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康熙永州府志卷二十一:艺文志四(记)
 
《康熙永州府志注释》  加入时间:2014/3/8 10:04:00  admin  点击:4968

永州府志宗卷二十一

 

艺文志四

 

新田县学记

 

黄中通 湖南道

五方风土各异。大湖以南,土劲水深。由衡岳而上,崇岗峻岭,险仄峭峙,故其俗刚武而好竞。后生小子,多磊落不羁之才,且有勇于为善、耻于为不善之心。使党有庠,术有序[①],优游涵咏,其心安焉,不见异物而迁焉,则穷乡僻壤,凡俊秀之子皆可至圣贤无难,下之亦不失为寡过。因兵[②]杂沓,文教失宣,庙庑殿堂,鞠[③]为茂草,自湖以南,板荡[④]靡常。况乎历九疑,度潇湘,边幅愈长,声教益远,万山巉丛,鸟道险绝,若新田之邑之人,其尚有诗书礼乐之遗风者乎?以予所考,《郡志》:“新田在永郡东南,去郡二百余里,邑《志》未修,原分治于宁远之半,其山川田土,地大难辖。风俗恃壮侮老,凌官府,欺尊长,乐易敦朴之风微,而诡薄顽恶之习胜;养廉远耻之意少,而偷安苟得之行多。”此岂风土使然?抑为官长者不以养育人材为事,徒区区于刑名、锥刀之末,党庠、术序之典未兴,[⑤]勺水草鞠尘封之所致欤?夫未尝倡之,不可谓下无其应;未尝教之,不可谓下无其才。呜呼!古学之废兴,人心邪正,风教盛衰,政治得失,恒必由之,不可诬也。

予以乙未(1655)夏来守永郡,越明年,复分藩兹土,因喻郡邑有司及时建学。而新田令沈君维垣,慨然奋兴,取木于山,庀瓦于陶。自堂及阶,自殿及庑,悉依古制。工起于顺治丙申(1656)之冬,告成于丁酉(1657)之春。推君建学之意,岂徒取宫墙具已哉?从此而春秋俎豆,恒于斯;岁月讲习,恒于斯;弦歌洗爵,登降俯仰,恒于斯;选材论狱[⑥],出兵受捷之法,恒于斯。凡新邑之士,入庙思敬,有勇于为善与耻于为不善,全乎其磊落不羁之才,以至圣贤无难者,亦思所以观感而兴起乎,善哉!

宋曾南丰[⑦]先生之言曰:“当四方学废之初,有司之议,固以为学者人情之所不乐。及观此学之作,在于废学数年之后,惟其念之,一倡而四境之内响应,而图之如恐不及,则夫言‘人之情不乐于学也’,其果然也欤?”予于新田学记亦云。

 

 

 

 

 

 

绿天庵记

 

刘道著

永州出东门,北行半里,上小冈,又半里,为绿天庵,即唐僧怀素之故居也。世传怀素幼学书庵中,贫无纸,乃种蕉万余以供挥洒。庵故以是得名,然荒废矣。岁癸卯1663年),江右僧慈月访其遗迹[⑧],结茅居焉。洗石种蕉,饶有逸致[⑨]

庵正向东,小殿三间,制甚朴拙。中供毗卢佛一尊[⑩]。前檐有匾,八分书“古绿天庵”四字[11],乃同寅刘公慰三所题也。前三间为半驾楼[12],推窗东望,一目数十里,潇水如带,远山叠翠,凭槛四眺,实可怡神。

殿之后怪石嶙峋,大小相倚。石上镌“研泉”二字,字大三寸许,美丽秀逸,不知何代题刻。土人云,旧有清泉一道,斜穿石罅[13],曲折下注,足资衲子瓢钵[14],今无复涓滴矣。

石隙种蕉数株,时花掩映。殿右角有石,正圆,高二尺,大四围。上有铭字,磨灭不可辨识,乃怀素笔冢[15]之塔顶也。昔怀素退笔为冢,后人重之,为修石塔。今塔已废,惟顶存焉,制颇古茂[16],亦可怀溯流风矣[17]

庵门正北向。出门七十余步,稍西,为墨池,相传怀素洗砚处。其池方正,周围皆石生成。其南隆起,东西北三面稍卑。亘石为底,深二尺许,南北七八尺,东西六七尺,干涸无水,青草蒙缀[18]。虽荒秽未翦,而往日临池涤浣之踪,依依在目矣。

嗟乎!怀素以一衲子善草书,遂名动寰区,传声异代,至今过其地者,凭吊兴怀,不能自已,一墨池,一笔冢,且珍重爱护,访而修之,惟恐不及,况明德丰业、积厚流光[19]、兴起顽懦[20]、利被民社[21]者哉!余故感而记之,以诏后人。

 

 

 

芝山记

 

刘道著

永州出西门,过潇江浮桥,沿江岸北行半里,乃西折,又一里,抵山麓,即柳子厚所游西山也。循山麓西北而登,再逾山岭,又二里尽其巅,北望怪石支起,崖壁崭然,即芝山也。从此循山冈下陡坡,又西折而北,忽闻木鱼声出丛树中,又半里,乃见一小庵在芝山之下。山足石壁甚奇异,半为庵所蔽。俗僧又作佛像附丽其间,甚败人意。寻山径而北行乱石间,渐升转东,乃见大石纷列,纵横支拄,骇目危心,不暇细视。更上数十步,直登山顶,豁然宽旷,沙土平衍,近十余亩。其上奇石林立,高下穿插,森巨牙互,或斜或正,或断或连,或蹲踊如狻猊狮象,或飞舞而龙凤蛇虺。游者或踞或抚,或倚或坐,皱瘦秀漏,皆有好势。吾不知米南宫见此,当作何状矣?

山顶东望,城郭井里,攢簇分合,了了如观掌果。潇水回绕山下,委曲如带。北眺则正见潇湘二水合流北逝,洋洋无际。西面平畴交阡,与冈坡村树回伏隐见,界隔区分,青白相间,萦绕如画。循石隙南下,至半崖,得平处,竹树丛杂,正可小憩。云旧有草庵,今久废矣。读柳子书,有楚南多石之说,然非大而肥,实即碎而烦杂,难入品题。至于攢聚一山,奇诡隽异,峰岫崖洞,备俱诸美,足供名人娱美,殆未有过于兹山者。

 

 

 

游九疑山记

 

刘作霖

山以疑名,古人已不能先我而决一义,此不可以近代之议论考之矣。即强而附之以辨与夫问难相加,适足以滋疑尔。与其滋疑,毋宁传疑。九疑云者,亦谓数之奇而极,极而变也。稽古名山,五岳为最,宜尽人耳而识之矣。其在凡民,拘于方隅,不能博考舆图,无足深怪。即举一二读书辈,间有忽而不能备悉。九疑处三楚之末,实古荒服,尝咄咄在人口,此其故何居?余殊不能解。或者曰:“虞帝之陵在焉。”昔元次山欲改九疑为南岳,其义亦不越此。此山盖从舜得名也,故舜源从舜主之,而娥皇、女英、五臣诸峰,亦皆因舜以命名。以故历代遣祭诸臣,[22]高人韵士,往往穷搜博览,历幽探奇,[23]扬标榜,从古相传,于今称绝云。余少也游学负笈未遂,长而筮仕[24][25]贻羞。自甲辰岁丁先严之艰,以及服阕[26],久欲为世外游,卒以室人交劝,不能免。迨丁未补永州司马,气遂中沮,即而思之,昔刘梦得亦有老母,与柳子厚皆由尚书郎坐贬荒,我独不然欤?遂于六月终旬,抵永州署。

永州去九疑三百余里。是年八月内,即有入觐之役,暨次年戊申六月二十日旋永,十月内奉文委摄宁远。宁远去九疑仅六十里,然皆隆冬盛夏,非胜游时也。邑学谢广文,出所藏旧《九疑志》呈览,大约此山佳致、名人载籍无余。而揽胜寻芳,遂付之来春事也。于腊月十二日,余前告假文准,束装旋永。忽得道州别驾施子手札,推镇江钱开少先生至,谓是游九疑而来也。是时,余已登舟,遂相遇于岸。余见开少衣冠行李,脱然不羁,而语言文字,又与吾道最亲,兼赐《游少陵墓诗稿》,心甚喜。但还顾吾身,反自愧其形之累,且当下有一必不能缓之事,可奈何?私心忖曰:“事之来无定,我之期有定也,奈何以无定惑有定?况人将十年慕之,千里企之,而余面失之,其何以仰承古帝,接踵先贤,为吾党之读书者告也?”于是治游具,戒舆人,其约遂订。虽前后不等,及其饮食栖止,抵山拜谒则一也。环坐之际,徬徨俯仰,层峦耸叠,云树迷离,果使人莫能辨,盖不啻峰之似而溪之同也。且天外诸峰,突兀嵯峨,纵观无际,或者即苍梧之野耶?

此目之领略,较寻章摘句又多一番实在受用矣。至于洞岩之幽渺,林木之蓊葱,前人已详言之,且开少记游篇内,舆肩马足所至皆同,不待余之缕缕也。然最可异者,深山大麓之中不乏庐舍田亩之治,丁男红女之类,又有鼓歌负版之瑶。周道耶,崎岖耶?中原耶,异域耶?虞帝之教化至今声施不绝耶?是耶,非耶?今而后有事于兹者,不可无此一往。余故记之以为续游者告。时康熙七年[27]腊月十六日也。

 

 

我来轩记

 

刘作霖

康熙丁未(1667)春,刘子慰三名作霖者,补永州之郡丞,抵任则六月十五日也。时方溽,署后有室,幽暗而不可居。前有屋,旁通于厅,视之,左壁而正向乎吏书之东案,蒙垢壅蔽,湫隘[28]褊小,编竹陶泥垒焉中断,高仅七尺余。客有来访者,非俯躬不能入;坐少许,即相对欷嘘哽咽而去者,亟欲改为之。

八月内,即有入觐[29]之役,越明年,六月二十日旋永。所遇之时又同,乌可以已乎?于是,出长途之余赀,庀材鸠工,不数日而告成。其结构之仓卒,工力之节省,敢曰侈美丽、壮观瞻?然而转晦为明,辟碍为通者,将谁诿耶?以地则仅当厅之半,测影度形,不足以种花而植木也,未可名之以“堂”。仍居乎厅之侧,接事应物,不足以守拙而养漫也,未可名之以“斋”。以余之德薄禄微,不足以改衣而授餐也,未可名之以“馆”。且朝居夕处,未尝临流而枕陂也,未可名之以“亭”。但积土石而筑基址,填瓦砾以作培塿[30],如驰如驱,其势则前向也;有仑有奂[31],其制则严翼也;以方以位,其理则达阳也;既辨既正,其义则继离也,因名之曰“轩”。

或曰:“轩成矣,盍记诸?尝闻之,‘质具者文生,实存者名附。’古之人,缘情起义,托物兴思者,不可胜纪。其载诸永者,可考已。故崔亭立而万石名[32];韦堂新而诸美备[33],薛工竣[34],子厚撰其事以书;吕基成,诚斋属为文以记。敢请以附零陵故事。”余曰:“然则有是说欤?”遂记之以言,并题其额曰:“我来轩”。吾意使他为之,当不至俭陋若此。且以知前此之未始有轩,轩之成自我来始。

从此而晨起晏坐,我心乃怡。笑语寤歌,客怀斯畅。或投辖而邀至止,维系情深;或悬榻以待车停,[35]暂驻,彼其之子,其不我遐弃也乎!然余也阮辙无明,载脂有日,今而后行将去矣。苏子曰:“自其变者观之,则造物曾不能以一瞬;自其不变者观之,物与我皆无尽也。”而亦何能有定哉?此“我来轩”意也。若夫开法华之西亭,凿龙兴之外窗;水曰“愚溪”,则人莫能争;塘曰“司马”,而己所独擅;窃古人之意,而寓自放之辞,则吾岂敢!

