永州府志 卷一

图象志

古先圣之学，无所谓文字也。仰观天文，俯察地理，繇[1]是悟性命之旨，开治化之原。自河洛图书[2]并出，而垂文字之训，然学者犹必左图右书，以究身世进修之义，盖书之解训[3]者浅，图之观玩[4]者深也。《易》曰：“书不尽言，言不尽意。”是以古之名贤披览舆图[5]，而山川之阨塞[6]，民物财用之丰歉，了然指掌，而后可施吾创守、修救[8]之方。

余读刘向[9]之书，知古人著述，图居其半。自汉以后，文字渐盛，而图象之学杳然无闻。至若在天成象，在地成形，其脉络联贯、隐见、向背、远近、控引之精微，有言语所不能及者，非图以绘之，亦何以使览者一见会心[10]哉！故志先图像。

有国家者，民为重。志书之作，凡以为民也。民，依土者也。土之精气，见于天为星，因而有躔次[11]、飞流之象，亦以为民也。凡星皆有名，皆有所属；而凡无星之处，则皆辰也。按图索之，一举首而可见也。舆图之有城垣也，规以象天也；有名识、区画者，别于星土[12]之义也。民安土重迁，附于土者也。则凡有名识、区画者，象物象官，有物有则者也；无名识、区画者，市廛、井伍也[13]，皆民也。民者，萌也，蠢蠢然[14]动，未有知也，犹无星之处皆辰也。辰丽[15]于星，犹民附于土之义也。然则观乎天文，而地在其中矣；察乎地理，而民在其中矣。何以守之[16]？《大学》之教曰：“有德此[17]有人，有人此有土。”

图先星宿，是分野[18]之所候[19]也。仰观乎天，而修悖[20]存焉矣。次郡邑山川，揽其形势，而民物财赋具是，即化民之方，经常御变[21]，亦具是矣。至于南望苍梧之野，九疑巍然，虞帝[22]衣冠之所存也；北眺浯溪，忠正如鲁公[23]而崖碑高峙，仁惠如次山[24]而亭台依然，足以兴起百代也。远观月岩，而太极理学之渊源、师法何穷也；近揽愚溪[25]及朝阳[26]、澹岩[27]，而名人文士之风流，犹令人俯仰[28]流连，不能自绝于其际也。步贤圣之芳规[29]，怀名哲之高韵，一披览指顾间，学术、事功不假外求矣。图画云乎哉！

图一  南方七宿分野之图

图二  南宫轸宿之图

图三  府属四境图

图四  府属四境营隘图

图五 永州府零陵县四境图

图六 祁阳县四境图

图七 东安县四境图

图八  道州四境图

图九 宁远县四境图

图十  永明县四境图

图十一  江华县四境图

图十二  新田县四境图

图十三  潇湘图

图十四  愚溪图

图十五  西山图

图十六  朝阳岩图

图十七  浯溪图

图十八  月岩图

图十九  九疑山图

图二十  玉琯岩图

图二十一  阳华岩图

图二十二  澹岩图

图二十三  泰伯仲雍祠图

永东跨五岭[1]，南连八桂[2]，延袤[3]数百里，其荆楚之南钥[4]乎！宁远诸邑，猺[5]蛮错处，虽革面向风[6]，然山川荒阻，潜见隐伏，不可易[7]也。古人安不忘危，爰作《图经》，旁及名胜，不惟蛮荒僻远、厄塞要害之区，昭如指掌，而九疑崒嵂[8]，潇湘襟带[9]，以及前贤往迹，亦可按图而摹索[10]矣。

赞曰：茫茫禹服[11]，祚[12]此南隅。城郭险阻，山水清娱。按舆索故，作镜陈图。毖患思乂[13]，用厪訏谟[14]。

天文志

爰自轩辕[1]以星火[2]定律度，《易》彖以天文察时变[3]，盖吉凶垂象昭昭矣。故人事[4]修于下，而象纬[5]昭于上，天人之际岂其微[7]哉！是以作史者，于德妖[8]、主客[9]、飞流[10]、聚犯[11]诸征，凛凛[12]不敢少玩[13]，殆[14]以天意警人事，为戒深矣。且验星纪，而占宋、郑之失岁，卜吴、越之逢年者，细极微芒，应若影响[15]，乌可诬乎[16]！说者谓分星[17]之说，至汉始备，抑知九州[18]之地各有攸属，次舍[19]、躔度[20]之义，已详于周代矣。

