永州府志 卷十九

艺文志二

记

九疑山图记

[唐]元  结

九疑山方二千余里，四州各近一隅。世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑。亦云舜登九峰，疑，已而悲，从臣有作《九悲》之歌，因谓之九疑。

九峰殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩、华之峻峙，衡、岱之方广，在九峰之下。磊磊然如布棋石者可数百。中峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，时闻声如蝉蝇之类，听之亦无。往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围，榕栝[1]并之。青莎、白沙，洞穴、丹岩，寒泉、飞流，异竹、杂华，回映之处，似藏人家。实有九水出入山中：四水南流，注于南海；五水北注，合为洞庭。若度其高卑，比洞庭、南海之岸，直上可二三百里。不知海内之山如九疑者凡几焉？

或曰：“若然者，兹山何不列于五岳?”对曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，万里臣妾，国门东望，不见涯际；西行几千里，未尽边陲。当令以九疑为南岳，以昆仑为西岳，衡、华之辈，听逸者占为山居，封君表作园囿耳。但苦当时议者拘限常情，牵引古制，不能有所改创也如何?故图画九峰，略载山谷，传于好事，以旌异之。”如山中之往迹，峰洞之名称，为人所传说者，并随方题记，庶几观者易知。时永泰[2]丙午年也。

厅壁记

元  结

天下太平，方千里之内生植齿类，刺史能存亡休戚之；天下兵兴，方千里之内，能保黎庶，能攘患难，在刺史耳。凡刺史，若无文武才略，若不清廉肃下，若不明惠公直，则一州生类，皆受灾害。於戏！自至此州，见井邑丘墟，生民几尽，问其故，不觉涕下。前后刺史或有贪猥惛弱[3]，不分是非，但以衣服饮食为事。数年之间，苍生蒙以私欲侵夺，兼之公家驱迫，非奸恶、强富，殆无存者。问之耆老，前后刺史能恤养贫弱，专守法令，有徐公履道、李公廙而已。遍问诸公，善或不及徐、李，恶有不堪说者。故为此记，与刺史作戒。

右溪[4]记

元  结

道州城西百余步，有小溪，南流数十步合营溪[5]。水抵[6]两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注[7]，佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者[8]之林亭。而置州已来[9]，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾立亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂名之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。

零陵三亭记[10]

[唐]柳宗元

邑之有观游[11]，或者以为非政，是大不然。夫气烦则虑乱，事壅则志滞。君子必有游息之物，高明之具，使之清宁平彝，恒若有馀，然后理而事成。

零陵县东有山麓，泉出石中，沮洳[12]污涂，群畜食焉。墙藩以蔽之，为县者[13]积数十人，莫知发视。河东薛存义，以吏能闻荆楚间，潭部举之，假湘源令。会零陵政庞[14]赋扰，民讼于牧，推能济弊，来莅兹邑。遁逃复还，愁痛笑歌。逋租匿役，期月[15]辨理。宿蠹藏奸，披露首服。民既卒税，相与欢归道涂，迎贺里闾。门不施胥吏[16]之席，耳不闻鼛鼓[17]之音。鸡豚糗醑[18]，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。然而未尝以剧自挠山水鸟鱼之乐，澹然自若也。乃发墙藩，驱群畜，决疏沮洳，搜剔山麓，万石如林，积坳为池。爰有嘉木美卉，垂水丛峰，珑玲萧条，清风自生，翠烟自留，不植而遂。鱼乐广闲，鸟慕静深，别孕巢穴，浮沉啸泳，不畜而富。伐木坠江，流于邑门，陶土以埴，亦在署侧。人无劳力，工得以利。乃作三亭，陟降晦明，高者冠山巅，下者俯清池，更衣膳饔[19]，列置备具，宾以燕好，旅以馆舍。高明游息之道，具于是邑，由薛为首。

在昔裨谌[20]谋野而获，宓子[21]弹瑟而理。乱虑滞志，无所容入。则夫游观者，果为政之具欤?薛之志，其果出于是欤?及其弊也，则以玩替政，以荒去理。使继是者咸有薛之志，则邑民之福，其可既乎?余爱其始，而欲久其道，乃撰其事以书于石。薛拜手曰：“吾志也。”遂刻之。

零陵万石亭记[22]

柳宗元

御史中丞清河男崔公[23]，来莅永州。闲日，登城北墉，临于荒野丛翳之隙。见怪石特出，度其下必有殊胜。步自西门，以求其墟。伐竹披奥，欹侧以入，绵谷跨溪，皆大石林立。涣若奔云，错若棋置，怒者虎斗，企者鸟厉。抉其穴则鼻口相呀，搜其根则蹄股交峙，环行愕目，疑若搏噬。于是刳[24]辟朽壤，翦焚榛秽，决浍沟，导伏流，散为疏林，洄为清池。寥廓泓渟，若造物者始判清浊，效奇于兹地，非人力也。乃立游亭，以宅厥中。亭之西，石若掖分，可以眺望。其上青壁斗绝，沈于渊源，莫究其极。自下而望，则合为攒峦，与山无穷。

明日，州邑耋老杂然而至，曰：“吾侪生是州，艺是野，眉庞齿鲵[25]，未尝知此。岂天坠地出，设兹神物，以彰我公之德欤?”既贺而请名。公曰：“是石之数，不可知也。以其多，而命之曰万石亭。”耋老又言曰：“懿夫，公之名亭也，岂专状物而已哉?公尝六为二千石，既嬴其数。然而有道之士，咸恨公之嘉绩未洽乎人。敢颂休声，祝于明神。汉之三公，秩号万石君[26]；我公之化，始于闺门。道合千载，祐之自天。野夫献辞，我公万年!”

