。

 

成武丁 《神仙传》云:“后汉人,号成仙翁。居桂阳、临武之鸣里,距九疑为近。”《九疑考古》谓“武丁乘白臝,渡迷溪,往来石楼峰间。”

 

 

萼绿华[13]   年二十许。以晋穆帝升平三年(359)己未十一月十一日,夜随青衣数十人,降于零陵羊权家。自此,一月辄六过焉。本姓杨。赠权诗一篇,并火浣布手巾一幅,金玉条钩各一枚。又云是九疑山中得道女罗郁也[14]。谓权曰:“修道之士,视锦绣如敝帚,视爵禄如过客,视金玉如砾石,无思无虑,无事无为。行人所不能行,学人所不能学,勤人所不能勤,得人所不能得。何者?世人行嗜欲,我行介独;世人得老死,我得长生。故我行之,年已九百矣!”

 

羊权  零陵九疑人。晋穆帝升平间,感仙女萼绿华者,降其家,授以长生之术。权潜修道要,耽玄味真,得尸解药,隐景[15]化形[16]而去。

 

房日茨 九疑考古云:“九疑道士,志慕长生。晋永嘉[17]中,居何侯石室二十年,仙于舜源峰。”

 

马明生 九疑人。曾游桂林,至石潭侧,遇仙人安期生,授以神丹,遂度为仙。

 

 

周义山 曾游九疑,闻杞林有石函,启而得《李氏仙经》,读之后亦得仙。

 

黄仁览 字紫庭,舂陵人。师许君学仙,君以女妻之,称曰“黄郎”。曾与青州从事,昼居官所,夜则还家,父母怪之。紫庭自陈其诚,取所携青竹杖,化青龙乘去。封冲道真人。今县城治左有山福庙存,乃为黄氏家庙。

 

双师 梁武帝时人。自南岳来,止黄庭观修炼,后宿白马岩。脱月帔而去,千年不坏。

 

 

 

何仙姑  零陵人,住红玉洞[18]云母溪。年十四五,梦神人教食云母粉,可得轻生不死。又遇异人与桃食之。誓不嫁。常往来山顶,其行如飞。每朝去,暮则持山果归遗其母。后遂辟谷。武则天遣使召赴,中路失之。后隐于永州、潭州。士人夏钧罢官,过永谒仙姑。问曰:“世人多言先生[19],今安在?”何笑曰:“今日在潭州兴化寺设斋。”后钧到潭州,取兴化寺斋历视之,其日果有华州回客设供。景龙中,白日升仙。天宝九年(750),都虚观会乡人斋,有五色云起于麻姑坛,众皆见之。有仙子缥缈而出,道士蔡天一识其为何仙姑。大历中,又现身于小石楼峰,刺史上其事于朝。

 

怀素 字藏真,零陵钱氏子。曾睹二王真迹[20]及二张[21]草书,学之。性疏放不拘,好饮酒。酒酣兴发,遇寺壁、里墙、衣裳、器皿,靡不书之。贫无纸,曾于故里种芭蕉万株,以供挥洒。名其庵曰“绿天”。如是者盖数十年。退笔无算,乃[22]之,镇以塔,为笔冢。旁有小石池,洗研水曾黑。又漆一盘一版,久之,盘版皆穿。怀素伯祖惠融禅师,亦学欧阳询书,故乡中呼为“大钱师、小钱师”焉。后游中州。遇颜真卿,名遂震京师。怀素曾曰:“学无师授,如不由户而出。”乃师金吾曹钱塘邬彤[23],授其笔法。至中夕,彤谓怀曰:“草书,古势多矣。惟太宗以献之书如凌冬枯树,寒寂劲硬,不置枝叶。张长史[24]亦谓彤曰:‘孤蓬自振,惊沙坐飞。’余师所为,故得奇怪。凡草圣,尽于此。”怀素不复应对,但连叫数十声,曰:“得之矣!”经岁余,辞去。彤曰:“万里之别,无以为赠,吾有一宝,割而相与。”先时,人传彤有右军《恶溪》、《小王》、《骚劳》三帖[25],怀素疑以此见与。及临路,彤乃曰:“草书牵似古钗脚,勉!” 至晚岁,颜太师以怀素为同学,邬兵曹弟子问曰:“夫草书,于师授之外,须自得之。张长史睹孤蓬、惊沙之外,见公孙大娘剑器舞,始得低昂回翔之状,未知邬兵曹有之乎?”怀素对曰:“似古钗脚,为草书牵之极。”真卿微笑,经岁月不言。怀素又辞去,真卿曰:“师学古钗脚,何如屋漏痕?”怀素抱颜公脚,唱“贼、贼”久之,真卿徐问曰:“师亦有自得乎?”对曰:“夏云多奇峰。夏云因风变化,初无常势,又遇壁折之路,一一自然。”颜公曰:“噫!草圣之渊妙,代不绝人,可谓闻所未闻之旨矣!”有《自序》、《藏真》、《律公》、《千文》诸帖,流传于世。

 

郑安期  相传负二十石巨瓮,贮铁臼六百斤,登山修炼。马明生曾遇之于桂林峰石潭。又云安期居于第一麓床,后仙去。

 

日悟  零陵人,即般舟和尚。柳宗元撰《般舟和尚第二碑》,见《艺文》。

 