 

 

 

重建鼓楼记

 

  [36]  祁阳令

古今建邦设邑,皆必壮其声与势,而后规模立焉。盖达天下之气也以声,而聚天下之形也以势,其所为得声与执[37]者,千秋上下,又莫不以营建成之。大哉!营建信有关于政治也!夫忆自四方兵以来,生民涂炭,于楚为甚,而叠[38]水火者,于楚南尤甚。祁邑其要冲,城市丘墟,几成荒野。迨自新朝定鼎,数十年间,虽渐次休养,而从前胜概[39]阙失尤多。余戊申秋来牧[40]兹土,遍览古迹倾圮,不胜感慨。下车后即迁复泮宫,增修义仓,搆城谯角,一时诸废渐兴。而鼓特有楼,盖县治首起嵯峨以耸斯民观听者,今亦荡焉无遗,是安可任其废坠而不为修举乎?因慨然己任,鸠工庀材,逾月而崇楼告成。屹柱危楹,层檐竦桷[41],悬窗倚日,飞栋凌云,万民趋赴其下,群喜巍然复旧观矣。

爰予落成之日,登级凭高,内而城郭人民,外而烟村市井,遥而四顾,江山图画,以及户口之繁,田畴之高下,冲途之来去舟车,无不一览见之,于是叹四境苍生已皆在吾目中也。且更翘首千古,西望九疑而思舜德,东挹洞庭而赞禹功,南瞰浯溪,慕刺史之惠政[42],北瞻衡岳,企邺侯[43]之订谟[44]。放目遐眺,而湖湘名胜复可于望中尽已。虽然,予也新兹丽谯[45],以起合邑具瞻,夫岂仅为壮观云尔哉?今而后居高广播,响应远闻,振民之力而使兴也,动民之情而使和也,呼民之性而使觉也,仰之使知所载也,望之使知所归也,将所谓以声与执,达四方之气、聚四方之形者,俱于是乎在,而又宁区区求诸声与执之间耶?余因复进而言曰:“有所以发乎其声,运乎其执,而民气斯达,民形斯聚者,是更在流行以德焉。”是为记。

 

 

 

梦游九疑记

 

施埏宝[46]

丙午秋,余与大错和尚约为九疑之游。历丁未至戊申冬十一月,错公乃自南岳来舂陵申前约。时武清刘夫子[47]署宁远篆,余以书往,期十日内同错公由宁远入九疑,刘公亦脂车以待。及游装屡束,辄以公事不果行。错公不能待,腊月十一日,余乃命从者侍错公往。遥羡两公遨游山水,登高作赋,殆不胜情移魂断矣。

次夜,小饮假寐,忽梦与钱刘两公,驱车先后,渐入九疑深处。千峰万壑,烟云层叠,溪泉竹树,崖石洞穴,幽深曲折,历历分明。梦中见钱刘两公磨崖纪游书毕,余续题一绝,云:“偶然把笔纪名山,梦里能偷半日闲。却恨渔郎无见识,桃源轻易放舟还。”旁一人见之笑云:“此可谓梦中说梦矣。”余不觉憬然而寤[48]乃错公游既归,话山中景,兼示余游记。余恍然复如梦游。错公亦言,与刘公游甚快,足继赤壁、蘭亭之胜,但恨不与施子同。然我两人登揽之际,亦若时时有一施子在旁也。昔元微之[49]奉使梓潼,白乐天《与诸友游慈恩寺怀微之》一绝云:“花时同醉破春愁,醉折花枝当酒筹。忽忆故人天际去,计程应说到梁州。”时元果及褒城,亦寄一绝,云:“梦君兄弟曲江头,又向慈恩寺里游。驿吏唤人催马去,忽惊身在古梁州。”古人千里神交如此,何况我辈咫尺相依?精诚感召,形离神合,理固然也。且余梦中之游,自今日思之,又恍然如梦。渔郎入桃源后,复寻之即不可得,亦安知非梦乎?庄生之蝴蝶[50]也,蕉鹿[51]也,非寓言也。推之邯郸南柯,亦安知非实际乎?两公游纪所载,固尽山川之胜,然余梦中所得,亦不减两公也,安可无文以纪之?李青莲有《梦游天姥》诗,孙可之亦有《纪梦》文,古人山水之癖,形于梦寐,梦寐之事传以诗文者,固不独余一人也。

 

 

 

 

九折洞记

 

施埏宝

道州进贤乡,地名“唐碑”,熊氏一族聚居焉。村屋之后危崖陡起,仰面怪木苍萝,离离蔚蔚,高际烟岚之外。崖麓有石板横架,宛若桥梁。大树一株,正生桥上,凭石结根,其下空洞,可容人隐。树大九围,高四十余尺,荫蔽洞口。崖极敞大,内更平广,东西五十丈,南北三十五丈。内另有石骨耸起,如长垣[52]高下不等。循垣得路,西行四十三步,南折,又开一门,另为洞天。门右悬石,叩之如钟声,其中皆空故也。左崖之后,有洞门。土人燃炬引予入,数步一折,凡七折,乃见一潭。复从潭边,蹑危石右折,上两级,更入深穴。再俯身扪危石,穿大穴而入,又两折,则奇险危削,不易攀蹑。以火烛之,最深处有石柱,高九十余尺。其路径崖壁,高下钩钜,如虎牙鹿角,森芒龈嵌;又若潜虬怒蛟,深瓜支鳞,斜孥[53]倒攫。游者皆敛躬攀倚,不敢纵步,恐有所撄桎[54]故也。噫!洞之奇曲,至斯极矣!

洞口有吴人钱达道题“第十五洞天”五大字。镇江钱开少来游,爱其曲折,书“九折洞”三字于洞门之左。若穷斯洞之委曲,当不止九折矣。相此山之大,周回不过三里,形圆如鸡笼,而其洞之宽广层折,几不可穷际。大约此山纯石,而其中尽空,无有实处。苍梧之野,其山多石,中空而上锐,比比然也。予自宦于道州,崖洞之胜,游览几尽,若月岩之大,进贤之诡,九折之曲,真足鼎峙舂陵,更无能轩轻[55]于其间矣。

 

 

 

 

 

断际庵记

 

施埏宝

道州城西南,为沱水、潇水、濂溪诸水之所汇,波流甚阔。其间涌沙为洲,长不及半里,阔一百六十步,居民数家,治圃[56]为业。洲之尾有小庵,旧名“转龙”。佛殿三间,左右又两间,为僧室;两廊各一间,为香积茶之所。后复增治前殿五间,正向西南,前对园圃,轩豁宏敞,足供临眺左右。莳艺花竹,春时桃李盛开,士女游集,遂为一州之名胜矣。

予宦道州,每遇风日晴美时,掉小舟[57],与二三知己游息于此。戊申腊月,贡士李宾之名朝植者,拜大错和尚为师,祝发[58]于庵中。错师为命名,曰“古学”。己酉,元夕之次日,春风乍和,桃花欲放,草生水绿,新莺学语。予复与错师往游,而何还初、裴五如亦至,命酒小酌,清谈啸咏,俯仰今古,慨然兴怀。余谓错师曰:“是既为师所憩止,古学又祝发焉,地必以人传矣。第庵之名不足示远,请为易其名。”错师因易庵名曰“断际”,夫三际俱断。宗门之实功也。居是庵者,顾名思义,其可以忽乎哉?

 

 

 

 

梅溪洞记

 

蒋本厚[59]

由西门渡潇水,为愚溪。沿溪而入十五里,为竹塘;又十五里,为下潴桥;又十五里,为练江桥;再深入不到二里,为田云先先生所居,是为梅溪。梅溪之名,旧不载《郡志》。先生偶避兵于斯,乐而安之,遂卜居焉。溪之源,发于戴花山。山则矗矗然高也,群石棋布,重叠而礧磕[60],尽山皆石,尽石皆奇,如云簇峰,如水触波。上有隙地,先生架木为庵;下有泉,名双井,渊深不可测。牧竖尝截悬葛百丈,缚石以投,不得其底。渟泓甘洌,宜瀹茗[61],宜濯缨[62]。溢而流于溪,以溉诸田。灌木修篁,参差密布。居民隐其间,惟朝夕炊烟起,始知有村落。群石中,层岩复洞,嵌空玲珑。春夏水骤发,则喷玉霏珠,迸落于溪,亦奇观也。

先生喜作画,当天气澄朗,开窗以望,而山之崔巍,水之伏折,石之瑰异,云霞、草木之变幻荣落,不启户而入于目,不冥率而出诸笔,先生貌是山而图之,故梅溪之名稍稍闻于世。客有游是山者,循溪入,以至先生之居,则煮酒烧笋、蕨,诸子迭侍,出诗文以佐之,穷日夜而返。未至先生之居者,持厥图而指一水一石、一草一木,则先生固俨然在也。予每候先生,徘徊水石草木间,辄流连不忍去。曾戏语先生云:“山深而黝,水折而秀,石古而瘦,以是为先生寿。”先生亦笑曰:“然。”

 

 

 

德星岩记

 

田山玉[63]

永州出西门,渡潇江,至愚溪口。循江而上,历弥陀庵,至凌虚山后,西南行半里,上高冈。西望,见青石攒簇,如[64]舒萼,四面散布于山坡草树间,负土出没,如鸟兽器物,空漏凸凹者,殆不可数,即群玉山也。从山径小坡西折,稍下五百余步,怪石迭起,或横或斜,或竖或卧,或偃仰回折。其峰峦洞穴,多出意表,四顾遂应接不暇。众石围绕处,草庵三间,有僧出迎客,椎朴无文,云“自九疑来者。”坐少定,徐步周视,四围奇石,可抚可玩,可骇可愕。其石壁东偏,有“拱秀亭”三大字,乃前朝太守唐珤所题。唐,武进人,即荆川先生[65]之父也。转至北,危峰乱起,石壁上刻“群玉山”三字,字大二尺余,为宋朝人书。

从南下西转,石洞深[66],门外石壁矗起,尽镌刻宋、明人题识,多苔藓剥蚀,艰于磨认。洞门南向,入洞五步,右侧横勒“德星岩”三大字,亦唐珤题。岩原名“火星”,唐游而爱之,故易今名也。洞高八尺余,曲折而入,阔丈许,深九丈余,如巷。然洞之半左壁,有小石池,深不过三寸,其水常盈,或掬而涸之,旋复如故,不知从何而注渗也。其右壁有石床,长六尺,阔二尺三寸,平正可坐卧。初入稍黑,渐进乃复透明。有门从北出,较前门稍窄。上下四旁,尽怪石耸峙,玲珑飞舞,变幻诡异。杂以草树,如流云断烟,屏开旗捲。其高下位置,若有神鬼为之施设。吾永山石多奇,兹其尤异者矣。

康熙己酉1669,镇江钱开少先生撰修郡志,寓永半载,山玉幸从笔削[67]之末。十一月朔五日,风景晴和如小春,因侍先生策杖来游,汲泉烹茗,品玩竟日,遂穷群玉之胜。同游者,为山阴杨振先、江右彭文瑞;从者三人,曰田印,曰自勗,曰有衷。

 

 

 

 

游朝阳岩记

 

吴朗贞[68]南海

从弥陀庵南行半里,至朝阳岩。岩上小楼三间,前有小厅,旧祀元次山先生。盖此岩实开于元次山,明正德间,郡人推原其始,作祠祀之。今乃祀纯阳像其中,无谓甚矣。厅高敞,正面潇江,东俯城郭,烟井万家,云岚鱼鸟,山川人物,色色如画。岩前奇石垒峙,献巧争奇。碑碣[69]三四,拥峙其间。从右觅路东下,有洞门跨石如梁,高九尺,阔八尺五寸。飞檐外捲,空嵌玲珑,奇险动人。循崖壁临江石磴北转,其势渐下,四十五步,乃至朝阳洞。洞口高八尺,阔丈许,深入一丈五尺。右掖更深丈许,有流泉从中涌出,激石泠泠,作笙簧金石声,迂回数折乃出洞口,陷石沟作小瀑布,垂注潇江。洞正面东,其中苍寒幽邃,难以久居。惟朝旭初升,则诸景汇集,名以“朝阳”不虚矣。