当春秋[21]时，昭公[22]十有七年冬，有星孛[23]于大辰[24]，西及汉[25]。申须、梓慎及裨灶[26]皆占为宋、卫、陈、郑将同日大火[27]。次年夏五月壬午，宋、卫、陈、郑灾。夫宋，大辰之野也，孛于大辰，宋实当之。陈、郑何以皆火邪？星孛及汉，汉于星野未有分也，卫何以亦火邪？岂天变之应不必于星有专属邪？今之儒者，拘拘[28]以方域言。夫吴、越南，而斗、牛[30]之次[31]在北；鲁东，而奎[33]、娄[34]之宿复在西，抑何说乎？善夫！僧一行之言曰：“星之舆土，以精气相属，初不以方域限。”盖积其土之精气，为灾、为祥、为氛[35]、为祲[36]，腾而上之，各于其极。积之有厚薄，斯行之有大小、久近。其积于土也，各有系属；斯其见于上也，为分野。第[37]世无申须、梓慎、裨灶其人耳。苟有善测者，以纬承经，以星辨土，寸尺[38]而分之，不于其星而于其辰[39]，一如雷焕[40]之占，剑气不独主在丰城，而审辨其在丰之狱也。今于天下之大而有楚，于楚之大而有永，诚不足当一黑子[41]然。

天为民而立君长、司牧[42]，岂其修悖敬肆[43]，遂杳隔无关乎？一言善而星退舍，一夫怒而虹贯日[44]，几征[45]之际，凡有民社之责者，盖可以忽乎哉！故首天文。

分野

杂考历代《天官》诸书及诸家占候[1]之说，翼轸[2]，楚之分野[3]；荆州，故属轸星。然人事不齐[4]，天道幽远，况荆州所属甚广，而轸星分度为尤细乎？倘非博采群史，旁参诸说，其何以尽[5]星野之微[6]，测灾祥之变耶？

今订郡志，凡诸星家言有关于楚之分野者，详订节录[7]，以备有识者参稽[8]、占验，为修省[9]之助。大约仰观天文，非浅学之事，亦非特[10]一郡之端委[11]，诚重之也。

翼、轸，荆州。于辰[12]为巳，楚之分星，荆州之分土。《周礼》

鹑尾为楚。《左传》

火曰荧惑，主南岳，荆、杨[13]二州。《左传》

轸星为荆州。《春秋元命苞》

荧惑星主吴、楚、越分。《星经》

鹑尾曰鸟帑[14]。《尔雅》

翼、轸，荆州。《史记》

吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡[15]。《史记》

轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙星，星不欲[16]明，明与四星[16]等。若五星[17]入轸星中，主兵。《史记》

太微[18]为衡。衡，主平也，又为天庭。《史记》

轸主冢宰、辅臣。《天官书》

南宫七宿，其应周、秦、楚。《天官书》

荆属衡星。《广雅》

翼、轸，楚之分野。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中汝南郡，皆楚分。《西汉志》

轸南众星曰天库，库有五车[1]。《汉书》

翼、轸在天四十度，在地十四度。零陵入轸十一度。《九天元女书》

斗玉衡第四星，主荆州，专以五卯日[2]候之，己卯日为零陵。张衡《东汉志注》

自南斗[3]十二度至须女[4]七度，为星纪，于辰在丑，吴、越之分野，属扬州。费直起斗十度，蔡邕起斗六度。自张十七度至轸十一度，为鹑尾，于辰在巳，楚之分野，属荆州。费直起张十三度，蔡邕起张十二度。 班固《三统暦》。

自张十七度至轸十一度，为鹑尾，于辰在巳，楚之分野。零陵入轸十一度。晋《天文志》

自张十八度至轸十一度，楚分。《帝王世纪》

翼、轸，鹑尾。轸在天关之外，当南河之南，其中一星主长沙，逾岭徼而南，为东瓯、青丘之分。《唐书》

鹑尾直建巳之月，内则太微为天廷，其分野自南河以负海。《新唐书》

天市[5]二十二星，东西各列十一星，其西垣南第十星，曰楚。《宋志》

司空主镇星[6]，楚也。《宋史》

五车，楚，主司空。五车五星，在毕东北，司空其中星也，主楚。司空星明，其地岁丰。《天文志》

北斗[7]七星在太微北，七政[8]之枢机，阴阳之元本。魁四星为璇玑，杓三星为玉衡。斗星，一曰天枢，为天；二曰[天]璇，为地；三曰[天]玑，为日；四曰[天]权，为时；五曰[玉]衡，为音；六曰開阳，为律；七曰摇光，为星。一至四为魁，五至七为杓。石氏曰：“一主天，主秦；二主地，主楚；三主火，主梁；四主水，主吴；五主土，主燕；六主木，主赵；七主金，主齐。”《象纬书》