巽上人 永州龙兴寺僧。清修静持。柳宗元撰《送巽上人赴中丞叔父召序》,见《艺文》。

 

无名长老  江华人。悟道入微。与柳宗元交,有诗赠之,见《艺文》。

 

屈处静 祁阳人。楚白公之后。幼而悟道,绝迹人表。修炼于邑之白鹤山[26],逾十二年跨白鹤而去。后人名其室曰白鹤观。

 

王妙想 《神仙录》云:苍梧女道也。辟谷服气,居黄庭观[27]巽水之旁。朝竭精诚,想念丹府,由是有光景、神物之异。后乃仙去。

 

鲁妙典 《集仙录》云:“九疑山女冠也。生即颖慧高洁,不食荤腥,谓母曰:‘人之上寿不过百二十年,哀乐日以相半,况女子之身,岂可复埋没其性,混于凡俗乎?’有麓床道士过之,授以《大洞黄庭经》。入九疑山岩栖,屡有魔试而正介不挠。积十余年,有仙语之曰:“此岩栖所理,天地之统司,九州之宗主也。古有道之士作三麓床,可以栖庇风雨,可以遂性安息也。”又十年,真仙授以灵药,仙去。○岩中有古镜一,广三尺;古钟一,形如偃月[28];石盆一,阔三尺,长四尺,常有水不竭;又有大铁臼一,并在山上仙坛。至今石上宛然有仙人履迹。

 

安禅师  永州太平寺僧也。上堂[29]语云:“有利无利,莫离行市。镇州萝卜极贱,庐陵米价甚贵。争似太平这里,时丰道泰,商贾骈阗[30],白米四文一升,萝卜一文一束。不用北头买贱,西头卖贵,自然物及四生[31],自然利资王化,又怎生说个佛法道理?”良久云:“劝君不用镌顽石,路上行人口似碑。”见《传灯录》。

 

 

汪、秦二道人  宋乾道间,修炼于麓床。宋陶公定与之煎茗夜话。后道成入深山,不知所之。

 

何仲涓  别号黄冠师,宋时郡人。曾游庐山,得辟谷之术,归隐九疑山何侯仙室,老犹颜壮齿坚。熙宁时,蒋之奇赠之以诗,刻舜祠前。

 

蒋 晖  祁阳鸟符观道士,好修炼。于绍定己丑(1229)中秋,有黄服异人,[题诗于壁上],后书“无上宫主访蒋晖”。晖见壁上[题诗][]吕仙也。追寻之,亦飘然长往,莫知所止。吕仙[所题刻]石上诗,见《艺文》。

 

何大士 名志源,道州□□乡人。性聪慧,能读书。及冠,欲往九疑山求道,中途忽闻人呼,回顾无人,但见所踏石上有如观音像,遂顿悟,持戒益坚。劝人为善,救人疾病,于淳祐七年(1247七月二十七日坐而化。敕封“西山慈应大师”,祠在本乡,祈求辄应。

 

 

坐化佛 道州进贤乡人。姓何,不知名。佛初于圣母岭修真得道,归辞妻子,坐化。其女不忍,升屋开瓦窃视,已端坐涅槃矣。时宝庆六年[32]也。今肉身尚存。

 

惠 归 九疑山仙女也。《九疑考古》云:“归辟谷服气于箫韶峰下,后仙去。

 

蒋大士 名永雄。江华太平乡人。生宋熙宁甲寅(1074二月二十六日。居近舜祠,专奉香火。孝父母,睦兄弟,持斋诵经。崇宁癸未五月,豁然顿悟,遂辞父母,弃妻子,就浪石寺立坛说法。尽蠲火食,升姹岩,趺坐而化,时丙戌五月二十九日也。其徒迎归于寺,立白云塔以崇奉之。至今真身不坏,祈祷尤验。

 

白马三娘  宁远人。常乘白马往来九疑岩洞间,后仙去。苍梧亦立寺祷焉。

 

缑仙姑 生于长沙。初入衡山修道。年八十余,孑然无侣。居旁南岳夫人仙坛,忽一青鸟飞来,自言“南岳夫人使为姑伴。”每有适山者,必豫言其姓名。一日言:“今夕有暴客至,姑勿怖。”届夜,果有群僧持杖梃来,姑在床上,僧不见而出,俱为虎伤。姑徙居湖南,鸟亦随之。隐九疑山,道成仙去。载《一统志》。

 

 

王真人  德安人。修炼于零陵之阳和山[33]。元初,赐观额为“万寿宫[34]”,封“德真人”。征入朝,遂不复返。

 

刘闲云  新田北一都人。生时手有肉印。少习玄学,颇有法力,能号召风雷。今地名鱼池头,有高岭,即其会雷处。

 

通 庵  新田北一都人。素好善,崇尚佛法。一夜,梦观音大士指引,云:“太平山下,可建图阁。”次早登山,见一妇人在焉,及至前,妇人不见,只见黄盖一把。至正年间,遂立道场所。至永乐八年重建,记见《艺文》。

 

秀 峰 生于正德间。晚与邑人蒋鏊、宗室□□□□□,筑庵于黄溪之阳明山。山高与云齐,即见日出,故以“阳明”名之。秀修行数十年,得曹溪正传。忽一日涅槃于桶中,戒其徒“越千日乃启”。及期启之,宛然如生。即建道场于山,其地有银沙十里,鸟道盘折。每岁八月,朝礼者以数万计,至今肉身犹在焉。

