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康熙永州府志卷十九:艺文志二(2)记
 
《康熙永州府志注释》  加入时间:2014/3/8 9:59:00  admin  点击:2498

 

 

 

重建永州府儒学记

 

[]  [①]

 

学孰难?难莫难于知道德之本、性命之正、幽明之故、生死之说、鬼神之情状矣!今夫该博九流,贯百氏,或有问焉,其应如响,强记者能之。铺张事物,陶冶情思,奇雄妙丽,不专一长,工文者能之。涖官,赋政以吏为,师在邑最,邑在国最,国,敏才者能之。善敛散,析秋毫,克府库,裕钱粮,足心计者能之。挥羽扇,伏将钺,发纵授略,战胜攻取,有智勇者能之。是皆秦汉以后,时所必用,人所鲜能者。试考之仲尼之教于门弟子者,曾以此品目之矣,而莫之诏也。仲尼岂不通世务,故使门弟子为稚朴无用之器,以见销于便皎厉之俗哉?盖治其难,则振领而裘举,源澄而流清;安于易,则耳目口鼻不可相借官。而私意小智侥幸成功,自以为是,不合于道理者众矣。是故有志之士,所存必大,所期必远。凡外营求趋人所共骛,无预乎我者,一不留于大灵之舍,顾且嚣嚣然诵诗书,亲师友,躬内省,若不遑暇。惟思知所当知而未知,勉所宜能而未能者,如饥不可不食,渴不可不饮也。昔者成然寐,今者遽然觉,经纶酬酢,辅相裁成之具,盖未始出吾宗。无所求而不得,无所处而不当,则岂直智效一能,才周一事,区区见役于人,交累于物,老身童豁而不悔哉!至于此,必释然而叹曰:“邹鲁垂训,固不使学为干禄之用,贫贱富贵,命不可易者,又何暇商得丧、较利害,戚戚而忻忻也?盖饭蔬饮水,披褐缊袍,曳履而歌商颂,鼓琴而思文王,优哉游哉,聊以卒岁而已。”予向者假守零陵,尝与士人讲此,又时作问目以求起予之益。夫有天下国家者,不可一日无学。城阙之刺,园蔬之诮,废毁为异,则建置为常。《春秋》之法:文章制度克合典刑者,常事也;常事不书。故于首善之化,不敢施赞词,而于乐泮之宫,不复荐谀语。独以鄙陋,窃闻于先生君子者,为青衿申言之。夫道德有本,非殄彝伦也;性命有正,非趣空寂也;幽明生死有说,非受形轮转也;鬼神有状,非言语主宰之可名可接也。不溺乎此而得之,可谓善学矣!必于此而求之,适越而北辕与?且曰“吾于此得之”,画饼而乐饥

 

 

澹山岩记

 

 

瑰奇伟绝之观,人所同好也;覆压沦溺之害,人所同畏也;役[②]于甚好而忘其可畏,人所同惑也。今夫山之秀拔,孰如西方之所谓太华者乎?俯仰而满足其意,孰若鄜之人饮食起居之与山接者乎?熙宁中,一峰剥坠,六社皆没,近山之患乃有如此者。钱塘海潮,其波涛壮观,不论四方至者,自其土俗,朝与夕摩肩迭迹,相望而不厌也。壬子岁中秋,潮来且近,忽分一枝卷岸,势如雷掣,溅若雹霰,其所鞭激处,漂落五十余人。予曾亲见之。是在平地,非有帆棹倾欹,水至弱也,若狎而玩之,则组甲练兵,起于足下。甚美必有甚恶,亦何往而不然?清馨恋饮,或亡于池;肥甘刍,或死于林。燕姬赵女,妙舞宜笑,能倾人家邦;而八骏腾骧,九皋飞唳,亦足以召乱而丧师也。岂独是哉!富贵显严之所在,气力侔天,收四海之命,断于掌握,其究有愿为役夫而不可得者。故曰:“席颠履危,丹毂[③]赤族。”是皆纵耳目口鼻一时之过,而不知为之戒者过也。

永城南二十余里,有曰“澹山岩”者,自山谷诗既行,岩名闻于天下。凡岩之病,以暗而湿。澹岩独窍北而透南,方台夷燥,嘘吸云气,受风纳月,信乎其称绝境也!然仰视脉络,往往鳞皴而岩剥大小石,盖不可胜数,人不幸或值一拳许焉,则碎首毙矣,况巨石哉!因叹且笑曰:“此古人所谓鸡肋[④],不足以当者。今乃徜徉数日,而忘知命之训,仁者乐山,殆不然也。”乃相南缺,得地不盈丈,为亭,命之曰“岩[]”。却顾中虚静览胜致,而重山大壑环乎外者,又咸在目。且令穿山开壑,翦竹开径,以趋于亭。自今骚人游子,去来徙倚,得所好而远所畏,然后斯岩之美全矣!人世芬味,盖不必游藩而醊醨[],大抵类此。古人所以登门入奥,惟恐资之不深,居之不安者,必无险理,未见蹈仁而死者也。君子或又望望然去之不啻如逆旅,亦独何哉?可不求其故而勉之哉!

 

 

 

 

 

 

平易堂记

 

[] 

舂陵郡治,中有堂宇,露井前联,重屋后护,横直深广,不侈不陋,郡太守每理事于斯。岁在辛未,时惟夏初,柯山徐公,奉命来守。斯堂虽存,久而稍敝,公从而整茸之,因更而匾题之曰“平易”。美哉!斯堂之名,深有得于刺史近民之意乎?韩文公有言:“幽远小民,其足迹未曾至城邑,或有不得其所,能自直于乡里之吏者鲜矣,况能自辩于刺史之庭乎?”文公此意亦灼见。吏强民弱,而刺史之庭尤为难至,幽远之情尤为难通。要必为之守者,自处以平易之心,待民以平易之道。登而进之,俾得以披露其情素。矜而存之,俾得以伸鸣其屈直。则君民之势,虽门外有千里之远,而君民之情,则犹一身脉络,自相贯通而不知其所以然。惟见其日享安静平康之福,而无有叹息愁恨之声。夫然后,上不负吾君,下不负吾民,而守之责塞矣!公下车承积弊之余,究察端源,文书实蠹于奸胥[⑦],风俗实坏于强室。公慨然思剔其蠹,而去其坏,由是钩考其卤莽[⑧],而行之以不迫;惩艾其强梁,而振之以不暴。未半载间,前乎舞文而弄法者,今则肃然而畏惧;前乎凌弱而诈愚者,今则帖然而安顺。说者乃谓公之政,实得于严,而不知公之严,盖严其所当严,不过去其太甚者。平易之意,实隐乎其中,而吾民阴受其赐不浅也!

