[仙释][①]

[本府]

[仙]

[何仙姑] □□[②]……

□□……仙姑□□□，与何会，问以前知，何以一膏药□之，云：“遇难则贴。”青[③]至邕州，攻之不下，以前膏药贴于城北门，城遂破，寇平。青北还，疽发背，□□□□□有在也，急遣人走永求之，未至而□，□□□□迁朱崖，遣人以白马邀之，密谓之曰□□□不乘吾马，郡官属咸迎于城南，□□仙□□□□□大焉，□□□而至，丁以金镜□□□□□□□□□□□□□之事，何曰：“遇明则止。”丁□□既复□□□□□□□□以他语乱之。景佑中，丁还自南□□□□□□□□州，复过永，白州，将于城南群山间，兴□□□□居，名曰“仙居”。闻于朝，赐观额，封冲□真人，丁竟□□□始验□后解，郡人归葬冠帔于故□□□□。又欧公《集古录》[④]云：“女仙何氏，绝粒轻身。□□谢仙火是雷部中鬼，乃谓仙姑□□□□，衡山与零陵接境，而误传也欤。”

零陵先贤第十五赞

晋贤[⑤]之阜，西江[⑥]之湋[⑦]。青林白沙，烟□□□。□□下翔，蚤含英徽。时会三真，若□□□。□□以□，妙龄不饥。大道不昧，至人发挥。□□□□，顺风有祈。示以金镜。识其仙衣。清风泠泠。□□隐辉。亦或不逆。露我及机。冥数有期，人□□□。尸解示化，如蝉斯飞。我游南冈，□□□□。□复如生，孰传其微？

屈仙 字处静，郴州人也。修炼于祁阳之白鹤岭，后白日上升。邑人即山顶为白鹤观。

王真人 德安人也。修炼于零陵之阳和山，元初赐观额为“万寿宫”，封“懿德真人”。征入朝，遂不返。

吕洞宾 诗在祁阳县旧紫霄观。传闻昔有一人，自称无上宫主回先生，访道士蒋晖逸，诒曰：“好山水，为我取针石来。”道士入室，旋不知所在，但见壁上诗墨淋漓，题曰：“宴罢高歌海上山，月瓢承露浴金丹。夜深鹤透松云碧，万里飞来一剑寒。”今存遗址。

释

怀素 唐长沙人[⑧]，善草书。尝筑台在城东三里，有墨池、笔塚在焉。唐李白为作《草书歌》。

草书歌

李白

少年上人号怀素，草书天下称独步。

墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。

八月九月天气凉，酒徒诗客满高堂。

宣麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。

我师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。

飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。

起来向壁不停手，一行数字大如斗。

恍恍如闻神鬼惊，时时只见蛟龙走。

左盘右屈如飞电，状同楚汉相攻战。

湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。

王逸少，张伯英，古来几许浪得名。

张颠老死不足数，我师此艺不师古。

古来万事贵天生，何必学公孙大娘浑脱舞！

[全州][⑨]

[释]

慈祐寂照妙应普惠大师 俗姓周，名全真，郴州郴县人。七岁了悟，年十有六，杖策趋吴，谒师于双径，得安乐法，乃辞而去，叹曰：“有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。”元和初，游罗浮，至湘源，寻访胜地，得湘山笋布台，因以住持。会昌五年（845），诏汰释氏[⑩]。师一夕顶生肉髻，须发并生，乃衣紫霞衣（名无量寿衣），冠青崆（名真空法冠），入覆釜山[11]，结庵而居，以逭[12]时孽。迄大中末，再崇佛事，邦人延请供养，师乃下山，始居城西净土院。自此，衣冠不易，髭发不剃，自号无量寿主人。识者知其为弥陀化身也。咸通八年（867）岁丁亥一月十日，谓弟子圆镜、圆鉴曰：“无色界天请吾说法，吾当往焉。”是夕奄然坐化，经八日，真相如生。其徒葬真身于中峰之下，越二十有二日夜，顶放毫光十一道，每道光中现一佛。于是，湘人竞绘师像以奉，凡有虔祷，靡不报应。师开创山门八十四所，纪制法教一十二部，每部一十二卷，名《无量经》。五代乱离，屡经兵火，其教亡失，余一部十二卷见行于世。湘人献供、请祷，悉诵是经。宋景德元年（1004），诏改净土院为景德寺。自咸通入灭，至元祐三年（1088），历岁二百二十四年，开故塔，出真身，色相如旧。乃以香泥涂饰，鼎建砖塔，奉安佛座，坚如金玉，神彩烂人，时现毫光舍利。元符三年（1100），座下生异花灵草，席地如锦绣然。州以事闻，诏赐“寂照大师”。绍兴五年（1135），诏赐“妙明”，□号十四年，加“慈祐”，庆元四年（1198），加“妙应”，绍定二年（1229），诏封“慈祐寂照妙应普惠大师”。清虚居士王巩作《无量寿佛记》。余见《湘山事状》云。