宗元尝以笺奏隶尚书，敢专笔削，以附零陵故事。元和十年正月五日记。

永州新堂记[27]

柳宗元

将为穹谷、嵁岩、渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。

永州实惟九疑之麓，其始度土者，环山为城。有石焉翳于奥草，有泉焉伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。韦公[28]之来既逾月，理甚无事，望其地，且异之。始命芟其芜，行其涂，积之丘如，蠲之浏如[29]。既焚既酾[30]，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡馀。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒[31]。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。

已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺，曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓?夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤?山原林麓之观欤?将使继公之理者，视其细，知其大也。”宗元请志诸石，措诸屋编[32]，以为二千石[33]楷法。

零陵郡复乳穴记[34]

柳宗元

石钟乳，饵之最良者也。楚、越之山多产焉，于连于韶者，独名于世。连之人告尽焉者五载矣，以贡，则买诸他郡。今刺史崔公[35]至，逾月，穴人来以乳复告。邦人悦是祥也，杂然谣曰：“甿之熙熙，崔公之来。公化所彻，土石蒙烈。以为不信，起视乳穴。”穴人笑之曰：“是恶知所谓祥耶?向吾以刺史之贪戾嗜利，徒吾役而不吾货也，吾是以病而绐[36]焉。今吾刺史令明而志洁，先赉[37]而后力，欺诬屏息，信顺休洽，吾以是诚告焉。且夫乳穴必在深山穷林，冰雪之所储，豺虎之所庐。由而入者，触昏雾，扞龙蛇，束火以知其物，縻绳以志其返。其勤若是，出又不得吾直，吾用是安得不以尽告?今而乃诚，吾告故也。何祥之为!”

吾闻之曰：“谣者之祥也，乃其所谓怪者也；笑者之非祥也，乃其所谓真祥者也。君子之祥也，以政不以怪，诚乎物而信乎道，人乐用命，熙熙然以效其有。斯其为政也，而独非祥也欤!”

法华寺新作西亭记[38]

柳宗元

法华寺居永州，地最高。有僧曰觉照[39]，照居寺西庑下。庑之外有大竹数万，又其外，山形下绝[40]。然而薪蒸篠簜[41]，蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。照谓余曰：“是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，众山之会，果去是，其见远矣。”遂命仆人持刀斧，群而翦焉。丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天为之益高，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖地泽之大，咸若有增广之者。夫其地之奇，必以遗乎后，不可旷也。余时为州司马[42]，官外常员，而心得无事。乃取官之禄秩，以为其亭，其高且广，盖方丈者二焉。

或异照之居于斯，而不蚤为是也。余谓昔之上人者，晨起宴坐[43]，足以观于空色之实，而游乎物之终始。其照也逾寂，其觉也逾有。然则向之碍之者为果碍耶?今之辟之者为果辟耶?彼所谓觉而照者，吾讵知其不由是道也?岂若吾族之挈挈[44]于通塞有无之方以自狭耶?或曰，然则宜书之。乃书于石。

龙兴寺西轩记[45]

柳宗元

永贞年，余名在党人，不容于尚书省。出为邵州，道贬永州司马。至则无以为居，居龙兴寺西序[46]之下。余知释氏之道且久，固所愿也。然余所庇之屋甚隐蔽，其户北向，居昧昧[47]也。寺之居，于是州为高。西序之西，属当大江之流；江之外，山谷林麓甚众。于是凿西墉以为户，户之外为轩，以临群木之杪，无不瞩焉。不徙席，不运几，而得大观。

夫室，向者之室也；席与几，向者之处也。向也昧，而今也显，岂异物耶?因悟夫佛之道，可以转惑见为真智，即群迷为正觉，舍大暗为光明。夫性岂异物耶?孰能为余凿大昏之墉，辟灵照之户，广应物之轩者，吾将与为徒。遂书为二：其一志诸户外，其一以贻巽上人[48]焉。

龙兴寺息壤记[49]

柳宗元

永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓[50]而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，彝之而又高，凡持锸[51]者尽死。永州居楚、越间，其人鬼且禨[52]。由是寺之人皆神之，人莫敢彝。

《史记·天官书》及《汉志》有地长之占，而亡其说。甘茂盟息壤[53]，盖其地有是类也。昔之异书[54]，有记洪水滔天，鲧[55]窃帝之息壤以湮[56]洪水，帝乃令祝融[57]杀鲧于羽郊[58]，其言不经见。今是土也，彝之者不幸而死，岂帝之所爱耶?南方多疫，劳者先死，则彼持锸者，其死于劳且疫也，土乌能神[59]?