 

 

宅生堂记

 

[]  [⑨]

嘉定三年(1210),诏以三衢徐公[⑩]来守舂陵。明年夏四月,公即镇郡。当郡寇陆梁,调发、供亿稍苏之后,吏奸民瘼,不可胜举。公悉力讲画,苗耨发[11],井井有绪。日坐黄堂,洞启府门,以达情伪,夜漏下十刻,始退。自秋[12]冬,令行化孚,宿弊日剔,新政修饰,吏畏民爱,公亦稍自称惬。于是即厅事西治一堂,为议政地,高明爽垲[13],舍茇攸宜[14]。仍取张曲江“六合元元,宅生于刺史”之语,书其扁,曰“宅生”。大哉!堂之名乎。仁哉!公之心乎。民生天地间,不能自安其生,是以有求君。君势尊,不能自治其民,是以分建侯伯,俾为司牧。商先王进邦伯、师长而告之曰:“敢恭生生,鞠人谋人之保居,叙钦。”宅生之义在是。今刺史,古侯伯也,驾朱幡而来者,矜其气势,足以自肆于民上,而不知民之生实于我乎寄,妄自一切,举无遑恤,民始失所宅矣。非有庇民之心如我公者,谁肯朝于斯,夕于斯,揭以名堂与?夫人有庇民之心,而民于焉宅生者,由吾宅以始。舂陵为湖右,僻处民鲜盖谷,连岁困于市[15]籴之怵迫[16],秋租之过取。公悯焉,则以谷价将踴闻于漕使者,请损籴数报,下积三年之一,公请不已。部使者察其非欺,又损其一,余悉以金钱与民为市,丝粟不扰。异时受输一斛劵外之取,为斗者三。公悉令蠲之,所蠲二千斛[17]有奇。乃裁节浮费,籴米以补郡计已,又明堂霈恩[18],赀列四等以下者,有负租勿收;三等而上负者,吏请按籍督索。公谓:“前夫役频仍,富室力亦竭矣。”并缓之。邦人呼舞于道,皆曰:“籴不扰,敛不苛,吾生其庶几乎!”公所至,以爱民戢吏[19]称。行且召矣,后之人挹斯堂之名者,当溯公之心,得公之心,又且考于公之政,则知公于舂陵之民,可无负于曲江之言,可无愧云。嘉定五年(1212正月十九日,从政即道州营道县丞张耕记。

 

 

 

 

漫斋记

 

 

赵宣言[20]牧舂陵,举废彝蠹,民以康乐。教令平,讼牒简,听事公,堂惟谨。过二三刻,退则静坐读书,以益是学。作漫斋,以燕息乐天,谓予记之。

或曰:“此元次山所理,侯以名其室,慕之也。然次山家[21]滨,称浪士。既仕,亦漫为官,故得号于人,而次山亦以自谓也。及为郡,治民而政举,岂漫者乎?侯官居而袭其私乐,有得矣!”予曰:“士惟安于澹泊,以荣悴为常,故其行事无牵制,得伸其奉公行义之心。若怀禄患失,动辄四顾以图自全,则民之戚将谁与轸[22]?次山以仕为漫,兹所以不漫于其职也。今宣言公事之余,端已澄虑,不以外物撄心[23];至于禀王命,酌民情,则朝夕以思,不一顷殆,盖善学次山者也。”

宣言少日,当受父任郎,推与其弟久之,中儒称其仕固漫矣。今犹揭而目之,示不忘也。道之贤守,在唐表表[24]者,元与阳先生耳。杨[25]先生道尤高,而赵独自托于元志,其有感者耳。西源之扰,诸调发牒二百函,人甚困,次山不忍加赋,上疏免百姓所负及租庸使和市。今之大礼,所输四邑,不足于数,计民产敛之。宣言奏除二千万,其大略相似,惟漫于仕者能之。然次山以是升使容管,宣言事闻,上嘉之,诏寓直道山。又以知漫者何遽不伸?而眷眷自营,亦必未遂其私也。

 

 

 

设厅记

 

[]掌禹锡[26]

刺史之任,周称“诸侯”,而藩垣为重;厅事之设,汉曰“黄堂”,而厅断居最。故左鱼伏熊之命,以分阃寄班,春树风之教,以告辰犹。惠直之德,申伯著于前;宽明之政,黄霸推于后,布在方策,炳若丹青。

江华,古有庳国也,始隶长沙郡焉。地居越徼,俗兼蛮左,呰窳[27]偷生,而务农成业。虞帝陟方之后,始为福壤;何侯拔宅以来,继有灵迹。逮李唐开国,多闻人刺部。治行尤异者,有若阳亢宗、元次山焉。蔼然芳徽,于今不泯。五代之日,马氏窃据其地,赋敛暴急,民不堪命。国家右文,启运龥俊,求理茂,条教,丕变时风。天圣纪号之三载[28],秋八月,天子恒简良牧,俾涖是邦,佥以宫洗辛公塞诏。公挺卓越之资,[29]宏深之器,敏以干事,明以照奸,物无遁形,刃有余地。自下车,一之日,除积弊,立新规,恶者必惩,善者必劝。二之日,训农事,兴学校,俗知礼让,乡行孝弟。三之日,寇攘息,狱讼简[30];岁登丰楙[31],物无疵疠。于是政既成矣,民既安矣,公犹靡思暇豫,惟以日葺为己任。尝谓:厅署褊隘,弗尊朝命。乃鼎新栋宇,易之五间,逾月厥功告成。足以待王人,足以劳军旅。仍建小厅于后,便其视事。自余堂室、廊庑、仓廪、厩库,爰究爰度,必躬必亲,民力必勤,役事咸毕,雄雄方面,为之改观。述政理之隆替,纪贤明之远大,美风俗之谣咏,彰神灵之感应,复见乎《舜庙》、《鼓角楼》二记焉。而所谓申伯惠直之德,黄霸宽明之政,公实兼之矣!朝廷以美课有闻,宠恩[32],改秩殿省丞,旌有功也。噫!彼宦游怀安者,语公署犹传置,不久他适,曷肯营之?非夫优游圣人之道,企慕循吏之风,孰能与于此夫?昔者画羊之名,闻诸南海;植莎之号,播厥蒲津,止于志休祥、夸胜概而已。后来居是厅,阅是记,则知圣朝惟良共治,化民成俗,得其人矣,讵使元阳二贤专美于有唐也!

 

 

 

鼓角楼记

 

掌禹锡

鼓角之制,有自来矣。肇帝鸿之御宇,战蚩尤于涿野,克壮乎虎旅,取象乎龙吟。尔后,始皇备于卤簿,稷嗣定于雅乐,三吹之调弥切,七萃之师咸肃。丕显乎威武,底宁乎边鄙,则知圣人备物致用,其利[33]哉!