洞里右陷,别有穴深入,然崎岖幽暗,须秉炬游。闻其中曲转百步,可探泉源。时方春淋湿,不可入。洞左临江,复有危崖,高百尺。土人于空凹处,作大士像,但可凭虚遥瞻,不能陟也。洞口东俯,则潇川回映,平沙浅汀,鸥凫出没,商舶渔舟,沿溯隐见。仰视崖畔,则飞柯悬萝,萦茸际天。左侧陡壁峭立,乱石崩摧;右侧一线羊肠磴道盘空,令游者动魄危心,耳目无主。永州山水固多名胜,然幽丽奇突,斯盖一二数矣。

 

 

 

 

谒舜庙文

 

[] 

唐贞元十一年(795),岁次乙亥四月一日,东平吕温,敢盥[70]沐斋洁,敬谒舜帝之神。恭惟至仁无方[71],大孝不匮。德馨升闻,允厘[72]百揆。以舜受圣,犹言历数。择人付君,良不可易。圣功无全,相待而宣。雷驱四凶[73],云起八元[74]。大冶陶玉,璇玑[75]转天。垂衣岩庙,万物浩然。是称至理,是曰帝者。混成雍熙,永锡大[76]。乃眷南顾,苍梧之野。归尧鸿名,付禹天下。茫茫推迁,邈万斯年。三代之后,谁为圣贤?政如颓波,俗若坏山。韶乐犹在,薰风不还。

於戏!道有通变,事有同异。官帝生王,随时之义。揖让而禅,固非力致。所以识者,存而不昧。若辅相之宜,裁成之规。焕乎文章,百代可知。九官惟旧,七政[77]有彝。弘道在人,太平无时。如何后王,莫若是思?甚易甚简,舍而弗为。历山巍然,河水东[78]。唐虞日远,杨墨谁推?瞻彼历山,薄言往[79]。庶几精诚,必我依据。假我以灵,俾飞层云。行神之道,以致吾君。不若归来,鸟兽为群。敢谒微志,托于明神。

 

 

 

舜庙祈晴文

 

[]柳宗元

年月日,某官某,敢用牲牢之奠,昭祭于虞帝之神。帝入大麓,雷雨不迷。帝在璇玑,七政以齐。九泽既陂[80],锡禹玄圭[81]。至德神化,后谁与稽[82]?勤事南巡,祀典以跻。此焉告终,宜福遗黎。庙貌如在,精诚不睽[83]

今阳德僣[84]侯,有[85]凄凄。降是水潦,混为涂泥。岸有善崩,流或断堤。泛滥畴陇,圃畦。恒两获戾,循咎憎凄。忍兹嘉生,均彼蓬藜。望诸黑[86],以扶[87]阴霓。式乾后土,以廓天倪[88]。粢盛[89]不害,馀粮可栖。或簸或溲[90],为酒为[91]。跄跄笙镛[92],坎坎鼓鼙[93]。百代祀德,甿[94]心不携。岂独蘋藻,征诸涧溪。神其听之[95],无作神羞!

 

 

 

 

逐毕方[96]并序

 

柳宗元

永州元和七年夏,多火灾。日夜数十发,少尚五六发,过三月乃止。八年夏,又如之。人咸无安处,老弱燔[97]死,晨不爨[98],瞑不烛,皆列坐屋上,左右视,罢不得休。盖类物为之者,讹言相惊,云有怪鸟,莫实其状。《山海经》云:“章义[99]之山,有鸟如鹤,一足,赤文白喙,其名曰毕方,见则其邑有讹火。”若今火者,其可谓讹欤?而人有以鸟传者,其毕方欤?遂邑中状而图之,禳而磔[100]之,为之文而逐之:

[101]皇庇人兮,敬授群材。大施栋宇兮,小蔽草莱。各有攸宅兮,时阖[102]而开。火炎为用兮,化食生财。胡今兹之怪戾兮,日十爇[103]而穷灾。朝储清以联邃兮,夕荡覆而为灰。焚伤嬴老兮,幼死童孩。叫号隳[104]突兮,户骇人哀。袒[105]夫狂走兮,倏忽往来,郁攸孽暴兮,混合恢台。民气不舒兮,僵踣颠颓。休炊息燎兮,仄伏煨煤。门甍[106]晦黑兮,启伺奸回。若坠之天兮,若生之鬼。令行不讹兮,国恐盍已。问之禹书兮,毕方是祟。

嗟尔毕方兮,胡肆其志?皇亶聪明兮,念此下地。皇所爱兮,僇死无贰。幽形扇毒兮,阴险诡异。汝今不惩兮,众诉咸至。皇斯震怒兮,殄[107]绝汝类。祝融悔祸兮,回禄屏气。太阴灭施兮,泫冥行事[108]。汝虽赤其文,只其趾,逞工衒巧,莫救汝死。黠知急去兮,愚乃止此。高飞兮翱翔,远伏兮无伤。海之南兮天之裔,汝优游兮可卒岁。皇不怒兮永汝世,日之良兮今速逝。急急如律令。

 

 

 

 

诉螭文 并序

 

柳宗元

零陵城西有螭[109],室于江。法曹[110]史唐登浴其涯,螭牵以入。一夕,浮水上。吾闻凡山川必有神司之,抑有是耶?于是作《诉螭》,投之江曰:

天明地幽,孰主之兮?寿善夭殇[111],终何为兮?堆山酾[112]江,司者谁兮?突然为人,使有知兮。畏危虑害,趋走祗兮。父母孔爱,妻子噫兮。出入公门,不获非兮。浟浟[113]湘流,清且微兮。阴幽洞石,蓄怪螭兮。胡濯兹热,卒无归兮。亲戚叫号,闾里思兮。魂其安游,觐湘纍[114]兮。嗟尔怪螭,害江湄兮。涎泳重澜[115],物莫威兮。[116]形决目,潜伺窥兮。膏血是利,私自肥兮。岁既大旱,泽莫施兮[117]。充心饱腹,肆敖嬉兮。洋洋往复,流逶迤兮。惟神高明,胡纵斯兮。蔑弃无辜,逞怪姿兮。胡不降罚,肃川坻兮。舟者欣欣,游者熙兮,蒲鱼浸用,吉无疑兮。牲[118]玉帛,人是依兮。匪神之诉,将安期兮。神之有亡,于是推兮。投之北流,心孔悲兮。

 

 

 

 

哀溺文 并序

 

柳宗元

 

零陵之氓[119]咸善游。一日,水暴甚,有五六氓,乘小船绝湘水。中济,船破,皆游。其一氓尽力而不能寻常[120],其侣曰:“汝善游最也,今何后为?”曰:“吾腰千钱,重,是以后。”曰:“何不去之?”不应,摇其首。有顷,益怠。已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚!身且死,何以货[121]为?”又摇其首,遂溺死。吾哀之。且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》文。

吾哀溺者之死货兮,惟大氓之为忧。世涛鼓以风涌兮,浩滉荡而无舟。不让禄以辞富兮,又旁窥而诡求。手足乱而无如兮,负重踰乎崇丘。既浮颐[122]而灭膂[123]兮,不忍释利而离尤[124]。呼号者之莫救兮,愈摇首以沉流。发披[125]以舞澜兮,魂伥伥而焉游?龟鼋互进以争食兮,鱼鲔族而为羞。始贪赢以啬厚兮,终负祸而怀仇。前既没而后不知惩兮,更揽取而无时休。哀兹氓之蔽愚兮,反贼己而从仇。不量多以自谏兮,姑指幸者而为谋。夫人固灵于鸟鱼兮,胡昧蔚而蒙钩。大者死大兮,小者死小。善游虽最兮,卒以道夭。与害偕行兮,以死自绕。推今而鉴古兮,鲜克以保其生。衣宝焚纣兮,专利灭荣[126]。豺狼死而犹饿兮,牛腹尸而不盈。民既[127]而无知兮,故与彼咸谥为氓。死者不足哀兮,冀中人为余再更。噫!

 

 

 

 

[128]舜庙文

 

李商隐[129]

[130]以帝狩南方,神苗下土[131]。翠华莫返,积怨望于他年[132];大麓不迷,昭威灵[133]于终古。比忧嘉种,久熸骄阳[134]。端简陈词,洁衷引咎。果蒙凭离掣电,跨巽扬风。布沾渥[135]于九皋,起焦枯于一瞬。敢布瑶席,敬事兰羞。帝其罢奏南琴,停吹西。使东皇太乙,兼预于灵游;俾山鬼江妃,无藏于沴气[136]。庶将善政,以奉明辉[137]


 

 

 

铁炉步[138]

 

柳宗元

江之湖[139],凡舟可縻[140]而上下者曰步。永州北郭,有步曰铁炉步。余乘舟来,居九年,往来求其所以为铁炉者,无有。问之人,曰:“盖尝有锻铁者居,其人去而炉毁者不知年矣,独有其号冒而存。”

余曰:“嘻,世固有事去名存而冒焉者若是耶?”

步之人曰:“子何独怪是?今世有负其姓而立于天下者,曰:‘吾门大,他不我敌也。’问其位与德,曰:‘久矣,其先也。’然而彼犹曰‘我大’,世亦曰‘某氏大’。其冒于号有以异于兹步者乎?向使有闻兹步之号,而不足釜錡、钱鎛[141]、刀鈇[142]者,怀价而来,能有得其欲乎?则求位与德于彼,其不可得亦犹是也。位存焉而德无有,犹不足大其门,然且乐为之下。子胡不怪彼而独怪于是?大者桀冒禹,纣冒汤,幽、厉冒文、武,以傲天下。由不知推其本而姑大其故号,以至于败,为世笑僇[143],斯可以甚惧。若求兹步之实,而不得釜錡、钱鎛、刀鈇者,则去而之他,又何害乎?子之惊于是,末矣。”

余以为古有太史,观民风,采民言,若是者,则有得矣。嘉其言可采,书以为志。

 

 

 

 

朝阳岩志

 

 

城南水西澳[144],一山特异。石皆广出呀[145],北俯南仰,势尽东向。[146]交承,若编参差。石肤华润,乍青乍白,间有虬鳞,隐起斑斑,似经作者。上被青苍,皆美竹香草,氐[147]半旁生下出,尽望之略不能状。迎濑而南者,岩也。当岩之背,矗矗中高。次山时,故有茅阁。回望城中,当阁之氐,石户下穿,华盖偃仄,横门虚明,大略如鸟巢悬木之状。即岩而居,意象轩举,若出尘外。境远望空,飞濑[148]回光,列嶂内映,如坐画图。每及朝暾[149]初上,川霭熹微,岩之美,于是乎集矣。

 

 

 

 

 

下洞志

 

 

岩下折而入者,洞也。初以磴,磴缺以栈,栈尽以土径,径尽以石阶,阶尽泉声遶[150]出。洞之氐,洞口东缺,石势中偃,而轩覆若合幕,若连屏,缭若曲房。由外郎中,缘径三曲,乃穷其际。际则泉窍汎[151]出,碎响錚錚,正若操琴落佩。初注泓渟[152],平布几满,三嶲[153]乃流。涧如石之折,逾二十步,抵潇之漘[154],遂穿石限,作瀑布[155]然而下矣。洞外,石复广起,仿佛重檐。旁有一径北折,叠磴以上,可十许步,一洞仰仄,而长如[156]凌虚之状,初登必为欹仄偃偻,既登而即之,如燕坐蓬窗,偃仰其中,惟意所如。东曦上下,彩散烟萝,川练山屏,迴巧奏技,虽得博望乘槎之趣,复何道哉?尔雅曰:“山东曰朝阳。”吁,洞哉可谓独专兹义也已。

 

 

 

 

墓志

周尧卿[157]先生墓志[158]

 

[]欧阳修[159]学士

有笃行君子曰君者,孝于其亲,友于其兄弟。居父母丧,与兄万、弟燮居于倚庐[160],不饮酒食肉者三年,其言必戚,其哭必哀,除衰而癯状不能胜人事者[161],盖久而后复。自孔子居鲁,而鲁人不能行三年之丧,其子弟疑以为问,则举鲁而他国可知也。孔子没,而后世又可知也。今世之人,知事其亲者,多矣;或居丧而不能哀者,有矣;生能事,死能哀,或不知丧礼者,有矣;或知礼,而以谓丧主于哀,不必合于礼者,有矣。君者,事生尽孝,居丧尽哀,而以礼者也。礼之失久矣,丧礼尤废也。今居丧,惟仕宦、婚嫁、听乐不违此法令之所禁,至其哀麻之数、哭泣之节、居处知别、饮食之变,皆莫知夫有礼也。在上位者不以身率其下,在下者无所望于其上,殆废矣乎!故吾于周君有所取也。