余恐学者之至于斯，征是言，而唯异书之信，故记于堂上。

始得西山宴游记

柳宗元

自余为僇人[60]，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行[61]，漫漫[62]而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江[63]，缘染溪[64]，斫榛莽，焚茅茷[65]，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨[66]，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然[67]，若垤若穴[68]，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类[69]。悠悠乎与颢气俱，而不知其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然而醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合[70]，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁元和四年（809）也。

钴鉧潭记[71]

柳宗元

钴鉧潭在西山西，其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流，其颠委势峻[72]，荡击益慕[73]，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行，其清而平者且十亩余[74]，有树环焉，有泉悬焉。

其上有居者，以余之亟游也[75]，一旦款门[76]来告曰：“不胜官租私券之委积，既芟山而更居[77]，愿以潭上田贸财以缓祸[78]。”予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潨然[79]。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居彝而忘故土者，非兹潭也欤？

钴鉧潭西小丘[80]记

柳宗元

得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者，为鱼梁[81]。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇[82]，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者[83]，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者[84]，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己[85]时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木[86]，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之游，溪之流，鸟兽鱼之遨游，举熙熙然回巧献技[87]，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠[88]之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋[89]，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬[90]而得异地者二焉，虽古好事之士[91]，或未能至焉。

噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜[92]，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。

至小丘西小石潭[93]记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹[94]，闻水声，如鸣珮环[95]，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽[96]。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩[97]。青树翠蔓，蒙络摇缀[98]，参差披挥。潭中鱼可百许头，皆若空游[99]无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动[100]；俶尔远逝[101]，往来翕忽[102]，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行[103]，明灭可见。其岸势犬牙差互，不知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃[104]。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵[105]，龚古[106]，余弟宗玄[107]。隶而从者，崔氏二小生[108]：曰恕己，曰奉壹。

小石城山[109]记

柳宗元

自西山道口径北，逾黄茅岭[110]而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东[111]，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠[112]。其上为睥睨梁欐之形[113]，其旁出堡坞[114]，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭[115]，益奇而坚，其疏数偃仰[116]，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有，又怪其不为之于中州，而列是彝荻[117]，更千百年不得一售其伎，是故劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

石渠记[118]

柳宗元

自渴[119]西南行，不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓[120]，昌蒲被之，青鲜[121]环周，又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多鲦鱼[122]，又北曲行纡馀[123]，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石[124]、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉[125]。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。

予从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈[126]。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。元和七年正月八日，蠲渠[127]至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭。渠之美于是始穷也。

石涧[128]记

柳宗元

石渠之事既穷，上由桥西北，下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之[129]。亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥[130]。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往[131]，折竹[132]，扫陈叶，排腐木，可罗胡床[133]十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者，有能追予之践履[134]耶？得之日，与石渠同。

由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林，逾峭险，道狭不可穷也。

游黄溪记[135]

柳宗元

北之晋[136]，西适豳[137]，东极吴[138]，南至楚越之交，其间名山水而州者以百数，永最善。环永之治百里，北至于浯溪[139]，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于黄溪东屯，其间名山水而村者以百数，黄溪最善。

黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠[140]。祠之上，两山墙立[141]，如丹碧之华叶骈植，与山升降。其缺者为崖峭岩窟。水之中皆小石平布。黄神之上，揭水八十步[142]，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺。溪水积焉，黛蓄膏渟[143]。来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流，若颏颔断腭[144]。其下大石离列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南数里，至大冥之川[145]，山舒水缓，有土田。始黄神为人时，居其地。

传者曰：黄神王姓，莽之世也[146]。莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。始莽尝曰：“余黄、虞之后也[147]”故号其女曰“黄皇室主”[148]。“黄”与“王”声相迩，而又有本，其所以传言者益验。神既居是，民咸安焉，以为有道，死乃俎豆之，为立祠。后稍徙近乎民，今祠在山阴溪水上。元和八年五月十六日，既归为记，以启后之好游者。

袁家渴记[149]

柳宗元

由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭。繇[150]溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南，水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。

楚、越[151]之间方言，谓水之反流者为渴，音若衣褐之“褐”。渴上与南馆高嶂合[152]，下与百家濑合[153]。其中重洲小溪，澄潭浅渚[154]，间厕曲折。平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽又无际。有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多白砾；其树多枫、柟、石楠、楩、槠、樟、柚[155]。草则兰芷，又有异卉，类合欢而蔓生，轇轕水石[156]。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气[157]。冲涛旋濑，退贮溪谷。摇飏葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。

永之人未尝游焉。余得之，不敢专也，出而传于世。其地世主袁氏，故以名焉。

陪永州崔使君游宴南池序[158]

柳宗元

零陵城南，环以群山，延以林麓。其崖谷之委会[159]，则泓然为池，湾然为溪。其上多枫柟竹箭、哀鸣之禽，其下多芡芰蒲蕖[160]、腾波之鱼，韬涵太虚[161]，澹滟里闾[162]，诚游观之佳丽者已。

崔公既来，其政[宽]以肆[163]，其风和以廉，既乐其人，又乐其身。于暮之春，征贤合姻，登舟于兹水之津。连山倒垂，万象在下，浮空泛景，荡若无外。横碧落以中贯，陵太虚而径度。羽觞飞翔，匏竹激越，熙然而歌，婆然而舞，持颐而笑，瞪目而倨，不知日之将暮，则于向之物者可谓无负矣。