南楚之表,道为名郡,提封非广,生齿实繁。潇水道其源,疑山盘乎险。南控百粤之徼,北湊三湘之域。逮至唐室,多以名儒刺部。阳城以优政擅其美,元结以雄藻推其高。迄于圣宋,光华在旦,率以循吏出典是邦。累岁间,官政离[34],号为难治,细民多僻,嚣讼纷起。今皇帝以廉车飞奏,食疚怀[35],申命攸司,慎择良牧。佥曰:“陇西辛公,惇大成裕,从容以和。”帝曰:“俞!往钦哉!”公拜手飏言,曰:“荷成命,叨重委,罔敢或怠,庶兹底绩。”公自下车而治,游刃有余。棼丝之政咸革,握槊之徒顿息。隆圄之,鞠为茂草;秀歧之咏,穆如清风。一变成邹鲁之俗,五月速海岱之报。公一日周爰郡署,目视鼓角楼年祀寝远,梁木倾[36],且曰:“先觉取壮,著在《羲易》。前良必葺,称于《鲁史》。兹楼也,宜乎遵国朝之制作,方面之伟观,爰削需,奏疾置,以闻。”未几,俞旨降,戒事云始。会百谷之流潦,溢千章之美材。顺流云委,合抱山积。盖神灵之欣助,实德化之冥感。

是乘农务之隙,测定星之中,庀工徒,具板𠏉[37],因势即旧,规模穷巧。拆毫之费,皆给于官司;覆篑之兴,靡劳于民力。月之内,厥功云毕。尔乃曲栏环合,高阁洞开,丹[38]于是霞舒,栾栌以之星拱。飞[39]之势,芒拂于璇霄,灵鼇之音,下清于柳壁。谨彼挈壶之职,更诸漏水之器,振颓纲于积岁,著定式于方来;有以见鼎新革故,暂劳永逸。良二千石之能事,不其韪与夫壤馆为厩、饰传称客者远矣!禹锡尸官无状,属疾弥年。深惭绣[40]之文,殊之刻,承命增惧,牢让靡获,强抽軋思,聊述梗概云尔。

 

 

 

 

鼓角楼记

 

义太初[41]

自汉以来,郡国有谯门。颜师古曰[42]:“门上为高楼以望,名曰谯。丽谯者,美丽之楼也。”舂陵郡谯旧矣,天圣[43]丙寅(1026),郡守辛公若济重建。是时栋宇皆美材,以见仁皇承平之盛。楼距牙门[44]十步许,地势稍下,蒸淫浸渍,至绍兴己巳(1149)一百二十四年,邢公总为一修,记之者已有“惧将覆压”之语。至此又几五十年。岁月逾远,土木力殆,左骞右移,几不容手,前支后负,苟度朝夕。过者窃议,亦政之疵,殊非丽谯之意。

郡丞张焕卿[45],建炎名臣[46],大参之后,临事明决,未尝媕阿[47]。丙辰秋摄郡事[48],上下谐附,民以用乂[49]。每过,必不乐曰:“一郡眉目,顾忌弗理。挈壶氏至[50],不安其职。鸡人司晨[51],抱关史击柝以警夜,如燕巢幕,何以观政?他日遗新使君忧,或稽其违殆无辞也。”会户曹椽王域[52],营道警安尉张毅[53],皆以材闻。一日,召之饮,卒爵,授以策。不旬日,果得大木十数。冬十日,得吉卜,,撤盖仆柱,往往蠹蚀,命裁割为四隅之用,示无弃材。之漥且下者,取已坏之堑筑而平,稍高尺许,楼制比旧增四尺。既兴役,霁色如春,工徒竭作,无或瘅瘃,而百堵亟就[54],识者谓有天相。

夫居一日必葺,古人书之甚谨,或者以久暂二其心,则隘矣。公承人之乏,不肯为苟简计,舍所居之南楼未暇议,而先为是举,略无靳色。君子于是可以论所养。虽然,更造非难,虑始为难。惮烦者忽倾弗支,畏名者恐涉于谤。善处事者,受成有度,何惮为?委计有程,何畏为?夫然后知公之敏而通,观其胸次,规恢甚广,制度甚设。惜地褊而[55],不足以称。第曰“是谯也,不以宏大为丽,而以江山为丽”云尔。郡人义太初于是乎书。

 

 

 

寇公楼[56]

 

陈纯夫

名位极乎人臣,风采倾乎天下,俱与物交应于荣辱利害之途,则事出于难明,患生于不测,固理势之常然,无足惑者。夫莱公,自景德初迨于天禧三年(1019),三入相,四年贬道州司马。乾兴元年(1023),再贬雷州司户。天圣中,仁宗神明独运,滌污为洁,伸枉为直。时范文正公亦言其非辜,于是朝廷授公以检校国子祭酒,欲复其位,而公遽终于贬所。方其寓营道也,有为公建楼,为游息之所。既去而后,人思公不可复见也,遂以寇公目其楼焉。岁月滋久,[57]。太守朝散董公,请于部使者曰:“莱公忠义贯金石,而楼庳隘,不足以称其高明。作而新之,庶乎近比岳阳,远比庾公,辉映江湖之间,不其伟欤?”使者善其请。公由是庀材鸠工,益卑为高,恢狭为广。栏轩轩而翼舒,栋矯矯而云齐;危栏疏櫺,晓日光照,旷然四瞩,而奇怪伟丽之观,天作地设,非可一名举也。落成之日,公顾纯夫曰:“记其事者,宜有属矣。”窃尝谓:“宰相,重任也。公以深谋决事,正天下之本,以协舆人之望。与夫渊之师[58],论议纷委,而公独请征伐,不庭果大败,固有宰相才矣。其兼资文武,而郑重光大,不以富贵骄人,不以智谋格物,雍容和易,而措天下于覆盂之安,固有宰相器矣。不幸而人腐夫[59],陈间伺隙飞不轨语,肆诬旧,遂使晚节殒落南荒。虽赐謚忠,以嘉厥德,然其功德,求之被丝竹,铭鼎彝,固有间矣!”

世之登兹楼者,方其遣情轩冕之荣,而丽然舒气,快意于寓赏之际,则夫氛阴昼开,瞬目千里,潇湘澄碧,寒光笼人,九疑排空,秀色可掬。游人宦客,徙倚忘怀,则有无穷之乐者焉。其或较得丧于锱铢,悼湮沦于往昔,思虑胶起,而山水之兴不具。朝游凤池金阙,则名与身荣;暮逐海峤天涯,则迹随事辱。壮夫烈士,踌躇感慨,则有至于欷歔流涕,而不胜其悲者矣。然则识盈虚,忘物我,惟有道者能之!

 

 

宋知军州题名记

 

南宫诚

营道郡,列地千里,高运虚爽,得江山之助焉。自唐德下衰,五代互据,奸回不轨,州籍陵彝,命藩服以非良,从草窃之不服,仁政何睹?黔黎谢生。中有承乏而来,犹若旅寓而去。又肯以召父、杜母廉袴,苏天而行久惠乎?斯亦治乱系于时也。及夫物不常屯,天用更始,我太祖启国在宋,受禅于周,合符竹以分封,简官僚而用乂[60],五运居正,四叶重光,举职是邦,非贤罔处。所以协五百年之间出,绍二千石之重权,统理缉绥,人本于礼乐刑政,莫不编氓齿,俗富庶,惟和洽然,如归其春台耳。始建隆,而下迨天圣三年(1025年),暨辛公,凡二十九人矣。时公牵丝布命剸□周星廉惠□□益于民,日和融之,化格彼物心,乃因农隙,度材,鼎新栋宇,工庀云毕,众议咸归。且追传政之诸贤,尽用题名于内庑。

诚是岁忝龙飞之初榜,占鸿渐[61]之一阶,既释褐于勋庭,获依莲于宾幕,举隅有素,磨楯无材,俾律前芳,实微婉颂。然则播君侯之德,维辅相之宜,讵止乎号神牧者,存掌君之记。兹不复书,姑序其授代年月而已。