君讳尧卿,字子俞,道州永明人也。天圣二年(1024)举进士,累官至太博士,历连衡二州司理参军,桂州司录,知高安、宁化二县。通判饶州未行,于庆历六年(1046)六月朔日卒于朝集之舍,享年五十有三。皇五十一年[162]葬于道州永明紫薇冈。曾祖讳知旺,祖讳德崇。父讳仁遂,赠都官郎中。母唐氏,赠仙游仁寿县君。娶黄氏,封金华县君。学长于毛《诗》、《左氏春秋》。家贫不事生产,喜聚书史。官禄虽薄,常分俸以周宗族朋友,有慢己者必厚为礼以报之。其为吏,所居皆有能政。有《文集》二十卷。子七人:曰谕,鼎州司理参理军司;曰诜,潮州归安主簿;曰谧,曰讽,曰说,曰諲,曰谊,皆未仕。有女一人,出适。

呜呼!孝非一家之行也,所以移于事君而忠,仁于宗族而睦,交于朋友而厚,施于为政而笃。始于一乡,而推之四海,表之金石,示之后世而劝。考君之所以见于是,无不可以书也,岂独俾于子孙之不陨也哉。

 

 

 

 

墓铭

 

唐覃季子墓铭

 

柳宗元

覃季子,其人生爱书。贫甚,尤介特,不苟受施。读经传,言其说数家。推太史公、班固书,下到今,横竖钩贯,又且数十家,通为书,号《覃子史纂》。又取《鬻》[163]、《老》、《管》、《庄》、《子思》、《晏》、《孟子》到今,其术自儒、墨、名、法,至于狗彘草木,凡有益于世者,为《子纂》,又百有若干家。笃于闻,不以仕为事。黜陟使取其书以氏名闻,除太子校书。某年月日死永州祁阳县某乡。将死,叹曰:“宁有闻而穷乎?将无闻而丰乎?宁介而踬[164]乎?将溷而遂乎?”葬其乡。后若干年,先生来永州,戚其文不大[165]于世,求其墓以石铭。铭曰:

困其独,丰其辱。

 

 

 

 

唐故衡州刺史东平吕君诔 并序

 

柳宗元

维唐元和六年(811)八月日,衡州刺史东平吕君卒。爰用十月二十四日,藁[166]葬于江陵之野。呜呼!君有智勇孝仁,惟其能,可用康[167]天下;惟其志,可用经[168]百世。不克而死,世亦无由知焉。君由道州,以陟[169]为衡州。君之卒,二州之人哭者逾月。湖南人重社饮酒。是月上戊,不酒去乐,会哭于神所而归。余居永州,在二州中间,其哀声交于北南,舟船之下上,必呱呱然,盖尝闻于古而观于今也。君之志与能不施于生人,知之者又不过十人。世徒读君之文章,歌君之理行,不知二者之君其末也。呜呼!君之文章,宜端于百世,今其存者,非君之极言也,独其词耳。君之理行,宜极于天下,今其闻者,非君之尽力也,独其迹耳。万不试而一出焉,犹为当世甚重。若使幸得出其什二三,巍然为伟人,与世无穷,其可涯也?君所居官为第三品,宜得谥于太常。余惧州吏之逸其辞也,私为之诔,以志其行。其辞曰:

麟死鲁郊,其灵不施。濯濯夫子,故洁其仪。冠仁服义,干橹[170]书诗。忠贞继佩,智勇承綦。跨腾商周,尧舜是师。道不胜祸,天固余欺。鬼神不怒,妖孽咸疑。何付之德,而夺其时?呜呼哀哉!

命姓惟吕,勤唐以力。辅宁万邦,受胙尔国。维师元圣,周以降德。世征五侯,伊祖之则。嗣济厥武,前书是式。至于化光,爰耀其特。《春秋》之元,儒者咸惑。君达之道,卓焉孔直。圣人有心,由我而得。敷施变化,动无不克。推理惟公,舒文以翼。宣于事业,与古同极。

道不苟用,资仕乃场。进于礼司,奋藻含章。决科联中,休问用张。署雠[171]百氏,错综逾光。超都谏列,屡阜其囊。帝殊尔能,人服其智。戎悔厥祸,款边求侍。盛选邦良,难乎始使。君登御史,赞命承事。风动海壖[172],皇威以致。来总征赋,甲兹郎吏。制用维邦,时推重器。诸臣之复,周官匪易。汉课笺奏,鲜云能备。君自他曹,载出其技。笔削自任,群儒革议。正郎司刑,邦宪为贰。纠佞肃刑,谄谀具畏。

迁理于道,民服休嘉。恩疏若昵,惕迩如遐。实闭其閤,而抚于家。载其愉乐,申以舞歌。赋无吏迫,威不刑加。浩然顺风,从令无哗。繇蚕外邑,我茧盈车。杂耕邻邦,我黍之华。既字其畜,亦艺其麻。鼛鼓斯屏,人喜则多。始富中教,兴良废邪。考绩既成,王用兴嗟。陟于岳滨,言进其律。号呼南竭,讴谣北溢。欺吏悍民,先声如失。逋租匿役,归试自出。兼并既息,罢羸乃逸。惟昔举善,盗奔于邻。今我兴仁,化为齐人。惟昔富人,或赈之粟。今我厚生,不竭而足。邦思其弼,人戴惟父。善胡召灾,仁胡罹咎。俾民伊祜,而君不寿。矫矫贪凌,乃康乃茂。呜呼哀哉!

廪不余食,藏无积帛。内厚族姻,外赒宾客。恒是悬罄,逮兹易箦。僮无凶服,葬无旧陌。呜呼哀哉!

君昔与余,讲德讨儒。时中之奥,希圣为徒。志存致君,笑咏唐虞。揭兹日月,以耀群愚。疑生所怪,怒起特殊。齿舌嗷嗷,雷动风驱。良辰不偶,卒与祸俱。直道莫试,嘉言罔敷。佐王之器,穷以郡符。秩在三品,宜谥王都。诸生群吏,尚拥良图。故友咨怀,累行陈谟。是旌是告,永永不渝。呜呼哀哉!

 

 

 

 

祭文

 

祭吕衡州温文

 

柳宗元

维元和六年(811),岁次辛卯,九月癸巳朔某日,友人守永州司马员外置同正员柳宗元,谨遣书吏同曹、家人襄儿,奉清酌庶羞[173]之奠,敬祭于吕八兄化光之灵。

呜呼天乎,君子何厉,天实尤之?生人何罪,天实[174]之?聪明正直,行为君子,天则必速其死。道德仁义,志存生人,天则必夭其身。吾固知苍苍之无信,莫莫[175]之无神,今于化光之殁,怨逾深而毒逾甚,故复呼天以云云。

天乎痛哉!尧舜之道,至大以简;仲尼之文,至幽以默。千载纷争,或失或得。倬乎吾兄,独取其直。贯于化始,与道咸极。推而下之,法度不忒。旁而肆之,中和允塞。道大艺备,斯为全德。而官只刺一州,年不逾四十。佐王之志,没而不立。岂非修正直以召灾,好仁义以速咎者耶?

宗元幼虽好学,晚未闻道,洎乎获友君子,乃知适于中庸,削去邪杂,显陈直正。而为道不谬,兄实使然。呜呼,积乎中不必施于外,裕乎古不必谐于今。二事相勘,从古至少。至于化光,最为太甚。理行第一,尚非所长,文章过人,略而不有。素志所蓄,巍然可知。贪愚皆贵,险狼皆老,则化光之夭厄,反不荣欤?所恸者,志不得施[176]。蚩蚩[177]之民,不被化光之德;庸庸之俗,不知化光之心。斯言一出,内若焚裂。海内甚广,知音几人!自友朋凋丧,志业殆绝,唯望化光伸其宏略,震耀昌大,兴行于时,使斯人徒,知我所立。今复往矣,吾道息矣。虽其存者,志亦死矣。临江大哭,万事已矣。穷天之英,贯古之识,一朝去此,终复何适!

呜呼化光,今复何为乎?止乎行乎,昧乎明乎?岂荡而为太空与化无穷乎?将结而为光耀以助临照乎?岂为雨为露以泽上下乎?将为雷为霆以泄怨怒乎?岂为凤为麟为景星为卿云以寓其神乎?将为金为锡为圭为璧以栖其魄乎?岂复为贤人以续其志乎?将奋为神明以遂其义乎?不然,是昭昭者,其得已乎,其不得已乎?抑有知乎,其无知乎?彼且有知,其可使吾知之乎?幽明茫然,一恸肠绝。呜呼化光!庶或听之。

 

 

 

 

潭州遣祭周元公文

 

  [178]

于皇道体,沕穆[179]无穷。羲农[180]既远,孔孟为宗。秦汉以还,名崇实否。文字所传,糟粕而已。大贤起之,千载一逢。两程之绪,自我周翁。清潇之原,有严貌像。欲觌无因,徒有怅望。吏以毁告,闵然于衷。出金少府,往佐其功。爰俾诸生,敬陈一酹。先生临之,有赫无昧!

 

 

 

 

祭舜陵文

 

明太祖皇帝[181]

朕生后世,为民于草野之间。当有元失驭,天下纷纭,乃乘群雄大乱之秋,集众用武,荷皇天后土[182]眷佑,遂平暴乱,以有天下,主宰庶民,今已四年矣。君生前世,作蒸民[183]主,大德无穷,垂法至今,后人不忘者,以其量同天地故也。朕典百神之祀,考君陵墓在此,然相去二千余年。观于《帝典》,大哉圣德,非天者何?虽窃慕于心,奈秉性之愚,时有古今,民俗亦异。仰惟圣谟[184],万世所法。特遣官奠祀修陵,圣灵不昧,尚其鉴纳焉。

 

 

 

 

谕祭南京都御史刑部尚书熊绣 正德十二年

 

明武宗皇帝[185]

尔以清介之资,敏决之才,发身贤科,擢司风纪。出知大郡,荐历名藩,晋拜中丞,巡抚边,既升卿佐,协赞本兵,总宪载迁,威行岭外,留都正位,名震台端[186]。出入三朝[187],始终一节。勤劳茂著,望实兼隆。方遂悠闲,遽闻沦谢。讣音来至,良足悼伤。爰推恤恩,赐与葬祭。尔灵如在,尚克歆[188]承。

 

 

 

谕祭工部侍郎何天衢  嘉庆七年

 

明世宗皇帝[189]

惟尔发迹贤科,出宰大邑。擢官豸史[190],激扬有声。出守名邦,克勤抚字。历迁方伯,益[191]承宣。载陟中丞,巡抚中土。式严风纪,于庶官。晋二冬卿,佐理政务。入参邦土,总理称能。远到有期,胡遽沦逝。讣音忽报,良切悼伤。爰命有司,为营葬事。特兹遣祭,以慰尔灵。九泉有知,尚克歆服。

 

 

 

祭御史胡节文

 

明肃宗皇帝[192]

尔以英毅之姿,明敏之识,贤科发达,栢府[193]驰誉。谗搆横加,忠言沦没。朕从即位以来,思慕忠良,无由以报。今赠尔以光禄寺少卿,遣湖广布政司官用以牲帛致奠,尔其来格来歆。

 

 

 

谕祭右副都御史雷复

 

明神宗皇帝[194]

惟尔发身贤科,累更任使,[195]历中外,茂著才。乃出巡抚山西地方,除奸革弊,既殚厥心;振武御戎,尤尽其力。顾委任之方殷,胡遽尔而长逝?爰申恤典,用答旧劳。特命有司,为营葬祭。尔灵不昧,庶克承歆。

 

 

 

周元公祭文

 

  [196]