昔之人知乐之不可常，会之不可必也，当欢而悲者有之。况公之理行，宜去受厚锡，而席之贤者，率皆在官蒙泽，方将脱鳞介，生羽翮[164]，夫岂趑趄[165]湘中，为憔悴客耶!余既委废于世，恒得与是山水为伍，而悼兹会不可再也，故为文志之。

斥鼻亭神记[166]

柳宗元

鼻亭神，象祠[167]也。不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。

元和九年，河东薛公[168]由刑部郎中刺道州，除秽革邪，敷和于下。州之罢人，去乱即治，变呻为谣，若痿而起，若矇而瞭，腾踊相视，欢爱克顺。既底于理，公乃考民风，披地图，得是祠。骇曰：“象之道，以为子则傲，以为弟则贼，君有鼻，而天子之吏实理。以恶德而专世祀，殆非化吾人之意哉!”命亟去之。于是撤其屋，墟其地，沈其主于江。公又惧楚俗之尚鬼而难谕也，乃遍告于人曰：“吾闻‘鬼神不歆非类[169]’，又曰‘淫祀无福’。凡天子命刺史于下，非以专土疆、督货贿而已也。盖将教孝悌，去奇邪，俾斯人敦忠睦友，祗肃信让，以顺于道。吾之斥是祠也，以明教也。苟离于正，虽千载之远，吾得而更之，况今兹乎!苟有不善，虽异代之鬼，吾得而攘[170]之。况斯人乎?”州民既谕，相与歌日：“我有耆老[171]，公燠其肌。我有病癃[172]，公起其羸。髫童之嚣[173]，公实智之。鳏孤孔艰，公实遂之。孰尊恶德?远矣自古。孰羡淫昏，俾我斯瞽。千岁之冥，公辟其户。我子洎[174]孙，延世有慕。”

宗元时谪永州，迩公之邦。闻其歌诗，以为古道罕用，赖公而存，斥一祠而二教兴焉。明罚行于鬼神，恺悌[175]达于蛮方，不唯禁淫祀、黜非类而已。愿为记以刻山石，俾知教之首。

厅壁后记

[唐]刺史 吕  温[176]

壁记，非古也。若冠绶命秩之差，则有格令在；山川风物之辨，则有图牒在。所以为之记者，岂不欲述理道、列贤不肖，以训于后，庶中人已上得化其心焉？代[177]之作者率异于是，或夸举名数，或务攻为文。居官而自记者，则媚已；不居其官而代人记者，则媚人，春秋之旨，盖委地矣。贤二千石者，河南元结，字次山，自作《道州刺史厅记》，既彰善而不党，亦指恶而不诬，直举胸臆，申为鉴戒，昭昭吏师，长在屋壁。后之贪虐放肆，以生人[178]为戏者，独不愧于心乎？予自幼时读古《循吏传》，慕其为人，以为士大夫立名于代，无以高此。前年冬，由尚书刑部郎中出为道州，虽履剧自课，而未能逮其意也。往刺史有许子良者，辄移元次山《记》于北窗上，而以其文代之。后亦有号“君子之清者”，涖此熟视焉而莫之改，岂是其难乎？余也鲁，安知乎他，即命圬[179]而书之，俾复其旧，且为后记，以广次山之志云。

修浯溪[亭]记[180]

[唐]常  词[181]

元公刺道州，有妪伏活乱[182]之恩，封部[183]歌吟，旁浹于永。故此五十年而里俗犹知敬慕，凡琴堂[184]水斋[185]、珍植嘉卉，虽欹[186]倾荒翳，终樵採不及焉。仁声之感物也如此。今年春，公季子友让[187]以逊敏知治术，为观察史袁公[188]所厚，用前宝鼎尉假[189]道州长史，路出亭下，维舟感泣。以简书程责之不遑也，乃罄撒资俸，托所部祁阳长史卢归，喜获私尚。会余亦以恩冽，自道州司马移佐江州，帆风楫流，相遇[于浯溪]宝鼎竦然曰：“兹亭创治之始，既铭于崖侧矣。至于水石之秀，赋咏所及，则家集存焉。然自余闻时四余纪[190]，士林经过，篇翰相属，今圩填移旧[191]，手笔亡矣。将编于左方，用存此亭故事。既适相会，盍为志焉？”余嘉其损约贫寓而能以章复旧志为急，思有以白之，故不得用质俚辞命。

元和十三年十二月六日记。

三省堂[192]记

[宋]张 浚[193]

绍兴丁巳（1137）冬，予以淮西兵变言者论列[194]，谪居零陵。明年春二月，既至，寓止客馆。作堂[195]于地之东隅，仅庇风雨，庶几燕息[196]，取曾子三省之日以名之。其省谓何？思吾之忠于君，孝于亲，修于己者，恐或未至。呜呼！士大夫于圣人之道，当求所以通于天人之际。予之三省，殆将有进于斯而愧其未能也。吾兄昭远喜，为书其名，于予有光焉。

零陵县种爱堂记

[宋]杨万里

零陵之为邑，附郭也，而远于朝。然山川木石之奇，古不求闻于世，而为天下之所慕。故生于其间者，多秀民。至于前辈诸巨公不容而南者，名德相望，而寓于此，其人士见闻而熟化焉，往往以行义、文学骏发而焯[197]者，视中州无所与逊也。其士风美矣，而其民俗尚有难治之叹，岂其民果难治与？抑治之者未得其易之之道与？