 

蒋 鏊 号湘厓。正德癸酉(1513)乡荐。曾出宰扶沟[35],以清洁著闻。致政归,得遇异人,授以服食之术。弃家构一椽于山中,曰“寄寄巢”。修炼数年,遂游名山。尝在天台[36]、雁岩[37]间,山阴徐淮,文长兄也,好辟谷,乃师事之,文长曾记之以诗。先生归,而贫甚,饮食常不给,意泊如也。其妻偕隐,亦能安贫。除夕不能具朝餔,笑谓先生曰:“岁云暮矣。”先生不应,作诗示之,曰:“柴米油盐酱醋茶,七般俱在别人家。唯有老夫无计策,开窗独坐看梅花。”遂假寐。王孙[38]菊坡者,与先生友,每见先生进谒,谈及于此,乃备物送之,至其家,先生始寤。其幻迹多如此。如是者数十年,而先生死。死之日,道逢乡人,授以钥,寄其家。家人骇之,举其棺,轻甚,盖尸解云。后数年,又有人遇之于蜀峨眉山中。先生著有《证道歌》及《湘厓文集》,传于世。

 

仙释出处,不见经传,皆出于野史、小说,率沙门、羽流[39]夸饰附会之谈。茫如捕风,不必智者而后辨其诬也。夫是尽可以无志,而仍志之,乌得为直笔乎?然郡邑旧志,且倍于此矣!削而存其概,美恶同词,春秋之法;郑卫犹存,删诗之旨[40]后之君子,可以观矣!

赞曰:清净观空[41],玄妙莫测。金界[42]三天,星坛[43]七级。侈搆锢财[44],云横山立,庐居火书[45],示民靡匿[46]

 

寺观

管子曰:“礼义廉耻,国之四维。”今风化日蔽,廉耻消亡,其故何繇哉?大约二氏之徒,肆为浮诞不根之言,灭绝伦常,毁弃忠孝。阴敛民财[47],以侈饰其宫观[48]。愚民复从而傅会之,繇是廉耻日消,而风俗日流于淫僻。故寺观盛则民财竭,僧道盛则游惰多。狄梁公[49]抚江南,焚淫祠千八百所[50],《唐史》伟之,今乃志寺观何也?志其盛,正见民财之所以耗,而国用之所以不足也。有心救世者,则有韩子[51]之三言在,曰:“人其人,火其书,庐其居[52]。”

 

永州府 附郭

零陵县

 

太平寺  在太平门内,即唐龙兴寺。宋元丰四年(1081),更名太平;嘉靖间,寺废,而渭王据为别邸;隆庆间,郡守黄翰、史朝富和□□复重建为寺。有记,见《艺文》。

       

高山寺  在城东山,唐名法华。宋名万寿,改报恩;洪武间,改今名。万历年,毁于火;四十一年(1613)重建。

  

永宁寺  在城东山,唐天佑三年(906)建。宋太平五年(980),赐额。

  

东山寺                 盘云寺

龙兴寺    在柳侯祠右。嘉靖间建

竹林寺    在城东门外。嘉靖间建

桥头寺                 湖塘寺

楚兴寺    去城西四十里。其地乃金刚山。五代时,楚王马氏屯兵于此,夜闻钟声,遂建寺以镇之。内有高丽国僧铁山塔。

九龙寺

澹山寺    在城南二十五里,澹岩之口。

宝香寺    在城南三十里,进贤乡。

 书堂寺    在城北二十里。唐僧怀素故居。中有怀素遗像,向[53]有碑石,后因愚民残毁道旁。

 