惟斯文之兴丧,实与世以汙隆。慨微言之既绝,纷千载而尘蒙。谅有开其必先,廼豫微于星聚。夫子之挺生,盖早成而默契。极精蕴之澄郁,肇启钥于图书。言有志而弗尽,意独得而有余。若大明之始升,夜冥晦而复旦。若多途之迷方,指大道而群乡。昔仲尼之真乐,惟颜氏其庶几。乃夫子之光霁,历异代而同归。瑶也蚤服膺于圣教,幸假守于兹邦。河洛而思绩,入鲁阜而升堂。嗟庭草之已宿,览风月而慨然。聊寄辞于一奠,邈景行于前贤。

 

 

 

祭柳侯祠文

 

 

窃惟山川之与人文,同擅天地之灵秘,若有神物爱惜乎其间,深[197]固钥,而不轻以示。永之山水,天作地藏,经几何年,埋没于灌莽、蛇之区,至公始大发其瓌玮[198],而搜剔其荒翳。公之文章,开阴阖阳,固所自得。至于纵其幽遐、诡之观,而邃其要渺、沉郁之思,则江山不为无助。而公之穷愁困阨,岂造物者亦有深意?盖公之自记钴鉧、小丘也,尝以贺兹丘之有遭。而韩退之亦以公穷不久、斥不极,或不能以文自见于世,历千载而轶失得,亦何尤乎偃而摒弃?瑶幼而诵公之文,见其模写物状,则已爽然,神游乎黄山之巅,冉溪之涘。今来吏兹土,周览四顾,而亲睹其所谓回绮献秀者,则又恍然若见乎公之文,而挹其余波之绮丽。自顾[199]散之材,未能庶几乎公之愚,而戒贪于鼠,惩猛于蛇,敢不因公言以自励。睠[200]风景之如昔,想公之神恒往来于斯地。聊奠觞而陈词,尚仿佛其来至。

 

 

 

 

周元公祭文

 

  [201]

於戏!先生生千载绝学之后,而能超然默契圣人不传之秘,“主静”两言,“无欲”一要,直截易简,昭如日星。於乎!小子,乃甘以形骸尔我之私,劳劳焉终身战于烦恼、醉梦之场,真先生之罪人也。修之则吉,悖之则凶。心为太极,汝将焉从?圣凡平等,天地同宗。敬述斯言,用告群蒙,而以质乎先生。

 

 

 

 

祭赵烈女文

 

  [202]

天地正气,钟哲为神。巍巍庙貌,烈烈英魂。彼好生恶死,人之常情。当强寇之肆恶,逞豺狼以凌人。逆之者必死,顺之者可生。何尔女子,乃能舍其所至好,而犯其所恶以捐身?实礼教之闲习,乃青史之垂名。不然,遐陬村落之下,孰为之观法而能云。益见皇风之丕变,故兹刚德以独伸。呜呼!以闺阃[203]之弱质,有烈丈夫之伟行。使持戟之士皆若此,亦何有于边尘?迹尔之概,祭尔之贞,诚足以愧怯懦者之面,而寒鷔者之心。为尔悼,且为尔钦。致尔祭,以慰尔心。江华烈女,千古峥嵘。

 

 

 

行实

 

 

濂溪先生行实

 

 

先生姓周氏,名敦实,字茂叔,避厚陵藩邸,名改敦颐。世居道州营道。父辅成,大中祥符八年登蔡齐榜进士第,曾为贺州、桂岭令,赠谏议大夫。母郑氏,封仙居县大君。先生少孤,养外家。景祐,用舅氏龙图阁学士郑公珦奏,试将作监生簿,授洪州分宁县主簿。先生博学力行,遇事刚果,有古人风。其为政精密严恕,务尽道理。县有狱久不决,先生至,一讯立辨,众口交称之。部使者荐其才,为南安军司理。狱有囚,法不当死,转运使王逵欲深治之。逵苛刻,吏无敢与相可否者,先生独与之辨。不听,则置手板归,取告身委之而去,曰:“如此,尚可仕乎?杀人以媚人[204],吾不为也!”逵感悟,囚得不死。且贤先生,荐之,移郴州桂阳令,皆有治绩。用荐者改大理寺丞,知洪州南昌县。南昌人见先生来,喜曰:“是能辨分宁狱者。”于是更相告语,勿违教命,而以污善政为耻也。改太子中书舍人,签书合州判官事,转殿中丞。一郡之事,不经先生手,吏不敢决,民不肯从。赵清献公为使者,小人或谗先生,赵公临之甚威,而先生处之超然也。转国子博士,通判处州。赵公来为守,熟视先生所为,执其手曰:“今日乃知周茂叔也!”迁尚书虞部员外郎,通判永州,权发遣邵州事。新学校以教其人。熙宁元年,用赵公及吕正献荐,为广南东路转运判官。三年,转虞部郎中提点刑狱。先生不惮出入之劳,瘴毒之侵,虽荒崖绝岛,人迹所不至处,亦必缓视徐按,务以洗冤泽物为己任。设施措置未及,尽其所为。而先生病矣,因请南康军以归。赵公再尹成都,复起先生,朝命及门,而先生卒矣。熙宁六年六月七日也,年五十有七,葬江州德化县清泉社。娶陆氏,封缙云县君;再娶蒲氏,封德清县君。子寿、焘,皆太庙齐郎。

先生所著书,有《太极图》、《易说》、《易通》数十篇,诗十卷,藏于家。先生在南安时,年甚少,不为守所知。洛人程公珦摄通守事,视其气貌非常人,与语,知其为学知道也,因与为友,且使其子颢、颐受学焉。及为郎故事当举代,每一迁授,辄以荐之。程公二子,皆唱鸣道学,以继孔孟不传之统。世所谓“二程先生”者,其原盖自先生发之也。在郴时,其守李公初平,知先生论学,叹曰:“吾欲读书,如何?”先生曰:“公老矣,无及也。敦颐请得与公言之。”初平遂日听先生语,盖二年而有得。王荆公提点江东刑狱时,已号为“通儒”。先生遇之,与语连日夜。荆公退而精思,至忘寝食。

先生自少信古好义,以名节自砥砺。其奉已甚约,俸禄尽以周宗族。在南昌时,得疾暴卒,更一日夜始苏,或视其家,只一献,钱不满百。李初平卒,子幼,不克葬,先生护其丧归葬之。分司而归,妻子[205]粥不给,旷然不以为意也。

庐山之麓有溪焉,筑室其上,名之曰“濂溪”。因语其友请逸居士潘延之曰:“可仕可止,古人无所必。束发为学,将有以设施,可泽于斯民;必不得已,止未晚也。此濂溪者,异时与子相从于其上,歌咏先王之道足矣。”此其出处之本意也。豫章黄庭坚称之曰:“茂叔人品甚高,胸中洒落如光风霁月。好读书,雅志林壑。不卑小官,职思其忧,论法常欲与民决讼,得情而不喜。其为使者进退官吏,得罪者自以不冤。濂溪之名,虽不足以对其美,然茂叔短于取名,而乐于求志;薄于[206]福,而厚于得民;菲于奉身,而燕及惸嫠[207];陋于希世,而尚友千古。闻茂叔之风,犹足律贪,则此溪之水,配茂叔以永久,所得多矣!”识者亦或有取于其言云。

 

 

 

捕蛇者说

 

柳宗元

永州之野产异蛇,黑质而白章[208],触草木,尽死[209];以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵[210],可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始,太医以王命聚之,岁赋其二,募有能捕之者,当其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之,貌若甚蹙者。余悲之,且曰:“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则如何?”

蒋氏大戚,汪然出涕,曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙。殚其地之出,竭其庐之入;号呼而转徙,饥渴而顿踣;触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者相藉也。曩与吾祖居者,(今其室十无一焉。与吾父居者,)[211]今其室十无二三焉。与吾居十二年者,今其室十无四五焉,非死即徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北,哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起[212],视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?”

余闻而愈悲。孔子曰:“苛政猛于虎也。”[213]吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。呜呼!孰知赋敛之毒,有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。

 

 

 

 

[214]

 

柳宗元

鹿畏貙[215],貙畏虎,虎畏罴。罴之状,被发人立,绝有力而甚害人焉。楚之南有猎者,能吹竹为百兽之音。尝云持弓矢罂[216]火,而即之山。为鹿鸣以感其类,伺其至,发火而射之。貙闻其鹿也,趋而至。其人恐,因为虎而骇之。貙走而虎至,愈恐,则又为罴。虎亦亡去。罴闻而求其类,至则人也,捽搏挽裂而食之。今夫不善内而恃外者,未有不为罴之食也。

 

 

 

 

永某氏之鼠

 

柳宗元

永有某氏者,畏日[217],拘忌异甚。以为己生岁直子[218],鼠,子神也。因爱鼠,不畜猫犬,禁僮勿击鼠。仓廪庖厨,悉以恣鼠不问。由是鼠相告,皆来某氏,饱食而无祸。某氏室无完器,椸[219]无完衣,饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行,夜则窃啮斗暴,其声万状,不可以寝。终不厌。数岁,某氏徙居他州。后人来居,鼠为态如故。某人曰:“是阴类恶物也,盗暴尤甚,且何以至是乎哉!”假五六猫。阖门撤瓦,灌穴,购僮罗捕之。杀鼠如丘,弃之隐处,臭数月乃已。呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!

 

 

 

 

爱莲说

 

周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃[220]。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩[221]焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

 

 

 

 

月岩图说

 

  [222]

元公故里西八里许,有山巍耸,中为岩洞,东西两门,可通往来,望之若城阙。当洞之中,而虚其顶。自东望之,如月上弦;自西望之,如月下弦;就中望之,又如月之望;随行进退,盈亏异状。俗以其形像月,故呼为“月岩”。好事者奇之,以为太极呈象,如河之图、洛之书。会谓先生之道,未必因月岩而得,但此山不生于他,而生先生之故里,则谓之太极洞也亦宜,因磨崖刻之曰“太极洞”云。洞高可四五十丈,宽可容数千人,中有濂溪书堂,盛夏无暑。奇石峭壁,如走猊相逐,如伏犀俯顾,如龟蹒跚,如凤翱翔,如龙蛇蜿蜒。而石液凝注,望之如滴。西壁有窦[223],石笋矗立,如入定僧。又一窦,深黑不可入,蜚[224]鸟之音,行人之声,经其中如奏笙簧,诚天造奇观也!

 

 

 

 

濂溪故里图说

 

 

州西一十五里有[225],乡人所筑,以避寇乱者,俗呼为“安心寨”。其麓,周氏家焉。右龙山,左豸岭,岗垅丘阜,拱揖环合。世传有五墩绕宅,若五星。然世久为乡人所没,今仅存其一。濂溪先生实生于此山之西,石壁上有古刻二大字,曰“道山”。下有石窦,深广不可穷。有泉溢窦而出者,濂溪也。清冷莹彻,如飞霜喷玉,大旱不涸,积雨不溢,莫知其来之所。自知州方进刻其上曰“圣脉”,故人呼为“圣脉泉”。泉之上为“有本亭”,迤东为“风月亭”。沿流而东,为“濯缨亭”。又东,为故居,家庙在焉,先生子孙居之。又东,为“大富桥”,先生幼钓游其上,濯缨而乐之,即其地也。

 

 

 

 

留桐说

 

刘作霖

“我来轩”既成,轩之后,有树曰“桐”,当轩之门。桐之生,孤植峭立,翠霭阴覆。薄书之余,每憩乎此。一值风露,辄飕飕然有声。且宜于月,桐影在地,参差疏落。居数日,桐见梦于余,曰:“桐亦何功于君,君固爱桐?桐恐君之不终我保也!”余讶而叩其说,桐曰:“凡物之生,必其合于理,协于义,否则亦为人所重,不为人所忌者,乃可久。诗曰:‘有之杜,生于道左。’[226]言笃好也。又曰:‘蔽甘棠,勿剪勿伐。’示不忍也。《三槐堂铭》曰:‘归视我公,槐阴满庭。’徵世泽也。今吾谬理悖义,生不逢时,长不择地,每为人所轻,而不为人所喜者,已若此,其何能久居此乎?即妄许以清越之姿,琴瑟之质,亦何益矣!向者龙门李公来告君,曰吾贱而当去。昨广平王公又来告君,曰吾义所当去。夫二公者,固所称博物君子也,皆以吾为当去,而君犹未之从,岂昧于理而暗于义耶?抑将有所待也耶?君不见赵简子田猎之小传乎?传载:富既救狼,狼出而欲食富,问之三老,富几不免。语虽不经,然其说则可通于此矣!吾之保此而不去者,是尚未有继二公而三告之者也。今而后更有来告者,知不免矣!嗟嗟,修短,数也;遇合,命也,亦听之而已,又何辞焉?”须臾桐去,余亦豁然而寤[227]