绍兴一十九年（1149），东平吕侯行中圣与来为宰。视事三日，进吏民于庭，具问其民之所以休戚者，俗之所以厚薄者，政之所以罢行者。吏有应于列者曰：“邑之民扞格而险徤[198]，非痛断根株，欲治则否。”侯笑曰：“吾得之矣。异时之继治者，非以其入先言故耶？”则喻告其民以祸福，使得幡然而徙义，知邑长之可亲而不自他。凡赋租之非经常者，议蠲除之。批导滞讼，犴狱[199]屡空；耘锄宿奸，民用静嘉。期年，民信而顺，罔敢自违者。

又明年，因县治西偏之故基作堂，以乐其暇裕。堂成，问名于太守左史状元王公，公为榜之曰“种爱”，后退而嘱万里记焉。万里曰：“公之所以期侯者，远矣！顾薄陋何足以与知之?”因指堂下花木而问侯曰：“此非侯之手种耶？其始种也，必深其根。未茂，则忧其瘁。茂矣，则又视其蠹。侯于此勤矣。夫木之于人也，无言语以相通，无意于求封植也，然一失其理则非所以尽物之性。况于居民乎？侯尝以治状受知于丞相和国公，称其公勤而勉以‘无倦’。侯既祗[200]承格言而师之矣，于种爱何有？予又奚言？”

双凤亭记[201]

[宋]张  栻[202]

栻来零陵，与其乡之士游。其贤有才者，盖不乏。而山川之奇，自唐以来记之矣。其地之长才秀民者益出，且将显闻于时，与中州等。而独恨学省湫隘漶漫[203]，念非所以为劝奖之意。学之前茀为荒墟[204]，往往大石负土屹出，以为试芟斧之，遂有可观。栻来零陵之三年，庐陵[205]彭侯奉命守是州。其明年，政治休洽，民安乐之，始议新学省。首命治其前地，翦彝榛茅，群石献状于壤间。其上隐然成文，滌视之[206]，若羽而骈飞者，盖凤云。彭侯以其为祥也，作亭以临之，使来者得览观焉，而属栻记之。

噫！是可以为之祥欤？夫物之在天下，其变怪恍忽，出没千态万状，至于不可胜穷。其天机之动，忽然而成，有非人力之所能及者，是可以谓之祥哉？然而处荒榛丛林之间，不知其几年矣；日之所炙，风雨霜雪之剥蚀，又不知其几年矣，而其形独全。使其生于深山穷林，狐狸之所嗥，鹿豖之所游，则樵夫野人安得而知之？而吾曹亦安得而祥之哉？而独出城郭之间，又适学宫之前，其决不偶然也。向也湮没而无闻焉，始为彭侯出，是祥也，无疑矣！

永于湖湘为名土，而彭侯又适新是学，而兹祥出焉。夫凤，文物也。则永之士其将以文鸣欤？虽然，古之所谓“文”者，非特语言之工、诵读之传而已也，盖将以治其身，使动率于礼，在内者粹然而在外者彬彬焉。故其本不过于治身而已，而其极可施天下，此之谓至文。使永之士益知斯之为文而进焉，则将灿然如邹鲁之士，而无愧于古。斯其为祥也大矣，独非彭侯之赐欤？汉颖川守治有能名，而凤凰实为之来，亦安知其不为彭侯之祥也？上以至德治天下，仁心昭格，其可以致凤矣。噫嘻！是将为吾君之祥欤！

道州建周先生祠记  淳熙五年（1178）

张  栻

宋有天下，明圣相继，承平日久，元气胥会，至昭陵之世盛矣。宗工巨儒磊落[207]相望，于是时，濂溪先生实出于舂陵焉。先生姓周，字茂叔，晚筑庐山之下，以濂名其溪，故世称为濂溪先生。舂陵之人言曰：“濂溪，吾乡之里名也。先生世家其间，及寓于他邦而不忘其所自生，故亦以是名溪，而世或未之知耳。”惟先生仕不大显于时，其泽不得究施[208]。然世之学者，考论师友渊源，以孔孟之遗意复明于千载之下，实自先生发其端。由是推之，则先生之泽，其何有穷哉？盖自孔孟没，而其微言仅存于简编。更秦火之余，汉世儒者号为穷经学古，不过求于训诂章句之间，其于文义不无时有所益，然大本之不究，圣贤之心郁而不彰。而又有颛[209]从事于文辞者，其去古益以远，经生、文士自歧为一途。及夫措之当世，施于事为，则又出于功利之末。智力之所营，若无所与于书者。于是有异端者乘间而入，横流于中国。儒而言道德、性命者，不入于老，则入于释。间有稀世杰出之贤，攘臂排之，而其为说，复未足以尽吾儒之指归，故不足以抑其澜，而或反以激其执。嗟乎！言学而莫适其序；言治而不本于学；言道德性命而流入虚诞，吾儒之学果如是乎哉？陵夷至此，亦云极矣！及吾先生起于远方，乃超然有所自得于其心，本乎《易》之太极、《中庸》之诚，以及乎天地万物之变化。其教人，使之志伊尹[210]之志，学颜子之学；推之于治，先王之礼乐刑政可举而行，如指诸掌。于是河南二程[211]先生兄弟从而得其说，推明究极之，广大精微，殆无余蕴。学者始知夫孔孟之所以教，盖在此而不在乎他；学可以至于圣，治不可以不本于学；而道德性命，初不外乎日用之实；其余致知力行，具有条理。而诐[212]邪淫遁之说，皆无以自隐。可谓盛矣！然则先生发端之功，顾[213]不大哉！

