颂

大唐中兴颂[①]有序

元结

天宝十四年（755），安禄山陷洛阳。明年，陷长安，天子幸蜀，太子即位于灵武。明年，皇帝移军凤翔，其年复两京，上皇还京师。於戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若今歌颂大业，刻之金石，非老于文学，其谁宜为？颂曰：

噫嘻前朝，孽臣奸骄，为昏为妖。边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。大驾南巡[②]，百寮窜身，奉贼称臣[③]。天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方[④]。独立一呼，千麾万旟，戎[⑤]卒前驱。我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。复复[⑥]指期，曾不逾时，有国无之。事有至难，宗庙再安，二圣重欢[⑦]。地辟天开，蠲除袄灾[⑧]，瑞庆大来。凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞[⑨]。功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。盛德之兴，山高日升，万福是膺[⑩]。能令大君，声容沄沄，不在斯文？湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刊此颂焉，何千万年！

奉诏抚猺颂 有序

丁懋儒[11]

惟我大明皇帝嗣位正统，是为万历纪元，发德音，下明诏，与民更新。两粤余寇虽经剿处，恐潜遁煽惑，令复业，所司优恤，甚大惠也。有陈世禄者，系粤寇漏网，九疑七峒，训兵谋叛，诸猺风靡，六年弗共。抚院汝阳赵公、按院德兴舒公，乃更置长吏，增秩受策。分守郭公、兵巡边公，密操机宜，曰“抚”曰“剿”，期罪人必得，峒猺归正。猺目盘法胜为世禄所持，志犹两可。会迎诏旨，给舍张公以遣祭至，暨贰道及前守王君涖其境，宣示朝廷威德。知州蔡光躬入招抚，法胜内向，云世禄作鲠，因伏兵擒之。数日之内，释矛弩，率妻子来归者三十馀人。立籍承租，悉为良民。于是论行赏，远迩胥悦。夫数年之恶，一旦尽除，仙政、太平等乡有若开扩，此百世之利也。宁远，古百粤之地，密迩三苗，舞干羽而致来格，斯实再睹。诏谕甫加，人心回向，圣君贤相，至诚感动，固文德覃敷，俄顷功化也。敬为颂言，勒之贞珉，以告世世。颂曰：

惟天生人，陶铸至神，肖状别伦。爰有百粤，跧[12]伏疑窟，文身被发。王化渐被，亦既怀只，同仁斯视。有田有租，输公弗逋，粤人则吾。彼丑败残，穷归苟安，乃生祸端。厥心孔异，叛窃罔忌，鲠我至治。穆穆中丞，宪兴悉凭，蛮夷是膺。曰难遥度，吏轸民瘼[13]，进士有绰。戈矛载除，糗廪悉储[14]，议捣其居。傥携可招[15]，租复兵销，何忧有苗?彼凶不知，恃险弗离，逆谋将施。天厌其乱，党与解散，况也永叹。惟明天子，德诏至止，回生起死。昔为桀狺，今则良民，寒谷逢春。伊谁之功，文治大同，吁俞虞风。十有七总，招主猺广從[16]，分北顽懵[17]。惟帝好生，洽于山氓，奕世其平[18]。

序

愚溪诗序[19]

柳宗元

灌水[20]之阳，有溪焉，东流入于潇水[21]。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为“冉溪”。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之“染溪”。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷[22]，今予家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然[23]，不可以不更也，故更之为“愚溪”。

愚溪之上，买小丘为“愚丘”。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之为“愚泉”。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也，合流屈曲而南，为“愚沟”。遂负土累石，塞其隘为“愚池”。愚池之东为“愚堂”，其南为“愚亭”。池之中为“愚岛”。嘉木异石错置[24]，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也[25]。今是溪独见辱见于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之可也。宁武子“邦无道则愚”[26]，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”[27]，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也夫。然则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类[28]，清莹秀澈，锵鸣金石[29]，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼[30]百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归。超鸿蒙[31]，混希夷[32]，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

法华寺西亭夜赋诗序[33]

柳宗元

余既谪永州，以法华浮图之西临陂池丘陵，大江连山，其高可以上，其远可以望，遂伐木为亭，以临风雨，观物初，而游乎颢气[34]之始。间岁，元克己[35]由柱下史[36]亦谪焉而来。无几何，以文从余者多萃[37]焉。是夜，会兹亭者凡八人。既醉，克已欲志是会以贻于后，咸命为诗，而授余序。

昔赵孟至于郑，赋七子以观郑志，克己其慕赵者欤?卜子夏[38]为《诗序》，使后世知风雅之道，余其慕卜者欤?诚使斯文也而传于世，庶乎其近于古矣。

送薛存义之任序[39]

柳宗元

河东薛存义将行，柳子载肉于俎[40]，崇酒于觞[41]，追而送之江之浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民[42]而已也。凡民之食于土者[43]，出其十一佣乎吏[44]，使司平于我也[45]。今受其直怠其事者[46]，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣于夫一家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！”

存义假令[47]零陵二年矣，蚤作而夜思[48]，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎[49]，其为不虚取直也的矣[50]，其知恐而畏也审矣。