适镇江钱开少过余,余与之就桐而饮。时天光月色,相为掩映,而清风玉露,复飒飒乎可爱也。开少曰:“美哉,使我之留而不去,久而忘倦者,非桐为之耶?”余因述二公之言并桐梦以对。开少曰:“二公之言,然乎?否乎?然而桐之虑长已。君向也惟不务听乎人之言,故桐得侥幸自全以至于今。今君又质之于予,予又何敢复为二公之言,以滋桐之惧?是君于桐有夙缘,桐于我有偶契也,则桐之生或可以终保。虽然,君之任此者有期,我之在此者亦无定,后之君子如君与我有同心者,固亦多矣,然保无有复来告之者乎?倘或稽遐览,博採广咨,揆于理而度于义,一有告者,桐之去再计决矣,不待三。”余曰:“然则宜书之以告来者。”

 

 

 

 

潇湘考

 

钱邦芑

天下称湖南之水者,必曰“潇湘”,又曰“三湘”,而习焉不察,不复辨其源流。即土居者,亦贸贸然随声附和,而未尝问也。予游湖南者五载,三登南岳,一游九疑,徜徉于潇湘之间,名山胜水,穷历几半,间尝考究潇湘之源。潇水源出九疑山朱明峰。《一统志》云:“潇水出九疑,南流百里,至三江口,东北流,与沱水合。一云:与瀑水、巢水、漭水合,东北流至永州城外湘口,与湘水合。”《道州志》载:“潇水有三。其一在州西北二十五里潇山下,有泉名“潇川”,其乡曰“潇川乡”,绕宜山,从宜江口出,与沱水合;其一小潇水,在小西门外穿城入,繇潇源坊绕玉城山,从玉城桥出,与沱水合;其一出九疑朱明峰。又零陵蒋本厚《山水志》云:“潇水出九疑三分石,自夏阳至宁远城中,过大洋,出青口,入于泷。又一支出江华,一支出永明,一支出濂溪,俱汇于舂陵城下,北流过青口,以入于泷,自此以下则皆潇水矣。繇泷而下二百余里,零陵诸水会焉,更流百余里,绕永城而入于湘。”予游永州,溯流上道州,入宁远,游九疑,参之众说,细寻诸水,直穷其源,潇水当出九疑者为是。道州虽有两潇水,皆源短而流细,不足以当之。《水经注》云:“潇者,水清深也。”或后人以水清澄,借美其称,遂至相混耳。零陵易三接云:“潇水以九疑为源,伏流出舂陵城下。”是固一说也。

湘水源出广西桂林府兴安县海阳山。此山居灵水、兴安之界,上多奇峰绝壑。泉源之始出也,其流仅可滥觞。自此北注而西折,百有余里,汇粤西大小诸水,至分水荡其流乃汪洋横溢,势趋西北。秦时于西岸叠石为堤,高一丈四尺,长数百尺,大石龈嵌,锻铁作钮,犬牙相制以为固,至今千七百年,无分毫损破。相传始皇遣史禄,驱众力以成之,故坚壮难毁。盖因水势西北趋,特作此堤横当其冲。斜分其水,半向于南,环绕马头山,历三十余陡,出大榕江,而达桂林,是为漓水。汉戈船将军及马伏波[228]用兵两粤,皆取道此水矣。自分水荡北流为湘水。行百余里,灌水自灌阳来,罗水自万乡来,会于全州。《水经注》又云:“湘水出自阳朔,流经全州。”想宋郦道元时,海阳故属阳朔也。

自全州而下,汇楚南诸水,至永州府城北湘口,与潇水合流,故云“潇湘”。迨历祁阳,合桂阳诸水。过回雁峰下,至衡州城北石鼓嘴,与蒸水合,是为“蒸湘”矣。其出武陵,会长沙诸水,经湘阴入洞庭者,又曰“沅湘”,此所谓“三湘”也。今人乃以湘乡为上湘,湘潭为中湘,湘阴为下湘,是“三湘”之名,从邑而不从水,失其旨矣。予行天下,见水惟新安江最清,而不能漂绿;黔江水最绿,而不能澄清;惟潇湘至清而浮波漾碧,与山色相映。唐人句云:“绿净春深好染衣。”诚不虚也!《水经注》亦云:“湘水清,五六丈下,见石底如蒲矣。”每当春深秋杪,荡舟其间,新霞一痕,轻岚遥映,汀兰岸芷,凫莺泳游,渔舟出没,风帆回翔,赤岸若朝暾,白沙如霜雪,真令人意尽神倾,不复知此身之在尘界矣!所以“潇湘八景”有“远浦归帆”、“平沙落雁”等类。窃念此景亦处处有之,而独以属潇湘者,则以其山水明秀,幽雋,掩映生致耳,非深于山水之癖者,乌足以辨此哉!

 

 

 

 

 

月岩辩

 

张乔松 湖南道

道州月岩之胜,甲于天下,予闻而慕之久矣。戊戌冬,行部至州,事竣,往视之。遥望向东一岩,穹窿偃覆,高阔可二丈许。白石璀璨,谓之“月岩”,形果肖矣。比入洞,行数武[229],见石壁峭立,周遭圆洁,上透天光,宛如既望之月。而西之一岩,其穹窿偃覆,与东岩。同游诸彦,指中空者谓予曰:“此月之望也”;指东西二岩谓予曰:“此月之上下弦也”。予亦信以为奇,若身游广寒、清虚之府矣。而徘徊谛视,憣然悟曰:“此非月之望也,亦非月之上下弦也,盖中之圆虚通天者,非太极乎?由东西二岩观之,非太极之动而生阳、静而生阴乎?岩畔溪流萦纡如带,而群峰矗矗森布于岩之左右,如屏如戟,如牖如笏,皆具五形之象,非太极之水火木金土乎?”此天地之太极,不必假借,不必点缀,昭然在心目间,可一览而竟者。州之肇名为道[230],或者其原于此。其含灵蓄粹,秘而不洩,积至有宋奎聚之朝,周元公应运而生,静养是岩之测,超然神解,作为《太极》一图,以续孔孟之绪,是天地兆其象,而元公启其秘也。宁非羲画禹畴,睹《河图》《洛书》[231],而成文乎?世之游者,往往以“月岩”目之,殆未察乎岩之真体矣。予固表之为“太极岩”,后之达观君子,玩太极之象,悟太极之理,默会元公心法于千载之下,未必不以予言为然也。

 

 

 

愚溪对

 

柳宗元

柳子名“愚溪”而居。五日,溪之神夜见梦曰:“子何辱予,使予为愚耶?有其实者,名固从之,今予固若是耶?予闻闽有水,生毒雾厉气,中之者,温屯呕泄;藏石走濑[232],连舻述解[233];有鱼焉,锯齿锋尾而兽蹄,是食人,必断而跃之,乃仰噬焉。故其名曰“恶溪”。而海有水,散涣而无力,不能负芥,投之则委靡垫没,及底而后止,故其名曰“弱水”。秦有水,掎汨泥淖,挠混沙砾,视之分寸,眙若睨壁[234],浅深险易,昧昧不觌,乃合清渭,以自彰秽迹,故其名曰“浊泾”。雍之西有水,幽险若漆,不知其所出,故其名曰“黑水”。夫恶、弱,六极也;浊、黑,贱名也。彼得之而不辞,穷万世而不变者,有其实也。今予甚清与美,为子所喜,而又功可以及圃畦,力可以载万舟,朝夕者济焉。子幸择而居予,而辱以无实之名以为“愚”,卒不见德而肆其诬,岂终不可革耶?”

柳子对曰:“汝诚无其实,然以吾之愚而独好汝,汝恶得避是名耶!且汝不见“贪泉”乎?有饮而南者,见交趾宝货之多,光溢于目,思以两手左右攫而怀之,岂泉之实耶?过而往贪焉犹以为名,今汝独招愚者居焉,久留而不去,虽欲革其名不可得矣。夫明王之时,知者用,愚者伏。用者宜迩,伏者宜远。今汝之托也,远王都三千余里,仄僻回隐,蒸郁之与曹,螺蜯之与居,唯触罪摈辱、愚陋、黜伏者,日侵侵以游汝,闯闯以守汝。欲为智乎?胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生于天下者,使一经于汝,而唯我独处?汝既不能得彼而见获于我,是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬,宁有说耶?”

曰:“是则然矣。敢问子之愚何如而可以及我?”柳子曰:“汝欲穷我之愚说耶?虽极汝之所往,不足以申吾喙;涸汝之所流,不足以濡吾翰。姑示子其略:吾茫洋乎无知,冰雪之交,众裘我絺;溽暑之铄[235],众从之风,而我从之火。吾盪而趋,不知太行之异乎九衢,以败吾车;吾放而游,不知吕梁之异乎安流,以没吾舟。吾足蹈坎井,头抵木石,冲冒榛棘,僵仆虺蜴[236],而不知怵愓。何丧何得,进不为盈,退不为抑,荒凉昏默,卒不自克。此其大凡者也。愿以是汙汝可乎?”

是于溪神深思而叹曰:“嘻,有馀矣!是及我也。”因俯而羞,仰而吁,涕泣交流,举手而辞。一晦一明,觉而莫知所之。遂书其对。

 

 

 

 

对贺者

 

柳宗元

柳子以罪贬永州,有自京师来者。既见,曰:“余闻子坐事斥逐,余适将唁[237]子。今余视子之貌,浩浩然也。能是达矣,余无以言矣,敢更以为贺。”柳子曰:“子诚以貌乎?则可也。然吾岂若是而无志者耶?姑以戚戚为无益乎道,故若是而已耳。吾之罪大,会主上方以宽理人,用和天下,故吾得在此。凡吾之贬斥,幸矣,而又戚戚焉何哉?夫为天子尚书郎,谋画无所陈,而群比以为名,蒙耻遇僇,以待不测之诛。苟人尔,有不汗栗[238]危厉偲偲[239]然者哉!吾尝静处以思,独行以求,自以上不得自列于圣朝,下无以奉宗祀,近丘墓,徒欲苟生幸存,庶几似续之不废。是以傥荡其心,倡佯[240]其形,茫乎若升高以望,溃乎若乘海而无所往,故其容貌如是。子诚以浩浩而贺我,其孰承之乎?嘻笑之怒,甚乎裂眥;长歌之哀,过乎恸哭。庸讵知吾之浩浩,非戚戚之尤者乎?子休矣!

 

 

 

 

鼻亭神庙解

 

钱邦芑

自道州而下,陆行五十里,至江村。水行则江流随山曲转,泷滩险恶,两岸皆危峰绝壑,峭壁千寻,悬泉百尺,绿湍澄映,倒影回清,约一百五十余里,乃达江村。水陆会聚,居民百家,世业渔樵,风景朴茂。左行四里,至鼻亭。施缓宜谓予曰:“此上有古庙,中所祀者,象神也。”道州即古有庳之地,庳与鼻音同,故其地为鼻亭,而象至今血食也。予因与施子登而观焉。重崖断岸,古木阴森,啼猿啸风,饥獐窜草,披蓁得路,荒凉感人。庙宇三间,制甚朴拙,中塑象神,冕服秉圭而坐,神座后复有冠裳妇人像,云是象妻。庙前砖石周垣,门左立方石碑,书建庙之繇。拂藓读之,盖古庙久毁,明天启间,亢旱无雨,州守从民请,祀象祈祷,既得雨,而始新其庙。历今四十余年,而庙祀复废矣。

考唐元和间,薛伯高刺道州,毁鼻亭神,谓象凶傲不应祀,柳子厚文以美之。古云:“滛[241]祀无福。”薛柳此举,足破流俗之惑矣!何后人复举而祀之?甚矣!楚俗之尚鬼,而民之愚难化也。夫风云雷雨,关岁之丰歉,冥冥之中即有以主之,象安得司其予夺?此不待辨而自明者。王阳明谓“今之祠象为舜也,非为象也!”舜得入人既深,人乃推其爱弟之心,而并祀之。是或有然欤。若谓象封于有庳,千载下犹能司其地之祸福,而享血食,则古之诸侯、贤哲、英伟,著绩于民社者,不知凡几,未闻封其地而即主其祀,又况冥顽凶傲如象者乎?则毁之诚是也!必以雨晹[242]时若,悉归功于象而尊崇之,则不独诬天,并诬象矣!柳子之言曰“楚人鬼且禨[243]”,[244]其然乎!