 

 

莲花漏记

 

吴民先

圆清之象远矣,旦参夜考,而朝夕不失其正者,有法存焉耳。谨按《周礼》:挈壶氏,掌挈壶水为漏,其事有分,以日夜守,以水火之制,亦参考者之一端也。然为术犹简,莫得而祥。及考国风,在位者兴居无节,号令不时,诗人遂以不职之罪归之。盖纪昼夜昏明之度,以告其上者,壶氏之职也。壶氏废职,则在位之政可知矣。然则漏刻之法,所系之重如此,讵可忽哉?由汉以来,表测景晷[62],虽各异制,然日行有迟速,气应有早晏,其作器象以求合于天者,至有撞钟击鼓之候,称水流珠之术,用之浸久而不能无差忒者,亦理之然也。

我宋龙兴,钦若天道,颁历授时,有所谓万年具法者,其晷刻赢缩,固已备见,而所至州邑又为漏法,以准日用,可谓善矣。天圣中,礼部侍郎燕公肃,始范金为荷苑溜水莲心出箭之法,谓之莲花漏。及元祐间,丞相苏公颂,又造水运、仪象。二者皆与日晷符合,巧妙曲尽,曼无前比,世服其精。以时艰,器用沦弃,往往所至州邑皆然,若今舂陵郡是也。

绍兴己卯1159年),大梁向公子,以鸿儒宿德之重,来镇此邦。下车之初,念所以听政修令之时,莫急于漏刻之法,而燕、苏二公旧规,可择而用。□□图工匠氏,授以程度,揆日告孚。偶移镇南越,通守贡社常公署,乃成厥终。属民先作文以纪之,故为之书。

 

 

 

九疑环观阁记

 

[宋知州]方信孺[63]

楚粤之交,以山水名今古者,莫九疑潇湘若。舂陵之封,潇疑丽焉。郡恒借山水为重,岂特隋唐以来,名人贤守多辱居之?重华之南巡,太史公之南游,皆常至其地。以是知三代秦汉而上,即此山水不碌碌矣。顾郡之内外,寂无所表章,可谓遗恨。

余以嘉定壬申1212春,曲江[64]拜命来守兹土。冬十月,经连山,问津而西。九疑僧迎我于境上,令指示诸峰,从肩舆熟观,颇得其梗概。既至,入太守之居。其城因宜山之陵,其隍[65]则潇水也。右有飞楼,以莱公扁,风景殊特,冠冕于南,然隔一隅。公事鞅掌[66],几不容目涉。偶见其储材,可以立层阁,相攸正堂之东偏,规见仿佛。于是字其扁曰“九疑环观”,中曰“太史阁”,外曰“诗境”。凡度其宜山灵川,后咸以状自效,已是奇事。又考之《记注》,云太史公以九疑先圣所葬,有古册文,故窥之。古册文不可得而见矣,将以畅绝学而继前修,则图史所不可阙。偶前守委四方之书数十种于帑吏[67],亟令匮藏于阁之两壁,稍益其所未备,甲乙鳞次,置史司其出入,助暇日之繙绎[68]。直“诗境”异石亡数,累然相负,若邪薜萝经纬其上。中有孤柏俨立,不知何年所植,政如蛟龙腾骧奋迅于波涛汹涌间,径赴云汉。公退雁鹜挟文书,且去午庭,阒无人迹。盖将跨其危,则日浴洞庭,云飞苍梧,皆隐隐在目睫。冯阑递啸,若御天风而上;征居其中,则芸编[69]相表,牙签玉轴,胪列其左右;隐几开卷,若与古人相谁何。至于倚树而吟,枕石而卧,酌杯池以酬花鸟,此又处其下之乐也。

!游息之安,观览之胜,略尽于此。田里之愁叹,甿俗之利疚,升高则可以望,处奥则可以思。邦之人有登吾阁而入吾室,请商略是。

 

 

周濂溪先生祠记

 

魏了翁[70]

嘉定九年(1216),了翁奉使东州,为濂溪先生、河南二先生请所以易其名者,诏下如章。十有五年,了翁召还,道九江,谒先生故宅,以元公之命书告。后二年,道州宁远县令黄大明以书来,曰:“吾闻古之乡先生没而祭于社,宁远虽蕞尔[71]邑,而先生之流风未坠,不可以无祠也。子也学先生之道,而尊其名,丽牲有碑,所以识里人奉尝之思,子为记之。”

了翁尝闻人道要有三,曰父、曰君、曰师。无父无生,无君无以生,无师犹无生也。唐虞三代盛时,民生于风气之未漓[72],又得尧、舜、禹、汤、文武、周公为之君师,今其法度纪纲犹可概见。大抵合以井牧[73],联以比闾,教以庠序,道以师长,维以谏救,考以德艺,无一壤一民不相联属焉。正岁孟月之吉,党里社营之会,无一事一时不相警策焉。夫然,故教行俗之成,而君师之分尽。迨厉、宣、幽、平,已不能如成周之旧。仁寿鄙夭,民自为之,为君师者不及知也,矧自是以降乎!曾子曰:“上失其道,民散久矣。”当斯时而民之散,已二三百年矣,则虽以孔孟之道而无位,亦不能联属而维持。然犹不忍吾之同体,伥伥然如穷人之无所归也,乃属其徒类而教之。近以淑其国人子弟,远以垂诸天下后世。民之久散者固已不能遽返,而为士者犹有所属,则斯文不坠,以俟后圣,犹将有望焉。而天未欲平治也,虽以孔门弟子,一再传而失之,况秦汉而后,学残文阙,师异指殊,泮涣滋甚。董仲舒尝请诸不在六艺之科、孔子之术皆绝其道,庶几统纪可一,民知所从,而君不足以行其说。迨其后也,才知之士,各挟其所溺以行于世,不务记览则沦虚无,不为权利则炫词采。至是而不特民散,士亦散矣。不有先生发太极本然之体,明二五所乘之机[74],而示人以日用常行至近至切之理,则异端小道将诬民惑世于无所终极。又非二程子、张子推而大之,扶持绵延,以开中兴诸儒,则先生之学又将孑然孤立。猗其盛哉!然而至近世朱文公、张宣公、吕成公诸儒死,士又各挟其所以溺于人者溺人,而士之散滋甚。记问,学之末也,今又非圣贤之书,而《虞初》稗官矣。虚无,道之害也,今又非佛老之初,而梵呗土木矣。权利,道之蠹也,今又非管晏之遗,而锥刀毫末矣。词章,技之小也,今又非《骚》《选》之文,而淫哇浅俚矣。此宜忧世之士,所以悼道之湮郁,而慨然有感于先儒之教,象而祠之,尸而祝之也。然而民既散矣,有士以属之;士既散矣,终不可复属邪?有书以属之,天命流行,亘千古如一日。先生能见孔孟之心于千百年之久,先生之书,烂如日星,家藏而人诵之,岂无见先生之心而兴起者邪?先生初见二程,使之求孔颜之所乐。他日,笔之于书曰:志伊尹之所志,学孔颜之所学。呜呼!得孔颜之所乐,则必不以务记览、工词章、慕虚寂为能也;得伊尹之所以志,则锥刀毫末之得失,不足以为欣戚也。吾党之士,盍相懋明此理尚?庶几士有所属,而民不失望焉!资政殿大学士、前签书枢密院事魏了翁记。