吾贱且辱[51]，不得与考续幽明之说，于其往也，故赏以酒肉，而重之以辞[52]。

同吴武陵[53]赠李睦州[54]诗序

柳宗元

润之盗锜[55]，窃货财，聚徒党，为反谋十年。今天子即位三年，大立制度。于是盗恐且奋，将遂其不善。视部中良守不为己用者，诬陷去之，睦州由是得罪。天子使御史按问，馆于睦。自门及堂，皆其私卒为卫。天子之卫不得摇手，辞卒致具。有间，盗遂作。而庭臣犹用其文，斥睦州南海上。既上道，盗以徒百人遮于楚、越之郊，战且走，乃得完为左官[56]吏。无几，盗就擒，斩之于社垣之外[57]。论者谓宜还睦州，以明其诬。既更大赦，始移永州，去长安尚四千里，睦州未尝自言。

吴武陵，刚健士也。怀不能忍，于是踊跃其诚，铿锵其声，出而为之诗，然后慊[58]于内。余固知睦州之道也熟，衔匿而未发且久，闻吴之先焉者，激于心，若钟鼓之考，不知声之发也，遂系之而重以序。

送南涪州[59]量移澧州[60]序

柳宗元

越有纳官之令以胜大敌，汉有羽林之制以威四彝。国家宠先中丞，迈古人之烈，故君自未成童，品当第四，人犹曰“于古为薄”。汉北地都尉卬[61]，以不胜任陷匈奴，而子单侯于缾[62]。济北相韩千秋以匹夫之谅，奋触南越，而子延年侯于成安[63]。君之土田之锡，犹挫于有司之手。始由施州为涪州，扞蜀道勍寇，昼不释刃，夜不释甲，曰：“我忠烈胤[64]也，期死待敌。”敌亦曰：“彼忠烈胤也，尽力致命，是不可犯。”然而笔削之吏[65]以簿书校计赢缩，受谴兹郡，凡二岁。朝廷建大本，贞万邦，庆泽之濡，洗濯生植。又况涪州家声之大，裕蛊之志[66]，宜尤被显宠者也。自汉而南，州之美者十七八，莫若澧。澧之佐理，莫逾于长史。以是进秩，人犹曰“且有后命”。永州多谪吏，而君侯惠和温良，故其欢愉异于他部。优诏既至，而君适雠于文。其往也独，故凡羡慕之辞，无不加等。

噫，以君承荷之重，恭肃之美，四方之求忠壮义烈者，将于君是观。凡君子之志，欲其优柔而益固，愤悱而不忘，以增太史世家之籍，用是为贶[67]，则拱璧大鼎，乌可以言重乎？

序饮

柳宗元

买小丘[68]，一日锄理，二日洗涤，遂置酒溪石上。向之为记所谓牛马之饮者[69]，离坐其背。实觞而流之，接取以饮。乃置监史而令曰：当饮者举筹之十寸者三，逆而投之，能不洄于洑[70]，不止于坻，不沉于底者，过不饮。而洄而止而沉者，饮如筹之数。既或投之，则旋眩滑汩，若舞若跃，速者迟者，去者住者，众皆据石注视，欢抃[71]以助其势。突然而逝，乃得无事。于是或一饮，或再饮。客有娄生图南者，其投之也，一洄一止一沉，独三饮，众大笑欢甚。余病痞[72]，不能食酒，至是醉焉。遂损益其令，以穷日夜而不知归。

吾闻昔之饮酒者，有揖让酬酢[73]百拜以为礼者，有叫号屡舞如沸如羹以为极者，有裸裎袒裼[74]以为达者，有资丝竹金石之乐以为和者，有以促数糺逖[75]而为密者，今则举异是焉。故舍百拜而礼无叫号而极，不袒裼而达，非金石而和，去糺逖而密。简而同，肆而恭，衎衎[76]而从容。于以合山水之乐，成君子之心，宜也。作《序饮》以贻后之人。

自序

怀  素[77]

怀素家长沙，幼而事佛。经禅之暇，颇好笔翰。然恨未能远睹前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡，西游上国。谒见当代名公，错综其事，遗编绝简[78]，往往遇之。豁然心胸，略无疑滞，鱼笺素绢[79]，多所尘点，士大夫不以为怪焉。颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行，又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言曾为歌诗，故叙之曰：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅。精心草圣，积有岁时，江岭之间，其名大著。故吏部侍郎韦公陟睹其笔力，勖以有成；今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处；兼好事者[80]同作歌以赞之，动盈卷轴。夫草稿[81]之作，起于汉代。杜度、崔瑗，始以妙闻；迨乎伯英，尤擅其美。羲、献兹降，虞、陆相承，口诀手授，以至于吴郡张旭长史。虽姿性颠逸，超绝古今，而模楷精详，特为真正。真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以笔法。资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。追思一言，何可复得！忽见师作，纵横不群，迅疾骇人，若还旧观。向使师得亲承善诱，亟挹规模，则入室之宾，舍子奚适？嗟叹不足，聊书此以冠诸篇首。”

其后继作不绝，溢乎箱箧。其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺[82]势入座，骤雨旋风声满堂。”卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。”朱处士逵云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙去。”

叙机格[83]，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠；今怀素之为也，时人谓之狂僧。以狂继颠，谁曰不可？”张公又云：“稽山贺老[84]粗知名，吴郡张颠曾不易。”许御史瑶云：“志在新奇无定则，古瘦漓澌半无墨。醉来信手两三行，醒后却书书不得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声皆不及。”

目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远锡无前似，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。”皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。时大历丁巳（777）冬十月廿有八日。

《零陵山水》序

易三接[85]