大田寺    在城西九十里     香严寺    在城西九十里。

周塘寺    在城南八十里。     台盘寺    在城西七十里。

诸仙寺    在城西六十里。     新宅寺    在城西六十里。

林泉寺    在城西八十里。    龙归寺    在城南三十里。

镇峰寺    在南嵛峰绝顶。为郡学文峰。

樟古寺    在城南四十里。     保坊寺    在城北七十五里高溪司。

普庵寺    在城西东乡桥六十里。

霞碧寺    在城西八十里。     莲塘寺    在城西五十里。

石泉寺                  州台寺    在城北鹧鸪桥。

善庆寺                  磊石寺    在城南三十里。

宝坊寺    在下堡里。         南山寺    在城西二十里。

云楼寺    在城东三十里福田乡。祝圣寺    在城西八十里。即嶷山。

架溪寺                        明月庵    在洛川里福源山。黄溪由此而入。

绿天庵    在东门外一里许。系唐僧怀素故居,今笔冢、塔顶及墨池尚存。僧寂辉重建,太守刘道著有记,见《艺文》。

普济庵    城西河二里。粤西通道,建有茶亭,亦名茶庵

弥陀庵    在西河一里。        大定庵    在西河愚溪内。

水筠庵    在城西南二里。       圆通庵    在愚溪口。西秦李硕年为之题扁。

悟灵庵    在愚溪口。          太平庵    在群玉山下。

莲花庵   在西河。            护珠庵   在西河。

金莲庵   在西河。            西竺庵   在西河。

西莲庵    在西河。            曇林    在西河。

延生阁   在西河。            甘露庵   在北关外

镇龙庵   在北关外。          地藏庵    在北关外。

永寿庵    在城南百家渡。       旃檀    在城南四十里。

  净乐林    在城南十五里上塘。    观音阁    在南门外。

多福林    城南三十里土坪。      转龙庵    城南十五里矮子渡。

极乐庵    城南三十里小家渡。

水星庵    在城南三十五里杨江。怪石围绕,上有石梁,长丈余,盖生成者。

文昌宫    在城。毁于火。国朝重建。

万寿宫    在北门镇永楼前。国朝康熙甲辰年(1664),协镇彭世勳重建。有记,见《艺文》。

 火星观    在城南县治左。国朝左路总兵官张□□建。

 水星观    在永安门上。今废。

仙居观    在城南七里。丁谓过零陵,遇女真何氏,为建楼居之。

廻龙庵    在北门外。附杨诚斋祠。

真仙观    在金牛岭上。

何仙观    在进贤乡大闻洞,即何仙姑旧居。

牛头观

杨塘观

宝峰观

石龙观

莲鹤观    在东去十里蔡家  

大仙观    在进贤乡大闻洞。

朝水观

顺锁

塔林观

天仙观    在西南四十五里。戴花山下。

 川真观    在西四十里。

 草堂观    在城南三十五里。蒋本厚记曰:“山壁峭绝,庵在半山,远望若挂壁然。竹树蔽之,路九折而上,作之字形。庵亦宏敞,最宜三夏。栏外万峰回旋,山中麋鹿倚石窥人,间入讲堂,见人悠然而去,亦不畏人。庵外一泉,寒冽可饮,冬夏常盈,足给千人。鱼数头,时浮水面,见人则逝去。”

药王庙    旧在北门外二里,甘露庵右。太守刘道著涖任[54],见楚俗重巫而轻医,民病惟事祷赛,遂捐金施药。郡丞刘作霖,乃重建药王庙于故址之西,又招僧以供香火。郡中由是渐知重医,是亦神道设教之意也。

  

 

三圣庙    在潇湘门内。国朝建。

 

 

五显庙    在城内文昌宫左。国朝协镇彭世勳重建。其一在小西门内,国朝重修。

 花石庙    在县治右。国朝重修。

 娘娘庙    在城东门内。明崇祯间建。

孱陵庙    在城内东山。祀三国吕蒙也。今废。

 马王庙    在新街。国朝建。

 

祁阳县

 

玄妙观    即今玄真观。在四牌楼东。

龙兴观    在城南十里。

 梅泉观    在城东十里。

 枫梓观    在城北十里。

 水仙观    在城北十二里。

祁山观    在城北十五里。

屏峰观    在祁山之南。

灵仙观    在城东十五里。有小洞。

 山林观    在城北二十里。

 金紫观    在城东三十里。

三台观    在城东三十里下七都三台山。

 白鹤观    在城东十里白鹤山。

沙坪观    在城东北五十里大栗坪。

望岡观    在城东六十里。

 亭紫观    在城东六十里,近青江。

遥峰观    在城东六十里。

昊天观    在城东六十里斜峰源。

 朝天观    在城东六十里。

烟霞观    面西。在沙滩上游愚溪水。

 冻竹观    在横江桥侧。

 高峰观

云山观    俱在西北三十里。

金吾观    在城北三十五里南凹岭。

 杨梅观    在城北四十里。

 风笃观    在城东六十里。

灵岩观    在城东北六十里。

 朝水观

太极观    俱在东北三十里,在梅溪。

迎仙观    在城东七十里。

 斧头观    在城北七十里。

 石佛观    在城东八十里。

西华观    在城北八十里。

 玉峰观

洋濑观    俱在东北八十里。

 玉虚观    在城东八十里。

     在玉虚观下。

  

龙平观    在城东八十里。有新观、老观。

鸟符观    在城东八十里。

桥头观    在城东九十里。

 迎先观    在城西九十里。

永豐观    在北九十里。

鸟石观    在城北七十里。

 石楠观    在城北一百里。

 印堂观    在祐豐观之北。

 祐圣    在城东一百里,近归阳市。

 云岩观    在城东七十里。一名响石山。

 华山观    迤逦数十里,屏蔽邑后层峰,折旋俯祁山,相为宾主。

   