永州府学周先生祠记

张  栻

零陵守福唐陈公辉，下车之明年，令信民悦，乃思有以发扬前贤遗范，贻诏多士。他日，偕通判州事曾公迪诣郡学，顾谓诸生曰：“永虽小郡，而前辈巨公名德往往辱居之，如本朝范忠宣公、范内翰公、邹侍郎公，皆既建祠于学宫矣。惟濂溪周先生，嘉祐中曾倅[214]此州，而独未有以表出之，岂所以为重道、崇德、示教之意乎？”于是教授刘安世率诸生造府，请就郡学殿宇之东厢辟先生祠。前通判武冈方公畴，以书走九江求先生像，于先生诸孙得之。陈公命零陵宰高祈董其事而成之，绘像俨然，栏楯[215]周密。既成，嘱栻为记。栻以晚生属辞，不获，敬诵所闻，以广其意。

先生讳惇颐，字茂叔，舂陵人。历官凡九迁，至通判永州。用吕正献公荐，擢广南东路转运使判官，改提点刑狱。所在力行其志，晚以病丐分司，筑居庐山下。有溪流其旁，名之曰“濂”，故号“濂溪先生”。栻曾闻，程公太中倅南安，先生为狱椽，太中公视其气貌非常人，与语，果知道者，因与为友。故明道自十五六时，闻先生论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志。伊川年十二三，亦受学焉。惟二程先生倡明道学，论仁义、忠信之实，著天理、时中之妙，述帝王、治化之源，以续孟氏千载不传之道，其所以自得者；虽然，师友可传，而论其发端，实自先生，岂不懿乎？先生著《通书》及《拙赋》，皆行于世。而又曾俾学者求“孔颜所乐何事？”，噫！以此示人，亦可谓深切矣！后之登斯祠者，观先生之仪容，读先生之书赋，求先生之心，真积力久，希圣希贤，必有得颜子之所乐者矣！

游东山记[216]

张  栻

岁戊寅夏四月己亥[217]，弋阳方畴、广汉张栻，酌饯东平刘芮[218]於永之东山。久雨新霁，天朗气清，步上绝顶，山色如洗。相与置酒于僧寺之西轩，俯仰庭户，喟然而叹，曰：“噫嘻！此前相范公忠宣之故居也[219]！”坐客皆耸然起而问之。零陵张公饰曰：“公居此时，某始年十三四。某之先人辱为公客，故某亦得侍公。公时已苦目疾，手轨寸许玉，用以摩按。某未之识也，则亟视之。旁有小儿诳曰：‘此石也。’公愕然曰：‘非也，此之谓玉。’呜呼！公存诚，至于不欺孺子，则公之气象可想见已。”坐客皆咨嗟。公饰又曰：“公居此西偏，为屋仅三十楹，盖与寺僧邻也。诸孙皆尚幼，它日与寺僧戏，僧愚无知，至相诟骂，直行过公前，语微及公。公漠然若不闻见者。明日，僧大悔惭，跼踳[220]诣求谢。亦卒无一言，待之如初。永之士，间有得进见，公循循亲加训诱。一日坐定，有率尔而问曰：‘范某于相公为何亲？’盖斥文正公之名，时二子正平、正思侍旁，悚汗恐惧，公蹙额，久而曰：‘先公也。’言者大恐。已而，复以温词慰其心，后亦与相见不绝。公之度量，虽曰天与，其亦学以成之欤！又一日，坐问客曰：‘郡士之登科者，皆归矣，而某人独未归耶？’或曰：‘试学官也。’公愀然[221]曰：‘吏事近民，精心於此，学之要也。始登科，顾求从便安耶？’凡公言，简而深，足以垂世立教，率类此。自奉极俭约，士从诸子游者，时命之饭，不过蔬三品，彘胾不掩盘。后有客至，即以分饷，不复更益。某年幼，所记公如此，不能细也。”

于是坐客相与言曰：“江山如昔，公不可得而复见矣。而有如公饰者，尚及见公，所记之详如此，岂易得哉？而斯亭也，经兵火煨烬之余，屹然独存。吾曹晚生，亦与闻公之言行，又岂偶然哉？《中庸》曰：‘君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。’《孟子》曰：‘闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。’于公，其信之矣。抑尝记：某庚午岁来永时，寺僧有法贤者，年八十余矣，谓某言：‘范丞相居此，某时为沙弥，每见公遇朔望，必陈所赐书及赐物，列于堂上，率家人子弟再拜伏阅。’呜呼！公之不忘君父至此。所谓在庙堂之上，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。文正公之心，公得之矣。请併附于记之末，可乎？”皆曰：“诺。”时某弟杓、效、懽、兼偕游。后一日庚子记。