好山水其如好人矣！好人多善藏，然皆能藏身不能藏名。好人之不能藏名也，入名人之志传纪述，而名传并其身亦如见矣。好山水亦然，未经蒐出时[86]，不过老荒烟断草间耳。一当物色入名人之笔墨，如元如柳之诗文，永州山水所藏者，几何矣？诗文之灵，灵于山水，令人读一遍如游一遍，读数遍如游数遍。正如从来大隐高士，能藏身不能藏名，名不能藏，身亦如见者矣。永州多好山水，余今纪零陵之曾游者，其未经目者不敢述也。但不识能令人读一遍如游一遍，读数遍如游数遍不[87]？

建陈公忠臣庙序

桑日升[88]

智可以欺王公，而不能行之匹夫匹妇；力可以笼侪俗，而不能得之异世异时；才可以驾方州，而不能施之姻族井里，此以见公道之在人心，而君子立身行己之端，不可不诚且正也！

吾乡陈恭节公，当甲申三月从先朝皇帝殉难，为全楚一人。虽三尺童子佥曰[89]：“公不朽哉！”乃邑之人更聚而谋其俎豆之地，以妥公之灵也。嗟乎！公不负乡人，乡人固不负公哉！公处诸生二十有二年，为选士十有一年，然后举于乡，升于大司马，膺天子特简。由筮仕之日以越殉难之际，春秋凡五易也。而其与乡人居之、游之、诵之、习之者，盖有岁。假令公当日于亲、于长、于昆、于弟、于友，苟一行之或诬，一言之或欺，则所求于公者有异议已。虽烺烺[90]大节，亦乌能盖之？而索公之门以内、以外，宾宾焉数十年如一日。其所以推服于乡人者，亦数十年如一日，是非立身之正，行己之诚，其何以与于此？夫以公之才、之学，而必迟之又久，而后大其所施。以公之积行之，处心而必历之变故，而后明其所守。

人曰：“天之遇公涼哉。”余曰：“此正天之所以厚公，而使公生平之学固不徒于亲长、昆弟、友朋间，安居乐易以见之也！”迄今公之精英如水之注地，公之谥号[91]如日月之经天，区区一乡俎豆，讵足为公光？然而乡之人必不能忘情于此者，盖以知父母之邦，公所注情之地，又以昭公之忠烈，生于永不辱于永，永之人乐得而祀之也。后之君子有过而问者，亦睹公之庙而敬之、畏之欤？其亦睹公之庙而训之、式之欤？则今日乡人之举，又何难出其力，以共观厥成也！

碑

熊君墓碑

汉文（名失考）[92]

墓在州北四十里龙村，有碑并石兽。此碑高九尺，宽五尺，厚八寸，螭首龟趺[93]，立于汉献帝丙申二十一年（216）。后因宋刺史王继勋酷爱之，舆至郡西莱公楼下。至淳煕五年（1178），太守赵直阁汝谊喜汉刻之存，命郡博士省元章、尚书颖考释之，其诗文亦镵[94]诸石。嘉定六年（1213），郡侯方信孺见而奇之，龛[95]于至拙堂之前，后湮没不著。明嘉靖壬子（1552），分守湖南参议卜命州属遍求之，得于州治之土中。汉碑刻，永郡存者甚少，故备载之。其文曰：

君讳尚，字子高，其先盖皇帝颛顼[96]高阳氏苗裔。周有天下，文王建国，举文武勤劳之后嗣，而熊绎受封于楚。奕世戴德，四十余代至尚之先祖筹，自汝南吴郡。大汉龙兴，举孝廉，拜谏议郎。南巡郡国，绥民有道，封龙平侯。历至旻，亦举孝廉。生大司马郊。郊生曾祖范，督邮守长。范生祖父师，察上计椽[97]。君父乔，字汉举，更督郡主簿、五官中郎，三奏辟颐志，皓首不就。君立朝惟仁与恕，治欧阳《尚书》，六日释剧解纷。少仕州县，临朝蹇谔[98]，孔慎操履，以忠孝称辟吏诸践曹主纪史、督邮主簿、五官功曹州从事。举孝廉，上计椽。兴平元年（194）八月二十六日壬寅，诏书除补桂阳曲江长。为政果达，临化宣惠，所去遗迹。谢事六载，荆衡掩迫之害，罹灾致寇，郡县溃散。镇南将军、荆州牧侯、山阳刘君讳表，字景升，以君秉纯履正，出自帝宇，缅荣轩举，励志疾邪，牧侯荐其“为民所安”，上命还拜绥民校尉，领曲江长。复位五载，政隆上古，泽被生民，远近襁负而至。吏民作诵曰：“祝熊君兮，氵丕移[99]去官。阳九阴会，王室威裔。君功夙著，海内咨嗟。”拜骑都尉，受灌阳督长。六载无为而治稽颡[100]，生民依附无怨旷声。

君春秋七十有一，汉献帝二十一年三月二十七日丙寅卒。官吏怀慕，官属五从黄、郭奚、汤丁扶送灵柩，哀如彫伤。爰顾农父，洒泣路隅，皆怀凄怆，哀我惠君。同产弟望公，质性慷慨，史鱼[101]之直，更功曹列椽、督邮郡梁长，早终。君长子爯[102]，秉性孝友，操持敦良，耽志好学，博览群艺，更列曹椽，三奉辟召于周。

昔周文公作颂，送考成父，公子奚斯，追羡遗迹，纪述前勋。于是刻碑，以示后昆。其词曰：

赫赫熊君，迁基华宇。汉兴代项，巡行南土。显封爵邑，遂尔延祖。奕叶休隆，君胤其绪。克明盛德，荣牧城社。所去有绩，龟银之作。雒河挺录，为国比辅。懿懿[103]其操，穆穆其姿。光光其行，桓桓其威。清虚澹泊，后嗣式序。冠秩之应，诜诜[104]振振。昊天不弔，始荣终枯。哀我良则，国失良辅。其生也荣，其死也哀。刻铭金石，没而不朽。灵也有知，佑福子孙。支干相生，吉而无咎。