他山观    在长流铺。

小高峰观    为华山之后支,相去十五里。

多宝寺    在迎恩门九莲庵之右。

甘泉寺    在甘泉门内。

东兴寺    在镇祁楼之北。

中宫禅寺    在浯溪之上。

九龙寺    在城北三十里余。溪九水合流祁江,汇于潇湘。

宝坊寺    在城北五十里。

白茫寺    在城北五十五里。

清江寺    在城东六十里。

赤塘寺    在城北六十里。

吕泉寺    在城北六十里。

东林寺    在城北六十里。

莲荷寺    在城北七十里。

师台寺    在城南八十里。

白云寺    在城东北八十里洪桥铺之右。

富塘寺    在城东九十里。

大悲寺    在城北九十里。

洪山寺    在城北九十里。

坤山寺    在城北一百里。

龙鹤寺    在城北一百里。

莲花寺    在城北一百里。

金兰寺    在城东北一百里马江埠。

杳湖寺    在城北一百二十里。

早禾寺    在城东一百里。

虚里寺    在城北五十里。

朝阳庵    在城西三里。

龙兴庵    在城南七十里。

南岳庵    在城北六十里。

悦止庵    在城东四十里。

西成庵    在城西四里。

九莲庵    在迎恩门城外。

凖提庵    在城西南。

永寿庵    在城北甘泉门外。

华馨庵    在祁山之阴。

祝延庵    在城北三十里。

文殊庵    在城东六十里。

三元庵    在城北五里。

莲池庵    在城东十二里。

福寿庵    在城北十五里

望溪庵    在城东二十里。

助福庵    在城北十五里。

法华庵    在华山之麓。

隆泉庵    居华馨之巅。

化成庵    在城东三十里。曰狮子峰。

大觉寺    在城北六十里。

文佛庵    在城北六十里。

望西庵    在衡祁之间,寺龙源山。

马王庙    在县署左。副将王可就建。

四元庙    在县署左。即火神庙。康熙甲辰副将王可就建。

三圣庙    在县署右。祀关帝、马王、药王。康熙丙午镇标陈英、魏学建。

瘟神庙    在县西南城外。即火神庙。顺治丁酉副将王可就建。

白沙庙    在县北门外二里。居民所建立。

辖神庙    在大关庙前。

龙王庙    在县东南大江右岸。庙前大樟两株。

水府晏公庙    在□□滩东岸。

杉山灵官庙    在县东归阳驿七十里。

五通灵官庙    在县东归阳市。

洋濑庙    在县东一百二十里。

江东水府祠   在东江桥南。

 

东安县

福昌寺    在县南。

兴教寺    江桥。

 龙虎寺    在乐復村。

觉仁寺    在湘江口。

福聚寺    在东溪。

荆堂寺    在清化下乡。

 石塘寺    在元陂山左。

 天宁寺    在金凤山。

高山寺    在西门外。

 龙福寺    在金凤山。

 石乳寺    在石乳岩。

洪陵寺    在狮子岭左。废。

九龙寺    在九龙岩右。

善果寺    在西江。

 寿昌观    在布政司左。今建文昌宫。

 清溪观    在县对河三里。

 杨塘观    在恭下十八都。

景星观    在东溪。

蛾眉观    在蛾眉岩。

云霞观    在云霞山顶。有仙迹。

宝峰观    在恭下。

 通显庙    在城南。

阴陂庙    在县东二里。

 

道州

报恩寺    在州治东。旧《志》:“宋绍兴十七年(1147)建;洪武壬戍(1382),知州张所從重修。”

龙华寺    在潇川乡。宋乾道庚寅年(1170)建。正统丙寅(1446)重修。

龙福寺    在营乐乡。昔有今废。

甘霖寺    在进贤乡。昔有今废。

 云龙寺    在营阳乡。

 银山寺    在登封乡。昔有今废。

花登寺    在宜阳乡。今废。

 福田寺    在宜阳乡。有元侍读学士元明善奉[55]撰《破衣禅师舍利塔碑文》。

 

杏园寺    在潇川乡。成化初(1466)建,昔有今废。

龙安寺    在修义乡。

罗汉寺    在修义乡。

东林寺    在营乐乡。

建隆寺    在登封乡。今废。

云安寺    在营乐乡。今废。

回澜寺    在州治外东洲。盖因本郡形胜,沱水南来,濂水西来,潇水并左右溪北出,众水汇于郡前;此洲独泝[56]流而上,砥柱中流,若巨龟状,古人建寺于此,正欲捍一郡之水口,所关最重。先时科第蝉联,民庶殷富,无何岁久弗葺,倾圮无遗,鞠为茂草,凡百余年所致科名寥落,民亦凋残。故老谋复作,僧遍募多年,仅构空殿一座。迨万历辛亥(1600),州守梁公祖尧(蜀中人),涖是邦,甫下车即修废举坠,复重修之,金碧辉煌,楼殿尽制。崇祯间已就倾圮,国朝顺治州守高攀龙重修之,然亦不及旧矣。

 

紫云庵    在州治西桥背,万历庚子(1600)岁,州守韩子祁题额,曰“上乘庵”。

 断际庵    原名回龙庵,在州治西门外之水洲。万历辛丑年(1601)建,中废。国朝康熙三年(1664),参将郑承宗重建。洲一带尽绕美笋,今虽减旧,而风景犹存。别驾施埏宝有记,见《艺文》。

莲花庵    在北门外,万历丁卯年[57]建,久废。

  

东阳观    在小西门外,相传鲁班手制,虽未必,然其实神异可怪。其观有三殿,皆高至三四丈,屋材俱杉,竟无卯笋[58]。大风刮拂时,间亦作响声,令人危悚,实无他虑。其殿柱有以木屑卷成者,又间有杉皮尚未斤削,其刺尚存不朽者。且凡屋皆有蛛丝,独此观绝无,亦异事也。其中殿之神为三清[59],稍次即火星,神位所坐之下,父老相传云是海口。万历庚寅(1590)州守李發重修,稍启火神所坐处石板,即见碧水黑波,顿觉涌沸,众惊惧,遂急掩之。观前一大方井,清冽异常。如赤水冲滚,民间必遭回禄[60]。又人曾见有火羊二头,出入观殿背圆眼中,人遂以此验火之起伏。民间每春正月,必请道流禳醮[61]之,庶无患入。崇祯末,尚有观前题额,曰“三天宫[62]”,乃元至正辛卯(1351)知道州路事忽都鲁重修,盖数百年来古迹也,明末毁于兵。国朝顺治五年(1648),协镇刘崇基复建一殿,仅蔽风雨,古迹无存。