 

 

 

 

道州学记

 

[]  [75]郡人

舂陵之有学,始于唐刺史薛公伯高,而儒雅之风,亦由薛公以起。盖以元和八年(813),建文宣王庙于州西舜祠之左。九年,柳子厚为之碑,谓水环以流,有宫之制是也。是时固有《易》师、《春秋》师矣。而州人李郃,至居贤良第一。本朝文物益盛,庆历中,何询直首中甲科,自是,或五六人,或三四人,登贵仕者,踵相接也。

绍兴十二年1142年),岁壬戌,州以令修学校,得胜地于州治之东北隅。楼观隐然,极其壮丽,而踰几无登第者,士子疑焉。郡守赵公,暇日过薛公故所,为基慨然,有移学之志。顾谓诸生曰:“兹地也,依大舜之祠,据宜山之麓,旁临二派,远楫九疑,秀气会焉,不可易也!”诸生欢诺。俾以私财经营,而公田廪[76],凡所养士者,则为辑之。以癸酉(1153)冬鸠工而势,越明年夏六月告成。邦人遣其子弟鼓来游者以百。又明年,试于春官,而李长庚、何齐,进士第,如持筹而弄,如灼龟而验也。是果江山所为耶?麒窃考辟雍之制,辟者,象璧以法天;雍者,雍以水而环之,象教化之流行也。又宫之制,谓其半有水,半有宫也。鲁僖公之诗,曰:“思乐泮水,薄采其芹。”思乐泮水,薄采其藻。而其成功也。至于在泮献公,而怀彝服。是王者若诸侯之学,皆以水为主也。一以象教化之流行,一以治蛮彝之率服,然则水之为利,顾不大哉!今舂陵之宫也,右溪出其左,营水流其右,而潇贯其前,浩浩乎朝宗之势也。凡逢掖[77]子,朝夕其间,洗心洁已,风乎咏之,涵泳道真,而沐浴教化,宜其被上之德泽而洋溢兴起也,何地理家者流之足云乎?新学既教,官与其俊造请于州,属麒记之。

 

 

 

 

 

蔡西山祠记

 

[]高不俦[78]

日月久晦,忽开而明;雷霆久蛰,忽震而惊;吾道久否[79],忽泰而亨。是理在天地间,未尝终泯没也!庆元党禁[80],善类吞声;朝柄下移,奸臣乱政。朱文公以一代名儒,召至长沙,目击时事,如有隐忧。一疏则曰:“惜名器。”再疏则曰:“正纲纪。”未几,盗憎主人,群侧目,名道学为伪学,指正人为邪人,发言盈庭,翕翕訿訿[81]。于是,文公辞归,而西山蔡先生谪居潇水上矣。先生幼而颖悟,长而博洽,从文公游,升堂而入室,由是言者先及之。然先生自任以道,自信以天,未尝以死生祸福介怀。至舂陵,闭门读书,罕与时贵接,士友就有道者,户履几满。后三年,以疾卒,邦人思而祠之。开禧三年(1207),圣天子奋发乾刚,斥逐蒙蔽,乃诏赠九品官。公论至是而大明,前枉至是而顿雪,岂非晦而明之日月,蛰而惊之雷霆,否而泰之吾道与?不俦以戊申冬领郡事,道衡阳,绣使先生出示一[82],曰:“此《西山文集》,及紫阳夫子《往复帖》也。”既使蒙谒祠下,数椽牢落,风振雨凌,顾瞻徘徊,感慨罔极。鸠工聚材,增而新之。命理丰林□程督工役,不数月而竣事。废官田以奉祭祀之礼,立掌祠以专洒扫之劳。重镌文公《往复帖》,嵌于环堵之室,非直为美观,其有系于风教大矣!先生之孙沅,持江东宪节,一日以书抵不俦,曰:“记文不可缓,却非私家子孙所当秉笔。”再三以嘱不俦,辞不获。缅惟先生姓氏谱系,与夫平日著书立言,则有遗稿可考,姑述其概而为之词曰:“先生之风高兮,疑山苍苍;先生之余波兮,潇水茫茫。瞻先生之遗像兮,一瓣心香。”

 

 

 

颜元祠堂记

 

[]  [83]

大抵江山之胜,必托诸伟人,然后名显而人乐之,盖江山虽人所乐,而所乐非江山也。祁阳浯溪,湖外江山之胜者也,有颜、元遗迹在焉,士大夫过之,未有不游,游而未尝不得所乐者,以此。绍兴二十一年(1151),予为永州,夏四月过祁阳,乃始尽得所谓浯溪之胜者。远眺晴碧,迩聆清濑,游鱼往来,文禽上下,殆非人间世也。道旁之碑,[84]中立,雄文妙画,焝耀[85]心目,徘徊而不能去者,久之矣。而复谒二祠,上雨旁风,庙貌倾委,惧将压焉。乃嘱县宰刘獬易而新之。未几,獬罢去,后以宰李和刚董其事。既告休,以书抵予,曰:“愿有述也。”

谨按:唐天宝安史之乱,河北诸州皆陷,鲁公以平原乌合之众,独撄其锋[86],事虽不成,其志有足嘉者。晚节不幸为奸臣所挤,宁殒贼手,不肯为不义屈。天下之人闻其风者,皆曰“吾鲁公”也,而不敢名。元次山与公同时,以讨贼功累迁水部员外郎。代宗朝,为道州刺史,疎徭振乏[87],道人怀之,至为立石颂德。后世称次山者,亦为“元道州”,而不忍名。

呜呼!是二公者,皆千载人也。使当时所植之草木尚在,犹宜倾慕之,况文章字画之工乎!自晋宋以来,以书名世者多矣,而鲁公书尤为世所爱重,盖忠义之气,感人之深者也。次山之文,无虑数万言,而《中兴颂》独传天下,亦鲁公字画有助焉耳。由是言之,字画必资忠义而后显,而文章必托字画而后传,其势然也。昔曾南丰[88]为《鲁公祠堂记》,取其名节,而怪其溺于神仙之说,谓“不能概于圣人”。以予考之,自古忠臣义士,死必为神仙,如比干、屈原、伍子胥之徒,皆为列仙,见于传记。次山虽于传记无闻,而旧说以鲁公为仙,以是知怀义秉忠之士,虽死而实未尝死,无可疑者。故并书其说,以告观游者,使知此,然后可以尽浯溪之胜。不然,未足以乐乎此也。绍兴二十二年(1152年)十月日记。

 

 

 

层岩记

 