《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德。”延于无极，追叙君兮。纯粹精名，称州里兮。枢机发动，执忠正兮。溷乱而不惑，不枉身事污君兮。捐爵土而进退，崇礼约行兮。举动而不跌，遭浊而自清兮。泥而不滓秽，呜呼君兮。匪石是为，州郡礼遇兮。名贯于四表，德称耿光兮。贤比于前列，其召毕之叹。岐由文武以兴业，子孙植兮。世享宠禄，潜体于枯水兮。就生荣而死哀，是以刻石兮。为君立碑，览英雄之迹兮。以来吉嗣，长基而广宇兮。后世无废遗。”

虞帝庙碑

[唐]张 谓[105]

尧有天下七十载，将逊于位，允难其人。伯[夷][106]许由[107]，全其节而固让；羲仲[108]和叔[109]，审其才而固辞。帝德合于天，天命归于帝，德尽善也。“我其试哉。”由是宾于四门，纳于百揆，星辰合度，雷雨不迷。尧之二女，釐降于[汭][110]；尧之九男，勤服于外。受昭华之玉，允洽神人；泥封祀之金，大报天地。五臣皆进，明赏也；四族皆黜[111]，明刑也。先质后文，敦俗也；贵德尚齿，优贤也。于斯之时，君明于上，人化于下。山川鬼神，亦莫不宁。鸟兽鱼鳖，众乎成若。无为而治，其圣也欤!夫以万乘之尊，一人之贵，多见轶其轨度，少能窒其嗜欲。瑶台琼室，尧舜则茅茨上阶[112]矣；玉食宝衣，尧舜则藜羹[113]皮裘矣；历代多嫔御，尧舜顾礼经聚一姓矣；自古好征伐，尧舜舞干戚[114]怀四彝矣。百姓乐，尧舜未尝不乐；百姓忧，尧舜未尝不忧。历数之来，人以位授我；讴歌之去，我以位授人。其来也，婴于樊笼[115]；去也，脱于桎梏[116]。形神非吾有，天地之委和；子孙非吾有，天地之脱蜕。此其所以禅代也。近日曹丕父子，世为汉贼。当鼎易之时，发荒唐之论，高视前古，大夸郡雄。猥以汉魏之间，辄同尧舜之际。此河伯不知于海若，盗跖自方于仲尼也。古人云：“尧以义终，舜以勤死，稽诸祀典，永垂世教。”游、夏[117]之徒，岂诬也哉?称尧见囚，小儒之虚诞[118]；为禹所放，曲士之穿凿[119]。攻乎异端，斯害也已。九疑北麓，三湘南澨，帝之遗庙存焉。地僻易芜，徒生荆棘；水深难涉，谁荐蘋蘩[120]？先德不祀，后贤之过。摄邵阳令前监察御史宇文宣，大树风教，小康黎元；相冈峦，移栋宇；前豁林莽，得爽垲[121]之地焉；下指城隅，见祈祷之人焉。如或宣室言微，閟宫[122]灵降，娥英近侍，稷契旁趋，则歌《南风》，觐[123]东后，朝众圣，会群臣。则知汤武不敢升堂，自愧于庙庑之下；高光不敢及户，退渐于阃阈[124]之外谓也。无孔氏之祖述，有颜氏之希慕。作颂于清芬，勒文于金石。其铭曰：

系自颛顼，家于句芒。大口奇表，重瞳异相。俗变山中，风移河上。其器不窳[125]，其人皆让。二年成邑，三年成都。维彼陶唐，禅于有虞。域中交泰，天下昭苏。彩凤听乐，黄龙负图。其德难名，元功不宰。脱屣城阙，遗形江海。陵庙有依，山川无改。象耕未辍，鸟耘犹在。托此岩阿，神心若何。蒸尝昔少，俎豆今多。有越迢遥，九疑嵯峨。湘云古色，楚水新波。庭罗松桂，森若容卫。担度风飙，宛如箫韶。黎庶以宁，阴阳以调。凭兹圣灵，助我皇朝。

道州文宣王庙碑

柳宗元

谨按元和七年（812）[126]，儒师河东薛公伯高[127]，由尚书刑部郎中为道州守。明年二月丁亥，公用牲币祭于先圣文宣王之庙。夜漏未尽三刻，公玄冕以入[128]，就位于庭，惕焉深惟。夫子之祀，爰自京师太学，遍于州邑，遐阔僻陋，咸用斯时致奠展诚。宿燎设县，樽俎旂章，粲穆布列周天之下。呜呼！夫子之道闳肆[129]尊显，二帝三王[130]其无以侔其大也。然其堂庭庳陋[131]，椽栋毁坠，曾不及浮图外说克壮厥居。水潦仍至，岁加荡沃。公蹙然不宁，若罔获承[132]。

既祭而出，登墉以望。爰得美地，丰衍端美[133]。水环以流，有頖宫之制。是日树表列位，由礼考宜，然后节用以制货财，乘时以僦功役[134]，逾年而克有成。庙舍峻整，阶序廓大。讲肄之位，师儒之室。立廪以周食，圃畦以毓蔬。权其子母[135]，赢且不竭。由是邑里之秀民，感道怀和，更来门下，咸愿服儒衣冠，由公训程[136]。公设衣登席，亲释经旨，丕谕本统[137]。父庆其子，长励其幼，化用兴行，人无诤讼。