拙堂记

曾 失名 零陵志补曾□[222]

余兄子迪，丞零陵郡。名其堂曰“拙”，以书来告，曰：“叔父幸为迪记之。”问其所以名，曰：“昔濂溪周先生之倅是邦也，曾作《拙赋》，迪无伎能，庶几乎先生之拙，故名。”余曰：“古之人自以为拙者多矣，潘岳《闲居赋》，柳宗元《乞巧文》，极言人巧而己拙。然岳谄事贾谧，干没[223]不已；宗元附王叔文，韦执谊规劝，遂私察其实，与司马安何以异？颜鲁公拙于生事，举家食粥者数月；阳道州催科政拙，自考下下。此真拙者也。余闻黄鲁直之论濂溪，曰：‘短于取名而乐于求志，薄于徼福[224]而厚于得名，菲于奉身而燕及煢嫠[225]，陋于希世而尚友千古，其自为谋固拙矣！’二程先生，一世师表，而学问之渊源实自濂溪出，工于道者乃如是！当是时，名卿大夫如清献赵公、东坡先生、余氏孔安父子，皆推尊之，惟其实也！今汝之名是堂也，将由拙以入于道，真有志者。不然，虽文如潘安仁、柳子厚，适足以自欺耳！循良而务实，尚勉之哉！”迪于是书于石。

柳先生祠堂记

汪藻[226]

先生以永贞元年（805）冬，自尚书郎出为邵州刺史，道贬永州司马，至元和九年（814）十二月，诏追赴都，复出为柳州刺史，盖先生居零陵者十年。[至今言先生者必曰零陵，言零陵者必曰先生。零陵去长安四千余里，极南穷陋之区也，而先生辱居之。零陵徒以先生居之之故，遂名闻天下。先生为之不幸可也，而零陵独非幸欤。][227]始居龙兴寺西廊之下。间坐法华西亭，见西山，爱之，命仆夫过潇湘，剪薙榛芜[228]，探奇选胜，自放于山水之间。入冉溪二三里，得其尤绝者家焉。因结茅树蔬，为沼沚台榭[229]，目[230]曰愚溪，而刻《八愚诗》于溪石之上。其谓之钴鉧潭、西小丘、小石潭者，循愚溪而出也；其谓之南涧、朝阳岩、袁家渴、芜江、百家濑者，溯潇水而上也，皆在愚溪数里间，为先生杖履徜徉之地。唯黄溪最远，去城七十余里，游者未尝到。则岂先生好奇如谢康乐，伐木开径，穷山水之趣，而游之不数耶？

绍兴十四年（1144），予来零陵，距先生三百余年。求先生遗跡，如愚溪、钴鉧潭、南涧、朝阳岩之类皆在，独龙兴寺并先生故居曰愚堂、愚亭者，已湮芜不可复识。《八愚诗》石，访之亦无有。黄溪则为洞獠侵耕，磴危径塞，无自而入。郡人指高山寺曰：“此法华寺故处。而龙兴者，太平寺西瞰大江者是也。”其果然欤？周衰，言文章之盛者莫汉唐。贾谊驰骋于孝文之初，时汉兴才三十余年耳。其谈治道，述骚辞，已追还三代之风。至于刘向、杨雄，益精深不可及，去古未远故也。唐承贞观、开元习治之余，以文章显者，如陈子昂、萧颖士、李邕、燕许之徒，固不为无人。而东汉以来，猥𦬼之气未除也，至元和始粹然一反于正，其所以臻此者，非先生及昌黎韩公之力欤？故以唐三百年，世所推尊者，曰韩柳而己，岂非盛哉！先生虽坐贞元党，与刘梦得同，而梦得会昌时，犹尊显于朝，先生未及为时所省而遽没于元和之世，事业遂不大见于时，可胜惜哉！而零陵一泉石，一草木，经先生品题者，莫不为后世所慕，想见其风流。而先生之文载，其中凡瑰奇绝特者，皆居零陵时所作。则余所谓幸不幸者，岂不然哉？零陵之祀先生于学于愚溪之上，更郡守不知其几，而莫之敢废，顾未有求其遗跡而纪之者。余于是採先生之集、刘梦得之诗可见者，书而置之祠中，附《零陵图志》之末，庶几来者有考焉。

玩鸥亭[231]记

汪藻

余谪居零陵，得屋数椽潇水之上。既名为僇人，人罕与之游；又地承凋瘵之余[232]，无可游者。故一年而病，二年而苏，三年而心乐之，四年而视我如人，视人如物，休休焉不知忧乐之所在。屋临大川，愚溪之水注焉，因结茅茨[233]为亭。而愚溪之口有群鸥，日驯其下，名之曰玩鸥。客有过而问焉者，曰：“玩鸥之说，闻之旧也。今子之鸥，信可玩乎？”余曰：“我与物，同见于天地之间者。以形，而我之知物，物之知我者。以心，使吾心有以胜物，则李广之石可使吾为虎；使吾为物所胜，则乐令之弓亦能为蛇。是二者，无情之木石也，徒以人心之故，使之若出于有情。如此，苟吾心反如木石而无所示焉，则鸥莫得而窥矣！何为而不可玩哉？”余少迂疏狷介[234]，自知于世无一相宜者，颇欲全生养性于麋鹿之群，以终其天年，而遂吾平生独往之志。盖漫仕二十余年，虽三仕三已，而人不吾嫉也。无何，脱下泽之鞅，入承明之庐，佩会稽之章，则几微见于言面者多矣！故近者聚而尤之，远者趋而和之。一斥而置之三千里之外，此正群鸥舞而不下之时也。吾于是杜门息交，朝饭一盂，夕饭一尊，日取古今人书数卷读之，怠则枕书而睡，睡起而日出矣。幸无疾病，则复饭饮读书如初，此外无一毫入于胸中，颓然不知天地之大，而环堵之隘也。庶几所谓心如木石者，则鸥之驯也。固宜然俯而喙，仰而四顾，物之常情也！今鸥忘其常情，而与吾相从于此，固乐矣！安知他日无欲取鸥而玩之者哉！幸鸥无忽。客笑曰：“书之壁以告来者可乎？”余唯唯。绍兴丁卯（1147）正月记。