[]徐一鸣[89] 邑令

地秉阴窍于山川,岩其山之窍乎?富媼于是作剧而环观,然未有不待人而显、因人而重。傅之岩[90],以良弼筑之而显,东山之岩[91],以安石游之而重。凡天下之胜境,大抵皆然。永明县治西南三里,层山之阴有岩焉。穷洞[92],高三十五尺,广六十步,其[]晦者三之一,修如广之步;晦者三之二,达于山阳。有涧,自山阳潜出,横纡其间,冬夏不竭。仰视,积液累垂,有负隅,如观音坐像;有附崖壁,叩之如钟声。岩口有石亘起,阻外而幽中,自清上浊下结者为山,岩之成,不知几千万载。虞帝之巡车不及,夏王之樏载[93]弗登,非直《山经》地志,椅摭佚漏,虽近之《零陵总记》、《舂陵图志》,亦俄空焉。为何氏业,不知几世,往往稍亦葺治。然山夔木怪,犹若靳而护之。熙宁中,邑废,属营道。时湖南绣衣张公绶方为宰,政暇来游,题岁月岩石,自是怪绝,游观题咏浸多,岩于是始显焉。

 

 

 

江华县令题名记

 

[]童硕孙

江华县为冯乘郡[94],按《唐会要》,文明元年(684)改云溪。神龙元年(705)复旧,为道州属县。山联九疑之秀,习俗真淳;水会濂溪之清,名流辈出。其境东距连三百余里,南距贺二百余里。地广户繁,实古壮邑。自五季刘、马争据疆场,冯乘之地半归广西,冯乘之税仍在江华,赋敛偏重。职此之由,国朝又南柝[95]其地以立永明,壤地愈褊[96]。间罹兵寇,川多荒芜。虽得前贤尹减赋之半,民犹病之。闻是邑者,殆若道傍苦李,屡经代庖,遑恤伤锦。硕孙被命,此来十余载正官之乏。时异事殊,重以水旱盗赋之荐臻,茧丝保障之需急,凡有所为,惟吾力是视。秩满,乞替,当道改僻[97]攸邑。行将有期,思欲志其岁月,访志厅记,则湮废久矣。噫!有民社者,重任也;纪姓氏者,观政也,夫岂容缺?乃采访得于邑之李冰壶家,集前朝可见者六人,本朝自祥符以下六人,或职位通显,或德业昭著,班班可考。命刻丰石,俾永其传。若夫黄奉议之申减役钱,周寺正之奏减二税,民到如今受其赐。甘棠[98]遗爱,有口皆碑。硕孙厚肤政拙,愧弗克踵二公之德以惠斯邑。后之来者,能大其见,心其心,则所居无赫赫之称,所去见思,则《循良》传其人矣。《厅壁记》云乎哉!

 

 

 

浯溪三绝堂记

 

[]  [99]

永州祁阳县南,浯溪之北,有奇石焉,元次山颂唐中兴,颜鲁公书,世名三绝。次山去道州,即家溪上,作亭二峰,垂三百年。碑缺亭,吏于县者莫能兴。皇祐五年,平乐齐君术[100]始来为令,期月称治。行视其亭,悯然惜之。乃作堂以护其文,又复东西峰广亭,二公之迹,江山之观,洗然[101]复新。觞宾来以落之,而嘱予为记。夫鲁公之方,元公之介,文翰之劲发于其心,至者莫不慕焉。传而习之,周于天下,岂贵其人而珍其粕哉?然不心其中而徒迹其外,吾未见其得也。君所以振饰[102]夸耀,风劝[103]来者,其志不亦美哉!东崖之岭,次山尝铭右堂;颂之左,皇甫湜诗文漫不明,[104]而新之;旁有徐彦君题石,因并列之,以示观者。皇祐六年(1054年)三月日记。

 

 

 

 

浯溪书院记

 

[]苏天爵[105]

至元三年(1264年)春,签岭北湖南道肃政廉访司事、陕郡姚侯按部祁阳之境,舟过浯溪,览前贤之遗迹,作而叹曰:“昔唐天宝之年,忠列之士奋济时难,遂复两京,号称中兴。水部郎元公结作为雅颂,铺张宏休,抚州刺史颜公真卿大书其词,刻诸崖石。迨今四百余年,过者观其雄词伟画,犹足以竦动。惟二公风节文采,使一方之人,独无所概见乎?”零陵县尉君进而言曰:“圭家衡山,世业儒术,每读载籍,见言行卓者,心慕好之,况二公风流余思在此山隅,当作祠宇以奉事之,并筑学宫,招来多士,庶几遐方有闻风而兴起者矣。”姚侯曰:“善。”于是,君命其子尧臣捐家资,度材庀工,不一岁告成。中为大成殿,以奉先圣,东西两庑属焉。又于殿之左为祠,以祀元颜二公,右为明伦堂,前为三门,周以崇垣,规制宏伟。下枕崖石,前临浯水。表其额曰:“浯溪书院”。请于行省,设司官以司其教。君又割私田三百亩以廪学者。是年,姚侯移宪广西,明年又拜南台都司,往来浯溪之上,瞻拜学宫,徘徊而不忍去。嘉君父子之用心,走书维扬,请记其事于石。

天爵少尝读《中兴颂》,有曰:“大驾南巡,百寮窜身,奉贼称臣。”又曰:“功劳位尊,忠烈名存,泽流子孙。”甚矣!人臣不可不知节义之为重也!夫食人禄而忘其君,曾犬之弗若乎!当天宝全盛之时,中外公卿将吏可谓众矣。一旦遭值变故,死社稷封疆者仅十余人;不受为官者二人而已。何忠臣义士之难致?然以唐室之大,文皇养士之久,岂果无其人?观乎颜公,以区区之平原,倡议起兵讨贼,俾河朔之郡复为唐有,贼不敢急攻潼关,唐卒赖以中兴者,惟公倡义于其先也。及在朝者,数进谠言[106]。李辅国迁上皇居西内,首率百官问起居。元载请奏事者先白宰相,又极论其雍蔽。屡忤大奸而不少悔,卒为所挤以死。初,安史之兆乱也。元公受教于其父曰:“而遭逢世多故,勉树名节。”观所上肃宗时议三简牍,说来捐之言,“孝而仁者,可与言忠;信而勇者,可以全节义。”则岂偷生自私者哉!其为道州刺史,州经寇掠,民生萧然,奏免民所负租税及租庸,使和市杂物十三万;流亡来居者万余。夫二公言论直行若此,像而祝之,孰不曰宜?呜呼!天之生材,足周一世之用。四方无事,人材或不克显,及临大节,决大事,则忠义材能之士始表见焉。然则有天下者,可不以贤材为务乎?