  

开元观    在州西南。洪武正统间历修。

东华观    在营乐乡。元至正时建。明正统间修。

 延寿观    在城西北。顺治间参将李东斗修。

 洞明宫    在月岩之旁。元至正时建。今稍圮[63]

文昌宫    在卫后北街近西城边。顺治间屯政守备田雨金重修。

东岳行宫    在州东门外。观面江水。明末时遭兵。顺治间关东李东斗重修,有记。

   

玉皇阁   在古仙锦坊,万历三十七年(1609)建,今废。

麒麟庵  在州治东门外。今废。

观音阁   在州治东门外之下关。万历三十八年(1670)建。久倾,仅存故址。

凝秀庵   俗名“茶庵”。在北门外。宾旅于此假馆。久废。

 三元宫   在州治西五家岭。久废。康熙四年(1665)重建。

 药王庙   在州西五家岭。康熙五年(1666),州守张大成建。塑有伏羲、神农、皇帝[64]、孙真人[65]等神像。

 

灵川白大王庙    在州北五十里宜山之阳。相传古庙前有二十四渡,溪上险阻,行者难之,因以祀祷。

五侯庙    在州城外西北五龙井侧。事见《外志》。

荷山大王庙    在营乐乡一都荷山台。旧传神以阴翼利民,封为荷山大王云。

灵济夫人庙    旧云龙母庙,在州治西四十五里,月岩之西,事见《外志》。

 伎石庙    在州西十五里营乐乡二都。旧得[66]庙旁有[67]塘,水深有龙,兴云雨,故祀之,今废。

  

萧公庙    在东洲。司水府事。神最灵显,舟行必诣庙祷祀之。

象祠    在州北五十里滨江,地名“江村”。即“鼻亭庙”。其亭即封于有庳之象是也。昔薛伯高曾毁之,后乡人复建立。柳子厚有《毁鼻亭庙记》,镇江钱邦芑亦有《鼻亭神庙说》,俱见《艺文》。

麻滩驿   在州北七十里,地名麻滩。滩险峻,舟楫经过则必祷之。

圣帝庙   在州西三十五里,地名潇川乡深田。凡天旱祈求,则必迎之于雨坛。

竹王庙    在州西六十里营阳乡,地名高木岭。乏嗣息者,祈之多应。

娘娘庙    在常平仓,知州张大成修。

五通庙    在北门街。

晏公庙    在水南。司水府事。久圮。

马王庙    在小西门内。

水府庙    在大家滩,俗名相见湾。其滩极险,舟人苦之,经过必祭。

 

宁远县

胜因寺    在西门外。宋绍定间建。明洪武重建。今为崇正书院。

南林寺    在南关状元坊望仙桥。元至正元年(1341)建。明永乐初重建。

 高安寺    在县北关三里。明洪武初建。

 东溪寺    在东关二里。明正统元年(1436)建。

 西隐寺    在县北二十五里广济乡。明洪武六年(1373)重建。

 永乐寺    在县南二十里大阳乡。元至大元年(1308)建。明正统时黄以诚重修。

 龙回寺    在仙政乡一都。

江东寺    在县东一里。

景云寺    在永乐乡二都。

福渠寺    在广济乡。

 永安寺    在中和乡三都。

永寿寺    在太平乡二都。

 芳水寺    在西乡一都。

灵源寺    在东乡一都。

西全寺    在东乡一都。

梵王寺    在东乡。

永福寺   在九疑舜祠之右。旧名无为寺,又名报恩寺。相传南齐敕建,以卫舜祠。宋太平兴国五年(980),易今名。元丰间,以为禅寺。

 西泉寺   在县北四十里花桥洞。元至正年建。明洪武年重修。

九疑观   在县东门外。唐贞观年建。明洪武五年(1372)重修。

无为观    在麓床山舜祠侧。王妙想辟谷飞仙之地。梁大清中立,建炎毁于兵火,绍兴初重建。今废。

鲁女观    在何侯宅之西。鲁妙典修道于麓床山,仙去。后人于飞升处筑观奉之,故名鲁女。晋武德后更置。

炼丹观    在舜祠北十五里箫韶、杞林之间。旧传乃何侯炼丹之所,崖石皆赤,因投其渣余于崖谷之间,今其地多产灵芝。

黄庭观    在九疑山下,近白马岩。梁雙师修炼于此。

羊仙观    在羊权山下。因权得度仙去,后人即以其宅立观奉祀焉。

道沙观    在大阳塔冈尾。

仙游观

大仙观

行成观

苏仙观   在县南五里苏江祠。

鲁川观   在丹桂乡。

九灵观   在璋山下。晋安帝时置。永嘉间改“净轮”,隋开皇初改“九灵”,后圮。宋初复置,今废。

大泽龙王祠    在三峰石深处。其水流自石崖,注于深涧。

武婆圣母庙    在三盘洞。岁秋猺人祭赛,击土鼓,吹舍笙[68],跳踏,以祈神喜。

 