永州内谯外城记

吴之道

天子制地千里以待诸侯，正为民也，非为诸侯也。以千里之民，寄之抚牧，维藩维翰，苟得其人，非民社福乎？矧[235]永为佳山水郡，我艺祖皇帝肇基于兹，郡以“永”名，惟王万年，子子孙孙永保民之义也。

永去天虽远，人蒙厚泽，耕凿相安，自有不墉[236]而高、不池而深、不关而固者。绍兴间，曹成诸寇掉鞅径入，至嘉定，而又有李元砺之扰。赵侯善谧，始增修其里城焉，外城犹未暇及。开庆己未（1259），鞑从南来，永当上流门户，受害尤毒，疆民无知，怙虬焚劫[237]，公廨民庐，荡为一烬。提刑黄公梦桂，于庚申（1260）秋拥节兼郡，议筑外城，周围一千六百三十五丈，储费均役，规模井如也。公未几免去，丘侯骍繇秘承而知郡事者一年有半，张侯远猷以道倅而协郡事者，又半朞[238]，陶甓甃砌[239]，仅及西南二隅。太府寺丞谢侯来领郡寄，首登城历览，且曰：“掌固之职，城郭为先。然潢池之牛犊幸安，而中泽之鸿雁初集，予将劳民，宁无病乎？”僚属曰：“劳民特暂尔，实庇民无穷之逸。”侯曰：“今为民病者，得非科敛之不已，调差之不公欤？吾则弛科敛，均调差，而使之乐其劳。得非扉屦之不给，廪食之不克欤？吾则增扉屦，丰廪食，而使之忘其劳。”揭而晓之，闻者应募。于是埏土为壁，风石为灰，材用足，畚锸具[240]，杵筑[241]之声与歌声相和，运甃之力与日力俱进。鸠工于癸亥（1263）之秋，而讫工于甲子（1264）之夏。正门四：东曰“和丰”，西曰“潇清”，南曰“镇南”，北曰“朝京”。开便门五，以通汲水。女墙云矗，雉堞[242]天峻，真可以为侯国之眉目，邦人之嵩华。侯复曰：“公城坚则坚矣，里城重谯犹自露立，甚非龙蟠气象。”乃樽浮费，致工师，鼎而新之，不三月而落成。楼观翚飞，严严翼翼，视外谯犹大有加。环永之民极口交诵，莫不曰：“维岳生申，宾为周翰。侯，今之申者也。钦奉王命，式是南国。有俶其城，皆申之功。”诗人不独美其于蕃，盖美其能于宣也。申之心在乎蕃宣，岂有心诗人之美哉。之道拱而进曰：“宋有天下三百余年，而后方有斯城，况侯又贤于城者，乌可无以纪之？”侯曰：“纪实足矣，扬揄则不可。”之道敬摭舆言之实，而寿于石，庶来者可考云。

澹山岩记

[宋]柳拱辰[243]

零陵多胜绝之境，澹山岩为甲。观东南二门而入，广袤可容千人。窦穴嵌空，物象奇怪，有不可得而状者。中贮御书[244]，岁度僧[245]一人。僧徒惟利居处之便，而不顾蔽映障遏之弊，连甍接楹，重基叠架，废赘延蔓，殆将克满。甚者粪秽积聚，烟爨熏蒸，道燧阴黑，非秉烛不能入。

太守丁公侨处事刚严，始至，大不怿[246]。悉彻[247]群僧之舍，俾居岩外。惟书阁殿像得存，馀一椽一木无敢留者。他日，公率应辰、大理寺丞杨杰、河阳节度推官杨巨卿同至游览。层构一空，众状在目。开筑塞为通豁，破昏暗为光明，实人情之共快。若石田、药臼之处，皆晴景所及。客有言；“物理显晦，固亦系乎时耳。”熙宁七年甲寅（1074）九月十五日记。

游澹山记

柳应辰[248]

太守李公士燮召游澹山岩。岩之风物气象，真隐者之所居。窃思次山、子厚雅爱山水，在永最为多年，独于兹岩无一言及，是必当年晦塞未为人知。惟大中十四年（860）张灏有《石室记》略载其事，是岁懿宗改元咸通，迨今二百一十七年矣。后之游潇湘者，以不到澹山岩为恨。幽绝奇胜，实亦可观之地。