 

 

 

纪事

 

七姑岭纪事

 

刘惟赞

环石门而中处有台,临流傍壁,高可六尺许。予日坐其上,取宋人《九九书》读之,千回不辍,若将忘为郑作者,盖丁亥冬杪也。距台十余武有瀑泉,予曰“足泉”。泉之左十里,为鲤鱼山。去七姑岭五里,山上有岩,予曰“浊岩”。或泥之,予曰:“泾渭[245]将谁别,缨足自我裁。”坐浊岩者,蒸水两人,澬水一人而已。三子者数来数往,独予寝食岩中。历十望朔,时哭、时骂、时笑、时歌。曾古两语[246]柬诸同人,有曰:“饿比墨胎犹有饭,寒疑紫窖却无霜。”又曰:“但得三军饶葛管,不教一世尽修融。”盖长至先五日也。

嗟乎!当是时,世人皆清,宁容吾浊?浊者,惟泉与岩,眷若有情,因蒙斯号以存形影。不然,高者苍苍,深者泱泱,而以是名吾泉与岩,百世之下,耳目之者,不将谓冤此山川哉!两人者,包子▋▋、邹子统鲁。澬水惟罗子英。同人,则衡岳二王氏(盖之、夫之)及郭子、邵阳宁子朝柱、吾邑徐子璨也。岁著雍困敦初秋,命门人田子山玉,镌之石。

 

 

卷二十一终



[]术有序:术,周代王城百里之外的远郊。《集韵•至部》:“术,六乡之外地,通作遂。”《周礼•地官》:“‘术’与‘乡’并举。”“术乡”犹今言乡镇。《管子•度地》:“州者为之术,不满州者谓之里。故百家为里,里十为术,术十为州,州十为都。”序,古代学校的别名。《周礼•地官•州长》:“春秋以礼会民,而射于州序。”郑注:“序,州党之学也。”

[]兵燹(xiǎn):兵火,战祸。

[]鞠:通“鞫”,阻塞不通。《诗••小雅•小弁》:“踧踧周道,鞫为茂草。”

[]板荡:《诗•大雅》有《板》、《荡》二篇,皆咏周厉王的无道。后沿用以指政局混乱,社会动荡不宁。

[]林:指泮宫,西周诸侯所设的大学。《礼记•王制》:“大学在郊,天子曰辟,诸侯曰頖宫。”后泛指地方官府所设的学宫。

[]论狱:判案,审案。

[]曾南丰:即曾巩,建昌南丰(今属江西)人。属唐宋散文八大家之一。下文所引见《宜黄县学记》。

[]江右:指九江至南京一带的长江以西之地,即江西古称为江右。慈月:寂辉和尚,他重建绿天庵。

[]逸致:超逸豪放的情趣。

[]毗卢佛:如来佛。毗卢:梵语译音。

[11]八分书:汉字书体名,也称分书。字体似隶而体势多波磔。相传为秦时上谷人王次仲所造。关于“八分”之名的由来,历来有很多不同解释。有说其二分似隶八分似篆,故称八分;有说汉隶的波磔自左右分开,像八字分背,故称八分。

[12]半驾楼:一半架楼,一半不架的楼房。

[13]罅:原指瓦器的裂缝,引申为凡物的缝隙或漏洞。

[14]足资衲子瓢钵:足以供给和尚饮用。衲子:和尚。

[15]笔冢:掩埋毛笔所筑成的土堆。

[16]古茂:古雅。

[17]怀溯流风:追溯缅怀流风余韵。

[18]蒙缀:复盖缠络。

[19]积厚流光:才学积厚,影响深远。光,通“广”。

[20]兴起顽懦:激励愚昧怯懦者,使之奋起。

[21]民社:这里指百姓和国家。民,黎民;社,社稷。

[22]洎():到,及。

[23]扢(jié):颂扬。

[24]筮仕:古人将出外做官,先占卜问吉凶,称为“筮仕”。

[25]匏(páo)系:旧时用来比喻不得出仕,或任微职,不得迁升。

[26]阕:古代父母亡故,须守孝三年,曰居丧,期满曰服阕。

[27]康熙七年:即公元1668

[28]湫溢:同“湫隘”,低下狭小。

[29]入觐:朝见皇帝。

[30]lǒu):小土丘。

[31]有仑有奂:“美仑美奂”的变用。有,语助词。仑,通“轮”,轮囷,言高大;奂,言众多。典出《礼记•檀公下》:“晋献文公成室,晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉!美哉奂焉!’”

[32]崔亭:指永州刺史崔能所建“万石亭”,柳宗元为之作《永州万石亭记》。

[33]韦堂:指永州刺史韦彪所建新堂,柳宗元曾为之作《永州新堂记》。

[34]薛工:指零陵代理县令薛存义所建三亭,柳宗元作《零陵三亭记》。

[35]chān车上四旁的帷帐,这里指车驾

[36]王颐:字及万,曲周(今河北)人。康熙七年(1668)由永州郡推官改授祁阳知县,为县城修文昌阁,又重建鼓楼。

[37]执:通“势”。下皆同。

[38]叠罹(lí):多次遭受。

[39]胜概:美丽的景象。

[40]牧:治理。

[41]竦:竦立。桷(jué):方形的椽子。

[42]慕刺史之惠政:仰慕刺史元结的惠民德政。

[43]邺侯:指唐代大臣李泌,曾拜中书侍郎同平章事,封邺县侯。

[44]谟:计谋,谋略。

[45]丽谯:高楼。《庄子•徐元鬼》:“君亦必无盛鹤列于丽谯之间。”郭象注:“鹤列,陈兵也。丽谯,高楼也。”

[46]施埏宝:又名施缓宜,清华亭(今上海市松江县)人,康熙年间曾任祁阳、江华县令和道州别驾。

[47]武清刘夫子:指刘作霖。

[48]憬然:醒悟的样子。

[49]元微之:即唐代文学家元稹,字微之。

[50]庄生之蝴蝶:典见《庄子•齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也自喻适之志与,不知周也。俄然觉,则蘧然周也。”本为寓言,后以庄生之蝶比喻人生无常,真幻莫辨。

[51]蕉鹿:典故见《列子•周穆王》,说的是郑国樵夫在山里见到一只惊鹿,打死后藏起来用柴薪盖上。后来忘记了盖在哪里,便以为自己做了一个梦。后以“蕉鹿”喻人世真假杂陈,得失无常。

[52]垣:矮墙;也泛指墙。

[53]攫(jué):抓取。

[54]撄桎:萦绕,束缚。

[55]轩轻:“轻”疑为“轾”之误,轩轾,轻重,高下。

[56]治圃:种植蔬菜或花卉、苗木。

[57]掉小舟:摇动小舟,划船。《说文》:“掉,摇也。”

[58]祝发:断发。

[59]蒋本厚:字孟醇,清零陵人,康熙年间《零陵志》修撰者之一。

[60]礧(lěi):堆砌。磕:磕碰。

[61]瀹(yuè):以汤煮物。茗:茶树的嫩芽,泛指供饮用的茶。

[62]濯缨:洗涤丝带。语出《渔父》:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨。”

[63]田山玉:清代人,字仲文。康熙己酉(1669)年间,跟随钱邦芑参与《永州府志》的撰修。

[64]菡萏:荷花。

[65]荆川先生:即唐顺之,明代诗人、散文家。

[66]窅(yǎo):深邃。

[67]笔削:笔指记载,削指删除。古代文字写在竹简上,删改时要用刀刮去笔片上的字,所以叫削。后世用称撰写和修改文章为笔削。

[68]吴朗贞:字一士。清南海(今广州市)人。

[69]碑碣:碑刻的总称。方者为碑,圆者为碣。

[70]盥(guàn):浇水洗手,泛指洗。

[71]无方:无可比拟。

[72]厘:治理

[73]四凶:舜流放的四个凶人。典出《尚书》。

[74]八元:古代传说中的八个才德之人。《左传•文公十八年》:“高辛氏有才子八人,伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和、天下之民,谓之八元。”

[75]璇玑:星名,指北斗第四星。这里指北斗七星。

[76]嘏(gǔ):福。

[77]七政:日、月与金、木、水、火、土五星。

[78]沲(duò):荡漾。

[79]愬():同“诉”。《集韵•莫韵》:“诉,或作愬。”

[80]九泽:谓九州之泽。陂(bēi):障也。

[81]锡:赐给。玄圭:亦作玄珪。一种黑色的玉器,上尖下方,古代用以赏赐建立特殊功绩的人。

[82]稽:相合,一致。《礼•儒行》:“儒有今人与居,古人与稽。”

[83]睽(kuí):违背。

[84]僣:《柳宗元集》作“愆”。

[85]渰(yǎn):通“淹”,淹没。

[86]蜧:传说中的一种神蛇,潜于神渊,能兴云雨。按:《柳宗元集》此句为“敢望诛黑蜧”。

[87]扶:《柳宗元集》里作“抶”,并注“抶,击也。”

[88]倪():天际。

[89]粢()盛:指盛在祭器内以供祭祀用的谷物。

[90]簸:用簸箕颠动米粮,扬去糠秕和灰尘。溲:淘洗。

[91]醯():醋。

[92]跄跄笙镛:跄跄,形声字;笙,管乐器名;镛,大钟,古代的一种乐器。

[93]坎坎鼓鼙:坎坎,形声字;鼓鼙,击鼓。

[94]甿:古指农村居民。《说文•田部》:“甿,田民也。”《周礼•地官•遂人》:“凡治野,以下剂致甿,以田里安甿,以乐昏扰甿,以土宜教甿。”

[95]“神其听之”,在《柳宗元集》为“帝其听之”。

[96]毕方:传说中能带来火灾的怪鸟。《山海经•西山经》:“章莪之山有鸟焉,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,名曰毕方,其鸣自叫也,见则其邑有譌火。”

[97]燔:焚烧。

[98]爨(cuàn):烧火做饭。

[99]章义:系“章莪”之误

[100]禳(ráng):祈祷消除灾殃。磔(zhé):古代分裂牲体以祭神。

[101]石:通“硕”,大也。《汉书•匈奴传下》:“时奇谲之士,石画之臣甚众。”颜师古注引邓展曰:“石,大也。”王先谦补注引朱新曰:“石,通作硕。”

[102]阖:关闭。

[103]爇(ruò):点燃,放火焚烧。

[104]隳(huī):毁坏;崩毁。

[105]袒:脱去上衣,露出身体的一部分。

[106]甍(méng):屋脊。

[107]殄(tiǎn):灭绝。

[108]“太阴灭施兮,泫冥行事”,在《柳宗元集》为“太阴施威兮,玄冥行事。”

[109]螭(chī):古代传说中一种没有角的龙。《说文•虫部》:“螭,若龙而黄,北方谓之地蝼。从虫,离声。或云无角曰螭。”

[110]法曹:官名,主刑法。

[111]殇:未成年而死。《释名•释丧制》:“未二十而死曰殇。殇,伤也,可哀伤也。”

[112]酾(shī):疏导,分流。

[113]浟(yōu):缓缓流动的样子。

[114]纍(léi):同“”。无罪而被迫致死,曰“累”。《汉书·扬雄传》:“因江潭而往计兮,钦吊楚之湘纍。”颜师古注引李奇曰:“屈原赴湘死,故曰湘纍也。”