永明县

清凉寺    在县东江南。洪武二十四年(1391)建。隆庆间,增建观音阁。天启七年(1627)重修。

白鹅寺    在县西北九里。

上禄寺    在县东二十五里。

僧伽寺    在县西江之南。

太平寺    在县西江南里许。

西经寺    在学宫东。

慈觉寺    在县东二里许。

嘉禄寺    在县东南二十里。

崇胜寺    在县西白塔山麓。

白云寺    在县西十五里。

上马寺    在县西七里

兴化寺    在县北七里。旧名平田,太平兴国间敕改今额。古刻存焉。

花盘寺    在县南二十五里。

觉彼寺    在县西十五里。

回山寺    在县西十里。

灵山寺   在县北六十里。

塘清寺   在县西南八里。

土陂寺   在县西六里

福通寺    在县东二十里。

福田寺    在县西十里。

石溪寺    在县东南十五里。

沐江寺    在县大桥铺十里。

 海会寺   在县东十五里。

膏泽寺   在县桃川崇福乡

雄山寺    在县十七都。

宋村寺    在县西六十里。

宝华寺    在槐木村,离县六十里。

石佛寺    在县十七都溪边石岸下。

仙岩寺   在县西南三十里。有古刻。

铜田寺   在县南十六里。

石门寺   在县西南二十里。久废,惟古诗存。

廻龙庵   在县江南一里。

瑞云庵   在县江东一里。

青莲庵   在县凤翼山麓。

茅庵     在县西一里。

麒麟庵   在县江南三里。

茶庵     在太平营西,离县五里路。通两粤。

文昌宫    在县治北门外。

三元宫    在江南宗元书院东。

佳乐观    在县南二十里。

斗田观    在县南三十里。

 云归观    在县西二十五里。

嘉禄观    在县东南二十里。

东林观    在县东门外百步许。久废。

马蹄观    在县江南二十里。

真庆阁    在县治百步许。

 玄帝阁    在文昌宫东。

放生亭    在县南江边百步许。久废。

凤翼亭    在青莲庵西。

水云亭    在县潇水东。

月陂亭    在县西三十里。久颓,惟存古诗唐诗。

 

江华县

报恩寺  在县南城外半里。旧名“法隆”,又名“新建”。遇朝贺,习仪于此。天顺年建。

光寺  在兴德乡。至正年建。天顺重修。

弥勒寺  在县南五十里。

浪石寺  在县南五里蒋大士坐化道场。宝应二年(763)建,宣德年重修,今肉身尚存。

兴福寺  在县南崇化乡。

重元观  在县南五里狮子岩侧。唐景泰年[69]

东岳宫  在县东里许。前厅即崇正堂。

 

新田县

龙会寺   在南八都。宋乾道二年(1166)建。

太平   在北一都。明洪武三年(1370)建

宝明寺   在南四都。元至正元年(1341)建。

龙归寺  在北四都。明洪武十年(1377)建。

广胜寺  在南五都。明洪武元年(1368)建。

 龙池寺  在南三都。明永乐二年(1404)建。

何村   在北三都。明永乐二年(1404)建。

景仙寺   在南二都。明永乐五年(1407)建。

三教寺   在南三都。明永乐六年(1408)建。

万兴寺  在南一都。明成化七年(1471)建。

龙居    在南十都。明嘉靖二年(1523)建。

西林寺   在北一都。明嘉靖二年建。

嘉禾寺  在南八都。明正统十年(1445)建。

全设寺  在北一都。明嘉靖三年(1524)建。

迎恩寺  在北二都。明嘉靖九年(1530)建。

白鹤观  在县治南二十五里。

石牛观  在南乡下曹洞。

漕溪观  在南乡下漕洞。

大乘观  在县治西十里。

万宜观  在南乡。

五通庙  在县治外。

 

    事非关政体,不足贻来者。法不书此,其书何观?其建设兴废,亦可以占习尚也。不然,则公馆桥道,利便生民者,废圮不修,而绀宇连云[70],珠宫蔽日[71],适足以愚黔首[72],而滋淫祀耳,岂章好以示民者哉?

赞曰:道术多岐[73],佛老如蝟[74]。关中先迷,雪山晚醉。世氛可憎,清虚斯贵。海错[75]在前,各嗛所嗜[76]。回餐菽粟,乃知正味。

 



[1]二氏:儒家称佛、老二家为二氏。

[2]据喻向葵《九疑山志》补。

[3]hàn):里巷的门,泛指门。

[4]仙带:明万历《九疑山志》作“仙杖”。

[5]始王:应为“始皇”,即秦始皇。

[6]尸解:道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去,或不留遗体,只假托一物(如衣、杖、剑)遗世而升天,谓之尸解。

[7]陶隐居:即陶弘景(456536),南朝时人。非汉魏间人。

[8]黄精:又名老虎姜、鸡头参,为百合科植物。

[9]泽泻:水泽、天鹅蛋、一枝花、如意花。

[10]柏实:性味甘,性平,无毒。有安神镇静的作用。

[11]虹景丹:道家所炼制的一种丹药。

[12]沙门:是对非婆罗门教的宗教教派和思想流派的总称。后来不论外道佛徒,凡出家者都称之为“沙门”。

[13]萼绿华:中国古代传说中道教女仙名。简称萼绿。

[14]语出陶弘景的《真诰》。

[15]隐景:即隐影,约略,印象模糊。景,通“影”。《敦煌变文集·金刚般若波罗蜜经讲经文》从前已过人间字,隐影思量梦一般。蒋礼鸿通释:意思是有些印象或痕迹,但很模糊,不清楚。