夫学校者,所以长育人材而风纪之司,又所以敦劝其教者也。浯溪之地,山峻拔而水清泻,而人之生[兹土],孰非忠义出于其性者哉?今国家承平既久,德泽涵濡,虽荒服郡县,亦皆有学。而部使者按临所经,又即山林胜地访求先贤遗迹,以广为学之所,则其风厉治化,乐育贤材,不亦重且大?传曰:“志士仁人,不求生以害仁,有杀身以成仁。”盖天下之事,岂怀禄观望之徒所可与谋?必振世豪而后有为也。士之来游于斯学者,诵圣人之言,思二公之烈,尚能有所兴起。

 

 

 

府学祭器记

 

[]张山翁[107]

樊明甫刺永之三年,毁淫祠,崇明祀,治教一机。顾礼器苦[108]由用不齐,非模不模、范不范也。世乏楚牧之良金乎?侯募工于庐陵,市贡余十九枚,按《博古》多识,范尊、罍[109]、豆、洗、爵、玷、簋、簠[110]一百四十有二,笾[111]幕,亦一新之。惟仲尼述虞夏商周之道,轨范万世,则备物之饗,以象其德,当用四代之器:忝,有虞氏之尊也。山罍,夏后氏之尊也。著,殷尊也,牺象[112],周尊也。爵、簋、豆、,皆从周。龙勺,夏也。一是帝王文质之宜,先儒申言之。旧独牺象之制,有可疑者。忝无识,著无禁,罍,图山云于腹,则牺象之图,刑[113]正也。自王肃得金牛金象于墓中,以明器准祭器,遂启后世之疑。然则牺象负尊,今诸郡置酒于牺象腹中,则又失王肃之旨矣!故有龙勺大、尊口小之讥。此余以图山云牺象之形于尊腹者,为正也。虽然,仲尼尝曰:“吾食于少施氏而饱,少施氏食我以礼。”礼有本有文,器,礼之文也;敬,礼之本也。至敬无文,二可用享,而况四代之器,参错陈前耶?

樊侯在湖湘为良二千石,而春秋丁祀为朝廷重典。侯暨乃僚,我将之心无未灌。既灌之,分博士诸生,各执其事,交乎户阶,视少施氏不既多乎?洞洞乎,其敬也;属属[],其忠也;匆匆乎,其欲共享之也。洞洞[114]、属属[115]、匆匆在我,享之在神。君子尽其在我而已。心之精神,是谓圣仲尼之精神。昭回于天,森布于地,灿然者见于六经,万世一日,焉其不享之乎?不徒仲尼有精神也,人皆有之。慢则散,敬则聚,行祀事者,本敬以聚之。则吾心之精神,贯通无间。仲尼之饱,将如少施氏,礼器为不虚作矣。

樊侯名炳,字明甫,授怀远大将军,总管永州路事,盖世家也。

 

 

 

江华缙绅题名记

 

[] 

《诗》歌缁衣[116],史赞缝掖[117],《记》曰:“题名,皆以感发人之良心,而知善可为劝,岂曰小补之哉!”舂陵四邑,其一江华,父老曰:“是邦,有阳华、沱江之秀,地灵人杰,多萃和顺,英华之士生长是邦者,或以文章经世,或以忠勇立功,或品秩至于崇高,或德业垂于远大,俱名实相副,表表而书,斯文有幸。”邑令雷侯,治化有方,廉能俱备,襦袴[118]谣于田里,衿佩[119]济楚于邑,重士爱民,赋均讼简。公余之暇,因经路学,与教授戴履观前代进士题名碑,轸念[120]本邑有此缺典,遂与邑士蒋仪正、李天肯等,博采县治《图志》,与天乔、木故家所存恩诰、系谱、文献可征者,咸以题名立碑,表之学校,以为惩劝。得前朝进士十二人、特举二十八人,仕于朝者,彬彬其人。于是涓吉[121]立碑。有邓奉议之子加祺,献田以助膳学之未给,捐金以供修学之未完,乃以田亩、钞锭之数,为文识刻之碑阴,祖考其荣,子孙其昌,仁善其劝。于以见贤令尊德、劝善、崇教之美意,亦以见邑士秉彝好古之良心也,而重名践实,光前裕后[122]。后之视今,犹今之视昔,流芳于数千载而不朽,实自今始。

 

 

卷十九终



[]胡寅(1098-1156):字明仲,建宁崇安人。胡安国之侄,宋徽宗宣和三年(1121)进士。宋钦宗靖康元年(1126),除秘书省校书郎。历官司门员外郎、起居郎永州知府、中书舍人礼部侍郎兼侍讲、徽猷阁直学士秦桧当国,乞致仕,归衡州

[]役:被动用法,受役使

[]丹毂:朱红车辆,借指贵族高官。

[]鸡肋:乏味而又不忍弃去者。

[]扃:岩门。

[]醊醨(zhuì lí):以薄酒祭奠。

[]蠹于奸胥:坏在邪恶诈伪的小奸吏手里。胥,小吏。

[]卤莽:粗鲁冒失,隐约。

[]张耕:嘉定五年(1212)前后,曾在道州营道县任县丞。

[]三衢徐公:指徐时晦,衢州(今浙江衢州)人,宋孝宗乾道四年(1168)任道州刺史。

[11]苗耨发栉:细心梳理

[12]徂():往。

[13]垲:指地势高爽而干燥。

[14]茇(bá)舍:在草野宿息《周礼•夏官•大司马》:“中夏教茇舍,如振旅之陈。”郑玄注:“茇舍,草止之也。军有草止之法。”

[15]盖谷连岁困于市:大概因稻谷多年积压在市场。

[16]籴():买进粮食,与“”相对

[17]斛():中国旧量器名,亦是容量单位,一斛本为十斗,后来改为五斗。

[18]霈恩:指帝王恩泽。

[19]戢()吏:约束官吏。

[20]赵宣言:诸志“职官表”中均载为“赵善言”,温州人,宋孝宗乾道九年任道州刺史。

[21]瀼(ráng):瀼河,在河南省。

[22]轸恤,怜恤,体恤

[23]撄心:扰乱心神。

[24]表表:卓异;不同寻常。

[25]杨:应为“阳”之误,即阳城。

[26]掌禹锡:宋代郾城(今属河南)人,字唐卿。中进士第,为道州参军。宋英宗治平元年(1064),以尚书工部侍郎致仕。

[27]呰(zǐ):弱,劣,懒惰。窳):器物粗劣,不坚实。

[28]天圣:宋仁宗赵祯的年号,天圣元年为公元1023年,“纪号之三载”即公元1025年。

[29]韫(yùn):蕴藏,包含。

[30]息狱讼简:指狱讼稀少。

[31]丰楙(máo):指五谷丰登,年岁丰饶。楙,同“茂”,茂盛。

[32]遄降:迅速降临。

[33]溥():广大,普遍。

[34]逷():同“”,远。

[35]昃():太阳偏西。

[36]陊(duò):古同“”,坠落。

[37]榦(gàn):同“”,筑墙时竖在两旁的木柱。

[38]艧(huò):同“丹雘”,这里指屋檐的藻饰。

[39]翚(huī):形容宫室壮丽,极土木之胜

[40]帨(shuì):织绣佩巾。

[41]义太初:宋道州人,字仲远,先以词赋名。后宗濂溪之学,登淳熙进士。历官知高、琼二州,俱有声。

[42]颜师古(581­645):唐万年人。其祖颜之推,父颜思鲁。少传家学,博览群书,精于训诂,善属文。太宗时,官中书侍郡。

[43]天圣:宋仁宗赵祯年号。

[44]牙门:同“衙门”。

[45]张焕卿:宋高宗绍兴六年(1136)任道州通判。

[46]建炎:宋高宗(赵构)年号。

[47]媕(ān)阿:反复,迟疑不决,没有主见。

[48]摄:主持。

[49]乂(yì):治理。

[50]挈壶氏:官名。周礼,夏官之属,主挈壶水以为漏。自唐至清皆有挈壶氏之官。

[51]鸡人:古报晓之官。

[52]户曹:掌管民户、祀祠、农桑的官署。

[53]营道,指营道城。

[54]瘅(dàn):劳苦。瘃(zhú):冻累。

[55]褊(biǎn):狭小狭窄。庳(bēi:低下。

[56]寇公楼:宋镇宗四年(1020),寇准被贬为道州刺史,任职期间,勤政爱民。有人为他在潇水之滨建楼,作为游息之所,后世将此楼改为寇公楼。

[57]榱(cuī):椽子。

[58]古湖名,故址在今河南省濮阳市西。景德元年(1004),辽军南侵,直趋澶州,开封震动。寇准时任宰相,力排众议,促使真宗赵恒亲自到澶渊督战,大败辽军,辽被迫签订澶渊之盟,始退。