公又曰：夫子称门弟子颜回为庶几[138]，其后从于陈、蔡，亦各有号。言出一时，非尽其徒也。于后失厥所谓，妄异科第，坐祀十人以为哲[139]，岂夫子志哉？余案《月令》则曰：“释奠于先圣先师[140]，国之故典也[141]。”乃立夫子像，配以颜氏。笾豆既嘉，笙镛既成，九年八月丁未[142]，公祭于新庙。退考疑议，合以燕享，万民翼翼，观礼识古。

于是，《春秋》师晋陵蒋坚、《易》师沙门凝𧦬[143]、助教某、学生某等来告，愿刻金石，明夫子之道及公之勤。惟夫子极于化初，冥於道先，群儒咸称，六籍具存。苟赞其道，若与天地之大，褒日月之明，非愚则惑，不可犯也。惟公探夫子之志，考有国之制，光施彝典，革正道本，俾是荒服，移为阙里。在周则鲁侯申[144]能修頖宫，《诗》有其歌；在汉蜀守文翁能守儒学，史有其赞。今公法古之大，同于鲁；化人之难，侔于蜀。盍铭兹德，以告于史氏而刊之石。铭曰：

荆楚之阳，厥服惟荒。民鲜由仁，帝降其良。振振薛公[145]，惟德之造。亦旂金节，来莅于道。师儒感会，嘉有攸告。吉日丁亥，献于頖宫。庭燎伊煌，有焕其容。公升于位，心莫不恭。爰念圣祀，遍于海邦。服冕陈器，州邑攸同。感欣以欷，思报圣功。卜迁于嘉，惟吉之逢。畇畇其原[146]，既彝且大。涣涣其流[147]，实环于外。作庙有严，昭祀显配。洁兹器用，观礼斯会。布筵伊位，作廪伊秩。以丰其仪，以壮其室。新宫既成，崇报孔明。千古有经，公粹厥诚。邦民之良，弁服[148]是缨。公躬讲论，虔默以听。公降酬酢，进退齐平。柔肌洽体，莫不充盈。归欢于心，父子弟兄。钦惟圣王，厥道无涯。世有颂辞，益疚其多。公斯考礼，民惑休嘉。从于鲁风，祗以咏歌。公锡于天，眉寿来嘉[149]。公赉于王，休命是荷[150]。师于辟雍，大拜以和。侑酳申申[151]，王道式讹。诸儒作诗，思继頖水。丕扬厥声，以告太史。

孝子唐杰碑

[宋]熊彦谋[152]

永州东安民唐杰，生四岁即知孝爱。继祖母蒋氏，老而失明。杰恋，旦夕不去左右。至七岁，则躯温凊，晨起则舐蒋病目，辄有光。后剧贼孔彦舟犯东安，尽迫驱邑人。杰号泣诣贼营，背负蒋以出，贼义而舍之。又母曾有奇疾，食时胸腹辄膨脝[153]，若急欲去后而不得。或教以导气，杰用其法，苇吸，尝恶满口，母即气通得食。如是三年，疾寝剧。杰治百方不效，则刲[154]股肉羹饟，一啜[155]而愈。既终，事后母益勤。父士琮，七十有九岁矣，杰适寒温，时饮食，抑搔疴痒，扶掖兴俯。父终，擗踊[156]几绝，起而以舌舐尸代沐浴，水浆不入口。七日者凡三。既葬，庐墓旁，日一蔬食，弗尝五味，弗事盥颒[157]。昼夜悲号，哀动山谷。所居忽生异木，一干三华，若堆锦，起地数尺，合理而上。绍兴丁卯（1147），彦谋守零陵邑，父老言上其状，朝廷谓杰孝行显著，宣付史馆，赐以束帛。今十有一年矣。杰哀慕感激，辛酸痛切，曾不少衰。父母冢旁复生连理木，冢间有云物覆上，园之果蔬，皆同蒂双实；泽出大鱼，状如偃月。全永之间，闻杰之风，翕然慕之。

伏惟[158]主上躬大舜之孝，以谨东朝之养。天下之人，陶濡圣化，爱老慕亲，莫不兴起。杰一农夫，而卓行伟杰，幸蒙旌宠，安可无传？窃观前史所载，孝于父母者多矣！如事后母以孝闻，则公孙弘、陈万年、胡广、鲍永辈。当时求忠臣者，或用以为卿相。彼贤士大夫，服习民教，固当如此，而史已特书之，况民庶乎？若夫事祖母以孝称者，晋李密、齐刘子珪，亦皆时之名士，求于民庶则鲜矣！至于事后祖母，而能尽孝，未之有也！而杰爱笃所亲，曾无厚薄。尝恶、舐尸，未或前闻！虽庾黔娄爱父，一尝之暂，史已书之。杰乃三年殊不厌止。盖曾谓，人生而同者，性也；厚薄之差，欲恶之变，皆情也。诚明内充，无所往而不感于情，则亲吾亲之亲，病吾亲之病，尸吾亲之尸也。吾知吾亲，莫知其他，尝恶啜甘，同一臭味，精诚至则感通神明。驯禽伏兽，出芝涌醴，气息所召，理之必然，无足怪者。惟曾子、子思诚明之学，由尽性以往，则可以知此矣！顾杰未曾学问，乃不言而躬行，身则农夫，心则君子。自永来襄，与语累旬，朴茂稳实，辞气粹温，澹然可爱。因其告归，为《赞》以遗永人，俾刻诸石，以侈治朝盛事。