[16]化形:变换形态。晋法显《佛国记》每至夏坐讫,龙辄化形,作一小蛇。

[17]永嘉:晋怀帝司马炽的年号。

[18]红玉洞:地名,在今湖南永州零陵区何仙观乡。

[19]吕先生:即吕洞宾。

[20]二王真迹:指王羲之、王献之父子的书法真品。

[21]二张:即张芝、张昶。

[22]瘗:掩埋,埋葬。

[23]金吾曹钱塘邬彤:邬彤,钱塘人,书法家,张旭的学生。曾在京师任过金吾兵曹之职。

[24]张长史:张旭,狂草大家,曾任长史。

[25]右军《恶溪》、《小王》、《骚劳》三帖:指王羲之的《恶溪帖》、王献之的《小王帖》、《骚劳帖》等三帖。

[26]白鹤山:位于湖南祁阳县东北三十里。一名白鹤岭。

[27]黄庭观:位于湖南省宁远县九疑山下的白马岩畔。观旁有一条小溪,名巽水。

[28]偃月:横卧形的半弦月。

[29]上堂:佛家语。称讲经说法或吃粥饭而上法堂,都叫上堂。

[30]骈阗:聚集一起。也作“骈填”“骈田”。

[31]四生:佛家语。按世界生物的出生方式分为四类,即胎生、卵生、湿生、化生。

[32]宝庆:宋理宗年号,无六年,疑有误。

[33]阳和山:疑为“阳明山”之误。

[34]万寿宫位于湖南零陵古城北门镇永楼前,在东山之北至高点,已毁。

[35]出宰扶沟:即出任扶沟县令。扶沟即今之河南省扶沟县,位于河南省东部。

[36]天台:山名,在浙江省天台县北5公里。西南接括苍、雁荡二山。

[37]雁岩:应为雁荡,山名,在浙江省东南部。

[38]王孙:代指贵族的后代。

[39]沙门羽流:指佛道界

[40]郑卫犹存删诗之旨:孔子在删定《诗经》时,没有删掉郑、卫的民间歌诗,他认为男女情欲之事,不必过遏,词人狂肆之言,未尝无意,贞淫并出,可以为劝,可以为鉴

[41]观空:佛家语。观,观察妄惑的智力;空,空门。

[42]金界:佛界。

[43]星坛:道士施法之坛。唐牟融《寄羽士》诗:“东道无时充鹤伴,淡云何日到星坛。”

[44]侈搆锢意思是修建寺庙道观,填塞进了大量的钱财。

[45]庐居火书:将佛寺道观改成民居,将佛道典籍烧毁。

[46]匿:隐藏,指隐居避世。

[47]阴敛民财:暗中收敛老百姓的资财。

[48]侈饰其宫观:对他们的宫观进行奢侈的装饰。

[49]狄梁公:唐代著名宰相狄仁杰(630—700)字怀英,太原狄村人。

[50]焚淫祠千八百所:武则天垂拱二年(686),狄仁杰升为冬官(工部)侍郎,充江南巡抚使。针对当时吴、楚多淫祠的弊俗,狄仁杰奏请焚毁祠庙1700余所,唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠,减轻了江南人民的负担。

[51]韩子:即韩愈。

[52]人其人,火其书,庐其居”:语出韩愈《原道》,意为要让僧道人等还俗﹐将佛道典籍烧毁﹐将道观及佛寺改成普通民房。

[53]向:从前,原来。

[54]涖():同“”,到。涖任,到任。

[55]勅(chì):同“”,帝王的诏书、命令。

[56]泝():同“”。

[57]“万历丁卯年”:有误,“万历”为明神宗朱翊钧的年号,共在位48年,无丁卯年。

[58]卯笋:古木器或木建筑的一种部件接口方式。

[59]三清:道教所指玉清、上清、太清三清境。这里指玉清境洞真教主元始天尊,上清境洞玄教主灵宝天尊,太清境洞神教主道德天尊的合称。

[60]回禄:古代传说中的火神。

[61]禳醮:指祈祷与打醮之事

[62]炁(天宫:“炁”,古同“”;“炁”指道家的“玄炁”、“元炁”、“始炁”;道家认为“天宫”是由“三炁”所构成的。

[63]圮():塌坏,倒塌。

[64]皇帝:应为“黄帝”。

[65]孙真人:孙思邈

[66]旧得:应作“旧传”。

[67]湫(qiū):水潭。

[68]舍笙:芦沙,芦笙。

[69]唐景泰年:有误,“景泰”为明朝代宗朱祁钰的年号。

[70]绀宇:即绀园,佛寺之别称。

[71]珠宫:亦省称“蕊宫”,道教经典中所说的仙宫。

[72]黔首:平民百姓。

[73]道术多岐:指道家法术分为许多种类。

[74]佛老如蝟:“蝟”同“”。佛教与道教,二者的关系如同刺猬,难以相融。

[75]海错:各种海味。

[76]嗛所嗜:各取所好。嗛(xián),古同“”,用嘴含。