[59]憸人腐夫:指奸佞太监。腐夫,太监。

[60]用乂:启用贤能之人。

[61]鸿渐:比喻仕宦的升迁。

[62]晷(guǐ):古代用来观测日影,以定时刻的仪器。

[63]方信孺(11771222):字孚若。宋兴化(今福建莆田)人。有辩才,以文荫补番昌县尉。知韶州,迁道州刺史,累迁淮东转运判官兼提刑。

[64]曲江:西汉置县。今广东韶关东南。

[65]隍:护城壕。

[66]鞅掌:言事多,无暇来整理仪容,引申为公事繁忙。

[67]帑(tǎng)吏:管理国库的官吏。

[68]繙绎繙,反复;绎,抽丝。引申为寻究事理。

[69]芸编:书的别称,古人藏书多用芸香驱蠹虫,故名。

[70]魏了翁(11781237):字华父,邛州蒲江(今属四川)人。宋宁宗庆元五年(1199)进士。理学家、文学家。著有《鹤山集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。本文是作者应宁远县令黄大明之请,为宁远建濂溪祠写的一篇志。

[71]蕞(zuì)尔:小的样子。

[72]未漓:还未衰退。漓,本作“醨”,薄。此指风俗浇薄,引申为衰退。

[73]井牧:井田耕作和放牧牲畜。

[74]二五:指阴阳二气,金木水火土五行。

[75]何麒:宋代人,浙江金华的隐士,绍兴年间曾经到过道州江华县,并留下了一首《阳华岩诗》。

[76]廥(kuài):仓库。

[77]逢掖:宽袖之衣,古代儒者的服饰。也作“缝掖”。掖,通“腋”。后用作士人的代称。

[78]高不俦(chóu):蒙城(今广西)人,宋理宗淳祐八年(1248)任道州刺史。

[79]否():不好坏,恶。

[80]庆元党禁:指南宋宁宗庆元年间的理学之禁。初,宗室赵汝愚与外戚韩侂胄共同拥立宁宗,后二人争权,赵联合理学家朱熹、吏部侍郎彭龟年攻击韩侂胄,谓其“窃弄威福,不去必为后患。”韩命右丞相京镗,同知枢密院事何澹等指斥朱熹倡导的理学为“伪学”,加以禁止,贬逐赵、朱、彭等59人,世称庆元党禁。

[81]翕翕()訿訿:语出《尔雅释训》:“翕翕訿訿,莫供职也。”郭璞注:“贤者陵替奸党炽,背公恤私旷职事。”后因以此谓小人相互勾结,朋比为奸。

[82]帙(zhì):量词,用于装套的线装书。

[83]许永:一作许尹,字觉民。宋鄱阳(今江西波阳)人,政和进士。绍兴十二年(1142)任永州知府。过浯溪,谒元颜两公祠而作此记。

[84]矻然:倔强挺立貌。矻(),同“硈”,石坚也。

[85]焝然:辉映。焝(hùn),火貌。

[86]独撄其锋:单独抵挡其锋芒。撄,触犯。

[87]疎徭振乏:疏剪徭役,减轻负担,使百姓从疲乏之中得以振奋。疎,同“疏”,疏剪、清除的意思。

[88]曾南丰:即曾巩,建昌南丰(今属江西)人。故称曾南丰。宋嘉祐二年(1057)进士,属唐宋八大家之一。

[89]徐一鸣:豫章(今江西南昌)人,宋理宗端平元年(1234)任永明知县。

[90]傅之岩:即傅岩,在今山西平陆县东南三十理,相传殷商时期傅说(yuè)曾筑居于此,武丁访得举以为相,出现殷中兴的局面。傅岩因此而名播天下。

[91]东山之岩:相传晋谢安(安石)初为著作郎,因病辞官,隐居东山,朝廷屡诏不仕。年四十出为桓温司马,迁中书令,官至司徒。后以东山为隐士的典故。

[92]谺(xiā)豁:空旷开阔。

[93]樏载:登山用的轿子。《说文木部》:“樏,山行所乘者。”

[94]西汉元鼎六年(公元前111),置冯乘县,属苍梧郡,县治在深平城,是为江华建之始。

[95]柝(tuò):当作“析”,分划。

[96]:狭小。

[97]僻:当作“辟”。

[98]甘棠:本是《诗经•召南》中的篇名,歌颂召公德行。后为称颂官吏政绩之词。

[99]孙适:安徽黟县人,宋仁宗皇祐六年(1054)任永州推官

[100]齐君术:齐术,广西平乐人。宋皇祐五年(1053)任祁阳县令。

[101]洗然:清晰貌。

[102]振饰:大力宣扬。

[103]风劝:规劝。

[104]濬(jùn):加深刻镌。

[105]苏天爵(12941352):字伯修,元真定(治今河北正定)人,人称滋溪先生。延祐四年(1317)国子学生公试第一,授大都路苏州判官,后历任翰林国史院典籍官、湖广行省参知政事、江浙行省参知政事、大都路总管等职。

[106]谠言:正直的言论。

[107]张山翁:字君寿,普州(今四川安岳)人。景定三年1262)进士。德祐元年(1275),为荆湖宣抚司干官。

[108]窳:粗劣。

[109]罍(lěi):古代一种盛酒的容器。

[110]簋(guǐ):古代盛食物器具,圆口,双耳。簠():古代祭祀时盛稻粱的器具。

[111]笾俎篚:为三种古代祭祀时盛祭品的器物。

[112]牺象:古代饰有鸟形﹑鸟羽或象骨的酒器。一说为牺尊和象尊的合称。

[113]刑:同“形”,形状。

[114]洞洞:恭敬婉顺貌。

[115]属属:全神贯注貌。《礼记·礼器》:“属属乎其忠也。”颜师古注:“属属,专谨也。”

[116]缁衣:古代用黑色帛做的朝服。《诗经•郑风•缁衣》篇,好贤之篇。《礼记•缁衣》:“子曰:好贤如《缁衣》,恶恶如《巷伯》。”

[117]缝掖:宽袖单衣,儒生所服,故借反映儒生。

[118]襦袴:代指在农田干活的百姓。襦():短衣,短袄。袴:同“”。

[119]衿佩:代指在学堂读书的学生。衿:古代服装下连到前襟的衣领。

[120]轸念:思念。

[121]涓吉:选择吉日。涓,择。

[122]裕后:遗惠后代,泽及子孙。