赞曰：父母继母，大母之继。我亲其亲，爱无有二。彼迁于情，欲恶厚薄。啮臂有之，矧复尝恶，有伟者杰，孝以性成。勤苦艰难，疫患生死。地老天荒，我慕方始。我亲则亡，我心未已。理达必融，昭彼化育。共蒂骈枝，和臻草木。汗青特书，帝谓史臣。戋戋束帛，式是永人。岂曰永人，与世立教。人子人孙，起敬起孝。

朝阳岩寓贤祠碑[159]

[鲁]承恩[160]

城西南有朝阳岩，岩上有祠，祠久就圮。郡守昆陵有怀唐公[161]，以地官正郎出守来永，期月教行化洽，民用诚和。于是修废举坠，朝阳寓贤之祠以成。归濂溪周子于郡庠专祠。寓贤，因次山、山谷之旧，增苏氏文忠、文定，邹文忠，范忠宣，范学士，张忠献，胡忠简，蔡西山诸贤，祀于祠。公为文，偕僚佐同知承恩、通判周君子恭，告成。其词曰：“於惟群公，节义孝友，文学治理。或赋全材，或具一体。是皆发河岳之秘藏，萃两间之正气。出而有为，期以济世。厄于时命之崄巇[162]，中罗[163]沮挠而摈弃。惟夫才美之外见，岂亦造化之所忌？终焉德业之彪炳，将历永久而可纪。芝山之阳，潇水之裔，公昔来游，公神所寄。距公之生，垂数千祀。昭回之光，山川衣被。珤等于公，实勒仰止。幸兹守官，过化之理。酬我椒浆，式成明祀。匪曰吾私，秉彝好懿。”告毕，燕寮佐于庭。

或疑于诸贤增损去留，承恩幸闻教于公。有曰：“湖南惟永多崖洞，惟朝阳襟潇按湘，面城背岭，独为幽奇。前此翳莽已数千载，次山始得其地，山谷又以高文峻节，发明秀异，同祠于此，宜匹休无穷。濂溪周子以三代之英，例以寓贤，实近于亵。庠有专祠，则致尊至亲之道备。他若苏氏、范氏、邹、胡、张、蔡诸贤，正气孤忠，触忤于时，相继来永。兹山佳胜，固憩息之所，安知灵爽在天，不依依于此耶？盍撤而厘正之，以伸我仰止之敬？”公斯言也，幸今告成。崖洞宜朗，亭台昭明，祠室整洁。信夫！诸贤精英，足以媲美山灵；维公德学，足以觐扬先哲。地以人胜，人以道显。呜呼！人生如寄，世变朝昏。道义千古，功名浮云。以宋贤视次山，固已慨叹于百世之上。以公今日视诸贤，又不免慨叹于百世之下。他日永人思公之德之学，能无感发兴起者乎？

公讳珤，字国秀，号有怀，昆陵人。有子曰顺之，节义文行，足以世公家学。观公斯举，可以知公大略矣。时嘉靖壬寅（1542）孟冬吉旦书。

西河平政桥[164]碑

周希圣[165]

庚申夏，余以使事旋里中，适郡伯林公祖纂新《郡志》，稿成而示余。凡一郡兴革之大，无不编摩[166]备载，然中所兴之大，孰有如河西之桥乎？桥成于万历之辛卯（1591），辄立石于城闉[167]之内以纪之。未几，毁于火，不可读，而亦无所考识者，惜之。林公欲为完书，乃谓余曰：“《春秋》传信不传疑，故有‘甲戌’‘夏五’[168]之文，缺之以待考，以睹见未真也。桥当君之世而成，迄今祇三十年，其经始落成之颠末，为君之睹记旧[169]矣，一记何可以不续，君无靳[170]焉！”

余遂续记之曰：“永当南楚之极，与两粤画疆而居，境内之贸易往来，熙熙穰穰之众[171]，惟西门为最夥[172]。一水护城，深阔若天限然。曩舣[173]舟十数，日争渡而不给。尤为西粤之孔道，冠盖使者络绎相望于途。至夜半，犹有呼余皇[174]而操缓声应者，如之何？且潇水自九疑百折而入于郡，历郡之右臂十里余，而始合湘水，奔流以去，说者谓宜于上流为桥以镇之，不惟涉者便，而于风气、人文、吏治皆有藉焉。当事以物力绌[175]而未果。幸司理林公汝招首倡建桥之议，会郡伯叶公万景，少府[176]张公守刚，别驾[177]胡公文衢，佥[178]谋而白于上，咸报可。于是鸠工聚材，为船三十余只，区分而胪列[179]之，两岸竖为石表，造铁链钩连以系之，铺以木板而如砥，列以栏楯而如槛。设夫四名，岁饩之以为埽除[180]、启闭之役。尤虑日时之久，不无朽蠹而当更易者，派县治以输之，定为例。始于庚寅之冬，成于辛卯之夏，而昔之病涉者，今皆人人称便，诚一劳永逸之计也。自后四民殷阜倍常；而是年秋，试隽[181]者三人，联捷者一人；其宦游者皆沛膏泽而膺[182]超转，则桥之所系大矣。名曰‘平政’，信不虚耳。夫吾侪受命于朝，有一方保障之寄，能殚精竭力，为地方兴千百世之利，其报称荣施[183]不既两尽耶？余故续记之以传于后。”

史观察修城碑

蒋向荣[184]