彗星犯轸、翼，楚地大兵，人民灾。诸葛亮

按，《左传》襄公二十（三）[八]年[9]，岁星淫于玄枵[10]。裨灶曰：“岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑，周、楚恶之。”释者曰：“帑，尾也，此明鹑尾之为楚分无疑矣。”汉兴，迁、固世掌天文，其言曰：“楚，翼、轸之分野，今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙，及汉中汝南郡，皆楚分也。”其后蔡邕、费直、陈卓、皇甫谧诸家，考论度数，互有异同。及考《春秋元命苞》曰：“轸星为荆州。”《史记》又曰：“吴楚之疆，候在于荧惑，占于鸟衡。”《东汉志》注曰：“斗玉衡第四星主荆州，常以五卯日候之，巳卯日为零陵。”宋《天文志》曰：“天市二十二星，东西各列十一星，其西垣南第十星曰楚。”《星经》曰：“荧惑星，主楚越。”又曰：“翼二十二星，凡十九度；轸四星，凡七度。”《广雅》曰：“荆属衡星。”《唐书》曰：“翼、轸，鹑尾也。轸在天关之外，当南河之南，其中一星主长沙。逾岭徼而南，为东瓯、青丘之分。”《新唐书》曰：“鹑尾，直建巳之月内，（列）[则]太微为天廷，其分野自南河以负海，亦纯阳地也。”然莫如晋《天文志》为最详。其引班固，取《三统历》十二次配十二野，略曰：“自南斗十二度至须女七度，为星纪，于辰在丑，吴、越之分野，属扬州。费直则起斗十度，蔡邕则起斗六度。自张十七度，至轸十一度为鹑尾，于辰在巳，楚之分野，属荆州。费直则起张十三度，蔡邕则起张十二度。”惟陈卓、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、谯周、京房、张衡所论州郡（缠）[躔]次，有所折衷。荆州之下（列）[则]云：“南阳入翼六度，南郡入翼十度，江夏入翼十二度，零陵入轸十一度，桂阳入轸六度，武陵入轸十度，长沙入轸十六度。”据此推之，则永所属州邑，为轸野，皆轸十一度，无待辩矣。

《周官》，保章氏“以星土辩九州地，所封封域各有分星。”盖天分星即地分野也。考历代星纪，皆以翼、轸为荆州之分野，惟《晋志》州郡躔次，直以轸十一度为零陵之分野，其析丽为详且协矣。兹郡，于次为鹑尾，于北斗为衡星，于南斗为玉衡第四星，于三台为司命下星，于天市垣为楚星，于五星为司空星、为荧惑星，于辰为巳。旧志乃以零陵兼楚、粤之分，盖因隋以谢沐之永明，析冯乘为江华，二邑皆苍梧故地也，故谓零陵兼之。然《史记》云：“舜南巡，崩于苍梧之野。”今舜陵墓实在今宁远县治内，则苍梧地又不仅属隋之谢沐、冯乘矣。苍梧所入星度无所考。但云：“牵牛、织女，越之分野。”又云：“自斗至须女七度，为吴、越之分野。苍梧，越地也。”吴、越为扬州，扬州之地，所包者广，今以永明、江华二邑，遽谓其兼牛、女之分野，可乎？释山河两戒之说，大约负地络之阳者为越门，负地络之阴者为湖门。星气各有所主，神而明之，存乎其人而巳。余窃有说者，如《天官》所载，南宫七宿，其应周、秦、楚是矣，然井主水；衡，舆鬼主视，明察奸谋；柳，天之厨宰，主衣裳文绣；七星主急事，张主珍宝，翼主彝荻远客，轸主冢宰、辅臣，星土之说，又何可泥乎？以此推之，周天辰宿莫不皆然。善乎！内史叔兴之对宋襄也，“五石六鷁[11]”之说，既凿凿乎以鲁、齐、宋为词矣，乃退而告人曰：“此阴阳之事，非吉凶之所生也。”[12]李卫公有言：“谓之天官，人事而已。”吉凶在人，斯诚探本之论也。言星野者，岂可守一成之说，而不务变通于其间乎！

赞曰：星土既判，辨于保章。丽厥云汉，入轸徂张。占步杪[13]忽，不愆其尝。以修以禳，永绝欃枪[14]。

永州府志卷一终