[115]涎泳重澜:涎,在《全唐文》作“游”;澜,在《柳宗元集》作“渊”。

[116]liú qiú)〕:蜷曲,盘曲。

[117]此句后在《柳宗元集》里多一句:“妖猾下民,使颠危兮。”疑《府志》漏刻。

[118]牷(quán):古代用作祭品的纯色全牲。

[119]零陵之氓:《柳宗元集》作“永之氓”。氓,指居于郊野的农村居民。

[120]寻常:八尺曰寻,倍寻曰常

[121]货:财物,金钱珠玉布帛的总称。《书•洪范》:“八政:一曰食,二曰货。”

[122]颐:下巴。

[123]膂:脊骨。

[124]离尤:遭灾祸

[125]鬤(ráng):头发散乱。

[126]衣宝焚纣、专利灭荣:两则贪财不厌,至死不悟的故事。衣宝焚纣,见《史记》:“纣兵败,走入鹿台,衣其宝玉衣,赴火而死。”专利灭荣,见《国语》:“周厉王好利,近荣夷公。芮良夫谏曰:王室其将卑乎!夫荣公好专利而不知大难。”

[127]mào):“贸”之俗字,冒冒失失或轻率的样子。

[128]赛:旧时祭祀酬神之称。《史记•封禅书》:“冬赛祷祠。”

[129]李商隐(约813—约858):唐诗人,字义山,号玉溪生,怀州河内(今河南泌阳)人。开成进士,曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。本文选自《全唐文》781卷,为李商隐祭祀舜帝的祭文。

[130]伏:敬词。

[131]《全唐文》此句前还有一句:“年月日,昭赛虞舜之祠。”

[132]翠华:用翠羽饰于旗竿顶上的旗,为皇帝仪仗。古诗文中多用来指皇帝,这里指舜帝。

[133]大麓不迷:语出《尚书·尧典》:“纳于大麓。烈风雷雨不迷。”威灵:声威。《汉书·叙传》:“柔远能迩,燀燿威灵”。

[134]嘉种:生长茂盛的谷物,古时认为是吉瑞。熸(jiān):熄灭。《玉篇•火部》:“熸,火灭也。”

[135]沾渥:润泽,指恩惠。

[136]沴(lì)气:灾害不祥之气。

[137]明辉:这里指舜帝。

[138]步:江河岸边停靠船只的码头。通“埠”。

[139]江之湖:系“江之浒”之误。

[140]縻:捆,拴。

[141]釜锜、钱镈:古代农具。《诗•召南•采苹》:“维锜及釜。”陆德明释文:“锜,三足釜也。”《诗•周颂•臣工》:“庤乃钱镈。”江阴香注:“钱又名铫镈,又名鉏,都是种田的器具。”

[142]鈇():铡刀。

[143]僇():侮辱。

[144]澳:指河流弯曲的地方。

[145]呀庨:形容山岩空洞的样子,即宽广深远。“呀”,为大而空貌,通“岈”。“庨”,为深而空貌。

[146] 同“逦迤”,曲折连绵。

[147]氐:根柢,根本。后作“柢”。《玉篇•氏部》:“氐,本也。”清徐灏《说文解字注笺•氐部》:“氐即根氐本字,相承增木为柢。”

[148]濑:从沙石上流过的急水。

[149]暾:初升的太阳。

[150]遶(rào):同“绕”。

[151]汎(fàn):同“”。

[152]泓:水深而广。渟:水积聚而不流动。

[153]巂(guī):古通“”,指车轮转一周。

[154]漘(chún):水边。

[155]潨(cōng):急流。

[156]小船。

[157]周尧卿(9941046):字子俞,江永县城下乡叠楼村人。宋天圣二年(1024)中进士。历任连州、衡州司理参军。桂州司录,高安、宁化知县。饶州通判,积官太博士。他以学识渊博和教友闻名。著有《诗说》、《春秋说》《周子俞文集》。他首倡募谷捐资的形式,大力办教育,与周敦颐并称为“潇川两先生”。范仲淹以其经学品行堪为人师表,向上举荐他,未及任用,即于宋庆历六年(1046)逝世。

[158]周尧卿墓于北宋仁宗皇五年(1053)由皇帝敕建。欧阳修写的这篇墓志不见于欧阳修文集,专收于永州府志和江永县志。

[159]欧阳修(10071072):字永叔,自号醉翁,晚年号六一居士,谥号文忠,世称欧阳文忠公,吉安永丰(今属江西)人,因吉州原属庐陵郡,故其自称庐陵人,出生于绵州(今四川绵阳)北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。

[160]倚庐:古人居父母丧时所住的房子。《礼记•丧服》:“父母之丧,居倚庐,不凃。”疏:“居倚庐者,谓于十门之外东墙下,倚木为庐,故云居倚庐。”

[161]衰(cuī):通“缞”,古时丧服,用粗麻布制成,披于胸前。癯(qū):体瘦。

[162]皇祐五十一年:有误,“皇祐”年号只有六年,无五十一年。勅(chì):同“”,帝王的诏书、命令。

[163]鬻(yù):鬻熊,商末周初人,是楚国的缔造者,楚人把他与祝融一样视为楚之先祖。《史记·楚世家》说鬻熊“子事文王”,又记楚武王语:“吾先鬻熊,文王之师也。”

[164]踬(zhì):被东西绊倒。

[165]大:尊敬;注重。

[166]藁:一种多年生草本植物,这里指草草地安葬。

[167]康:安宁。

[168]经:治理。

[169]陟:进用,晋升。

[170]干橹小盾大盾,亦泛指武器

[171]雠(chóu):同等。

[172]壖:海之余地。

[173]清酎(zhòu):即清纯的醇酒。庶羞:多种美味。

[174]讐(chóu):同“仇”。

[175]莫:昏暗。《荀子•成相》:“门户塞,大速惑,悖乱昏莫无终极。”

[176]《柳宗元集》该句为“志不得行,功不得施。”疑抄漏。

[177]蚩:无知,痴愚。《诗•卫风•氓》:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。”

[178]朱熹(1130—1200):字元晦,又字仲晦,别号晦庵。祖籍徽州婺源(今属江西婺源县),宋高宗建炎四年(1130)出生于福建南剑(今福建南坪)龙溪县,卒于宋宁宗庆元六年(1200)。他是宋代理学的集大成者,也是宋明理学最突出的代表。

[179]沕(微妙。

[180]农:即伏羲和神农。

[181]明太祖皇帝:朱元璋(1328—1398),大明王朝的开国皇帝,濠州钟离(今安徽省凤阳县)人,享年71岁,在位31年。

[182]皇天后土:古代对天地的尊称。皇天,指天;后土,指地。

[183]蒸民:众民,人民。

[184]谟:计策,谋划。《书•皋陶谟》:“允迪厥德,谟明弼谐。”

[185]明武宗皇帝:朱厚照(14911521),明孝宗朱佑樘皇长子,孝宗病崩后继位。在位16

[186]台端:侍御史之称。《通典•职官六》:“侍御史之职……台内之事悉主之,号为台端。”

[187]三朝:古代天子、诸侯与群臣会见处。《周礼•秋官•朝士》:“周天子诸侯皆有三朝,外朝一,内朝二。”

[188]歆:飨,祭祀时神灵享受祭品、香火。

[189]明世宗皇帝:明世宗朱厚熜(15071566),在位45年,年号嘉靖。

[190]豸(zhì)史:指执掌监察司法的官吏。

[191]懋(mào):勉励,鼓励。

[192]明肃宗皇帝:诩,世宗宣武皇帝之第二子,延昌元年十月,立为皇太子。四年春正月丁巳夜,即皇帝位,大赦天下。武太元年二月,崩于显阳殿,年十九。葬於定陵,庙号肃宗。

[193]栢府:御史府的别称。栢,同“柏”。

[194]明神宗皇帝:朱翊钧(15631620),隆庆六年(1572五月二十六日,明穆宗病逝于乾清宫,六月初十日,年仅十岁的朱翊钧即皇帝位,第二年改年号为“万历”,是为神宗皇帝,在位48

[195]敭(yáng):同“”。

[196]唐珤:号有怀,武进(今江苏常州)人,明嘉靖二十年(1541)曾任永州知府。其子唐顺之,明代著名散文家。珤,同“瑶”。

[197]扄(jiōng):古同“扃”。从外面关门的闩、钩等。

[198]瓌玮:即瑰玮瓌(guī),古同“瑰”。

[199]樗(chū):喻无用之材,作自谦之辞。

[200]睠(juàn):同“”,顾也。《玉篇•目部》:“睠,同眷。”

[201]颜鲸:湖广学宪。

[202]王俸:号会泉,秀水(今浙江嘉兴)人,由进士知永州。

[203]闺阃(kūn):古指内室,借指妇女。

[204]媚人:谄媚别人。

[205]餰(jiān):稠粥。

[206]徼:求。

[207]惸(qióng):同“”,没有兄弟。嫠():寡妇。

[208]白章:白色花纹。

[209]尽死:指草木尽死。

[210]腊:风干,即将这种蛇制成蛇干。饵:药饵。

[211]《府志》原文无此句,疑漏抄。依据《柳宗元集》、《全唐文》补之。

[212]恂恂而起:小心谨慎地起来。恂恂,紧张担心的样子。

[213]语出《礼记•檀弓》:“谓繁重的赋税和徭役比老虎还要凶暴可怕。

[214]罴:兽名,俗称为熊。

[215]貙(chū):古书上说的一种似狸而大的猛兽。

[216]罂:瓦罐。

[217]畏日:怕触犯忌日。

[218]直子:生年正当子年。直,同“值”。

[219]椸(yí):衣架。

[220]蕃:滋生众多。

[221]亵:轻慢,不尊重。

[222]王会:字咸亨,漳浦(今福建漳州)人。明嘉靖年间任道州知州,修学宫及濂溪书院,复纂修《道州志》及《濂溪志》。

[223]窦:孔、洞。

[224]蜚:通“”。

[225]砦(zhài):同“”。防守用的栅栏。

[226]见《诗经•唐风•杕杜》。杕(dì):树木孤高独立貌。

[227]寐:通“悟”。醒悟,明晓。

[228]戈船将军:戈船,战船,船上装载干戈,故名。《汉书•武帝纪》:“元鼎五年,遣楼船将军杨仆出豫章,下浈水;归义越侯严为戈船将军,出零陵,下漓水。”马伏波:伏波,将军名号。船涉江海欲使波浪伏息,故名。征南越时,东汉的马援为伏波将军。

[229]武:古以六尺为步,半步为武。

[230]肇名:开始命名。

[231]《河图》《洛书》:传说伏羲氏时,有龙马从黄河出现,背负《河图》;有神龟从洛水出现,背负《洛书》,二者都是天授神物。《易•系辞上》:“河出图,洛出书,圣人则之。”汉儒孔安国则认为:《河图》即“八卦”(《周易》卦象),《洛书》即“洪范九畴”(《尚书•洪范》)。

[232]濑:从沙石上流过的急水。

[233]舻述解:《柳宗元集》里作“连舻糜解”。舻,指船前头的刺櫂处。连舻,言船之多。

[234]眙(chì):直视,瞪。睨:斜着眼睛看。

[235]溽暑:指盛夏气候潮湿闷热。

[236]虺(huǐ):古书上说的一种毒蛇。蜴():

[237]唁:对遭遇非常变故者的慰问。《说文•口部》:“唁,弔生也。”

[238]汗栗:因恐惧而出汗。

[239]偲偲:相互劝勉督责

[240]倡佯:自在纵情的样子。

[241]滛祀:谓祭祀过度,没有节制。滛,“淫”的讹字。

[242]雨晹:《孔传》:“雨以润物,晹以干物。”晹,晴也。

[243]楚人鬼且禨:柳宗元《永州龙兴寺息壤记》:“永州居楚越间,其人鬼且禨。”禨(jī):祭鬼神以求福。

[244]亶(dǎn):果真

[245]泾渭:泾水和渭水是陕西境内的两条河流,泾水在陕西高陵县境流入渭河。古人以为泾浊渭清,实际是泾清而渭浊。泾渭用以比喻人品的清浊。

[246]古:古体诗的简称。古两语,谓古诗中的两联。