古圣王建威销萌，莫不以城为卫。然必有干城其人，乃足长城其国。故召公西鄙，君陈东郊，屹然为金汤保障，籓周家八百年。无疆历服，则如带如砺[185]，与为冯为翼，其人其城，世世相守不拔矣。

永僻楚极南，官舍民闾皆依山而立，藉山之高者为城。人登山之最高处，内外可相望。一有不虞，则矢石相加，一如相望。噫！危矣。近有趋利如骛，走死如夷，据峒啸冈，扌穴金[186]剪沙，卖犊买刀，势不减揭竿[187]者，永之人莫不日夜厪虑[188]，以望于守是邦者。未几，史公持节来镇，下车即忧之。无何，九连作祟，流寇四起，湖南所过州邑，遭其毒荼者十有八九。公眷念益殷，慨然欲增筑之。集太守、郡丞商其事，俱叶厥谋。公乃与郡守邑吏，庀工鸠石[189]，卑者使高，塌者使新。且缓急中乎宜，调停得其法，民不为劳，官不见费。不踰时而崇嶐入云，居然百雉[190]。而永之父老争谓，自筑凿以来，于今仅见此盛举。相与歌咏之，鼓舞而嬉然，相安相保之。工竣，郡士绅耆宿，郡守邑吏，为公勒碑，以志不朽，而属笔于予。

予思柳柳州之言曰“贤莫大于成功，愚莫大于吝且诬。”予谓：“非诬也，怯也。诬其说，以文怯也。吝则恐其费出于己，怯则恐其议来于人，不得不诬其说耳。去吝与怯，则廉矣、勇矣，公岂犹然恡怯者哉？公岂非居然廉且勇者哉？国家大利大害，望公之廉、之勇以兴且革也，又岂止一永城也哉？”因为纪其事，镌诸石以志。

城计一千六百七十丈，高旧制四尺。自某月至某月，费工若干。主事者为公；襄事者，郡守金；公邑吏龙公，与督其事者，例应得书。

烈女赵尚贞碑

俞颐吉[191]江华令，宜兴人

烈女，姓赵氏，名尚贞，太平乡民赵志伦女也，母蒋氏。家世业耕。贞虽出自农家，而聪颖不同凡女，从幼警敏。每夜必篝灯[192]，亲女红。闻弟文珊读《孝经》，即能默识，仍与弟讲说其义，遂因而识字。父以县所颁《谕民歌》粘于壁间，常读至妇织、妇德之条，必拱手曰：“女人不当如是耶？”居常惟中馈织纴之务[193]，足迹不出闺门。隆庆壬申[194]，父母许聘里人胡氏子，时年十八岁，字有期矣。粤西奠寇邑前曾掠其弟，询其姐贤而惠，遂欣然慕焉。于本年九月二十三日，率众突至其家，掳尚贞去。贼驱牛以乘，贞义不辱身，骂贼，卧地不起。贼系其颈，拽以行，仍截发恐之。贞骂不绝口，伺间抽贼所佩刀，断其肋。贼惊，怒甚，且恐官兵至，遂断其手足，尸解以泄愤。

呜呼！仗节死义，此可责之于烈丈夫，而妇人女子未足与几也。贞固未闻道者，乃矢志不污，即殒身不遑恤[195]。讵意农家女而天植其性，一至是哉！其有所以风也，而扶持世教者远矣！余自涖任之初，即询得其事，为之慨然叹。因悯其淹没无闻也，特传其由，申请院道，蒙督抚李公题奏俞允，给银旌表其门。顾其家贫寠[196]，无有承之者。余乃鸠工择地，建祠三楹，另为门一座于仓之右。仍将余银买田六工，以需春秋祭享并修葺祠宇之资。祠既成，详载其事，勒于石，以垂不朽。

重修城隍庙碑

刘道著

丁未（1667）冬，余奉命来永州涖任。先一日，斋宿于城隍之庙。庙在府治之东，荒败已久。余见其栋宇倾颓，廊庑不葺，斋心自盟，展敬无所。因念神人虽殊，其理则一。今使居民上者，堂室固陋，风雨不蔽，观瞻无仪，人能自安乎？用是，治事之余，少损俸资，鸠工庀材，完治正殿三间，东西两庑各十间。正殿之前作捲篷一层，以为官民观礼之处。前又修二门三间，二门之前又为四角重檐亭。凡是，皆南向。从亭前西转，临大街为大门三间。功始于戊申年二月，告成于七月某日。虽不敢云美丽巍焕，然材取其坚，制取其朴，妥神灵而生敬畏，如是亦粗备矣。

考城隍之文，著于《大易》，而祀始于汉。祠庙盛于唐，前后迭见史书。而唐张燕公有《祭荆州城隍文》，张曲江亦有《祭洪州城隍文》，则神之尊崇，其来久矣。宋元以来，历加封号，或专指忠臣烈士一人以当之。至明乃称“本府城隍之神”，合祭于山川坛，厉祭则迎神主祀。国朝因之。大抵一郡之氓庶，惟神是依。凡社稷之安危，年岁之丰凶，士民之贞淫祸福，神实主之。幽明相辅，阴阳之道，确有可凭。某忝为一郡之守，实欲深自勖励，洁己安民，以求仰答乎神明，非止侈土木以饰美观也。故因落成之余，立石纪事，以表斯志。

江华重修县堂碑

刘道著

江华偏而瘠，令兹土者，惴惴焉不供是惧[197]，自钱谷之外，无暇他顾也。县堂建于明万历末年，迄今六十余载未尝加葺，倾圮欲崩，不能朝夕，而竟无治之者。非特力不足，亦供应旁午[198]，遂无余力及此耳。

戊申、己酉，道州施别驾奉上台檄，两署县篆。士民爱戴之，如慈母。其再至也，四境欢呼彻旦暮。施子视其堂，亟欲修葺，又念民之困也，踌躇经昼。乃先捐俸修广积仓，更储谷为赈贷资。士绅、耆民体施子意，亟欲新此堂，又共念施子之廉而贫也，请捐工助成。于是施子捐赀，百姓效力，不阅月而巍然焕然矣。美哉！不烦民财而子来恐后，虽古慈惠之师蔑有媲也。

予念施子署篆不数月，席未暇暖也，前人皆传舍视之，而五日京兆[199]，顾不惮先劳如是，夫岂人情乎？予于是观施子之为政矣。夫不以久暂为念，而必欲安厝[200]严整以利后人，是其仁也；不置地方事于度外，而修废救弊必身为之，是其勇也；民不费财而告成于不日，掩前之惰而贻后以逸，是其智也。若夫邪者正之，乱者理之，秽者洁之，败者新之；视听清明而滌烦去滞，体象尊严而宣威布化；仁以定礼而堂阶辨，勇以集事而废坠举，智以成物而民隐周，以是施于有政，其有保爱之不至而地方之不安者乎？予故于是观施子之为政也。昔者孔子入蒲，见墟屋之严，而知子路之忠信也。范延贵过袁，见驿传桥道之完葺，而知张希颜之能治也。夫是，岂细故哉？宋张咏去蜀而蜀乱，及再来而蜀平；施子去江华而粤寇警，及再至而寇氛靖。不特江[华]人藉是以安枕，而予亦得告无罪于朝廷也。不然，方惴惴崩压之是惧，其何能暇豫经营也乎？使各属皆能如是，永其上恬下熙也矣。予故因其落成而为之记。

传

宋周子俞先生传

宋史元脱脱[201]

周尧卿，字子兪，道州永明人。警悟强记，以学行知名。天圣二年（1024），举进士，历连衡二府司理参军、桂州司录，知高安、宁化二县。提点刑狱杨紘入境，有被刑而芸苗者，紘就询其故，对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不我欺，而我欺之，我又何怨？”紘至县以所闻荐之，后通判饶州，积官至太常博士。范仲淹荐经行可为师表，未及用，以庆历五年（1045）卒，年五十一。

始尧卿年十二丧父，忧戚如成人。见母则抑情忍哀，不欲伤其意。母知而异之，谓族人曰：“吾儿爱我如此，多知孝养矣！”卒能如母之言。及母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病，不饮酒食肉。既葬，慈鸟百数，衔土集陇上，人以为孝感所致。其于昆季，尤笃友爱。居官禄虽薄，必以周宗族朋友，罄[202]而后已。

为学不专于传注，问辨思索，以通为期。长于《毛郑诗》及《左氏春秋》。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，孟子所谓“说诗者，以意逆志，是为得之”，考经指归，而见毛郑之得失。曰：“毛之《传》，欲简或寡，于义理非一言以蔽之也；郑之《笺》，欲详或远，于性情非以意逆志也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，由左氏记之详，得经之所以书者，至三传之异同，均有所不取。曰：“圣人之意，岂二致耶？”读庄周、孟子之书，曰：“周善言性，未至于穷理。穷理则好恶不谬于圣人，孟轲是已。孟善言性，未至于尽已之性。能尽已之性，则能尽物之性，而可与天地参，其惟圣人乎？天何言哉！性与天道，子贡所以不可得而闻也。”其讲解议论，皆若是。有诗、春秋《说》各三十卷，《文集》二十卷，行于世。

陈御史传

钱邦芑

陈御史，名纯德，号澹玄，永州府零陵县人。生于万历甲午岁（1594），自幼能读书，孝于亲，仁于族里，信于朋友。崇祯元年（1628）恩选贡士，己卯乡试中式，庚辰（1640）成进士。天子亲试殿庭，特授监察御史。壬午（1642），巡按山西复命。癸未（1643），督北直隶学政。

甲申（1644）三月，流贼李自成围京城，公时在易州试士，闻警投袂而起，促马趋京师赴难。昔随行有二妾，与仆从咸止之，谓：“家有老亲，将若何？”公抆泪[203]叹曰：“吾身已许国，不复能尽孝矣！”乃作书付家人永兴归报父母。书中止言：“儿食君禄，分当死，卒不及他。”家人或涕泣相向，公疾挥手，驰马去不反顾。从间道入京城，见天子，分守城陴[204]十九日，城破。公乃衣冠北面再拜，自经[205]，时年五十有一。同时殉节者，江西李邦华，绍兴倪元璐，无锡马世奇，顺天金鉉、孟兆祥父子，河南刘理顺，徽州汪伟等，与公凡二十有二人。

公既死，从者仓促市棺浅痉[206]于永州会馆之荒圃。时湖广京山县士人秦嘉系，流寓京师，训蒙童糊口，三年积馆赀三十余金，感公纯忠，骸骨未葬，乃悉捐所蓄，买地于永定门外，迁窆[207]焉，且为作文纪其事，刻石牌表墓，以待其后人。

钱邦芑曰：甲申之变，死难之臣二十有二人，伟矣！然皆居城中，义与城存亡者也。独陈御史方较士[208]二百里外，即毋入都城，谁得而尤之者？而赴难殉君，誓死无二。孔子曰：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”义感嘉系，有以哉，有以哉！

卷十八终