慈明禅师，俗姓李，法名楚圆，全州平塘人。童稚神悟，迥与众殊。祥符二年（1009），师年二十二，隐静寺出家，受具摄衣，游方遍参知识。天禧间，入洛中，访汾阳昭禅师。昭令造文室，一言契悟，洞彻心源。七年，辞去。昭因谓曰：“子之法器，吾已久知。吾在首山亲证三昧，研穷的要，今付于汝。汝善护持，宜往南方，大兴吾教。”师受嘱已，径造江西均州洞山宝禅师法席，终日壁坐。宝即异之，问曰：“达摩几[13]年？意旨如何？”师曰：“空腹空心羽音。”宝升座，推问导首。内翰杨大年、驸[14]马都尉李道勉，皆与师为方外之交。师因都尉有诏，召师入内，同观《渭川图》，仁宗问：“能诗否？”师即口占以奏，曰：“那个岗头一撮山，何年写入画图间？依稀似我湘源景，只少虞妃泪竹斑。”上悦，即赐紫衣，号“慈明大师”。明年，至兴化正月五日，沐浴辞众，跏趺[15]而逝。师五座道场，证众四十八员，善知识如黄龙、南道、吾真、杨岐、会大、宁宽、翠岩真等，皆得髓焉。事见《广灯传》、《灯三录》及《黄龙》、《杨岐》等传。

仙

雷隐翁 名太，冯翊人。先世客湖外，因家于全。翁儿时磊落不群。既长，□进士，一再试，即弃去，默然终日。俗子或诮其痴，翁闻之而□曰：“终不以吾痴易汝黠。”更自号曰“隐翁”。间作诗，语皆绝出，笔墨蹊径指物寓意，以发道妙。一日，以医术受其子国仲[16]，曰：“尽心于此，可得仙，吾将行矣。家事勿复关逮。”出游不返。元祐间，有朝士关姓者，官广东，游罗浮山，见一人坐松下，地方结如席，神宇轩秀。关心异之，即拜问：“仙何许人？”坐者曰：“子度吾非偶然，吾将有所属。”自道姓名，则翁也。且曰：“子他日过湘源，可访吾子孙，有诗百篇，味之当有得。”乃指以归路，俄顷即至家。关后为广西漕计，官道、全，首访翁。后得诗三十首于曾孙鉴。亟白桂帅，用鉴为廉州医官。鉴有操节，通佛学，平生所活千数百人，不责厚薄。调护南迁士夫，极用意，人异之。王安中、林岊皆有诗以赠云。

尹氏女 唐乾符间人。幼不事丹铅，大历二年（767）上升。父老相传，有小洞深邃，乃仙炼丹之所，炉灶尚存。今尹氏观前古松，皮如错铁，状如偃盖。天宝□，常有鹤栖其上。建中靖国间，枯朽再生。观前有潭名紫檀，龙潜其中。折彦质诗：“当门悬泉一线白，绕屋稻田千亩青。未论□令能解后，且教月色满空庭。”邹野夫诗：“不嫁当年似薄情，一朝跨鹤上青冥。人间有女能如此，羞杀天边织女星。”

荷担道人 桂林唐子正寓真山观读书，一日，有一道人至，清谈累日，授方书而去。既趋京，至全，仆病不能行。忽遇前道人，欣然代仆荷担，疾行如飞，虽鞭马追之，常先百步。子正恐其遁，疾呼遣之。后子正至唐州湖阳驿，驿使闻其姓，因出书示之，云：“一月前，有道人留此。云：‘桂州唐秀才至，即付之。’”子正视其封，无姓名，惟题“归真子封启”。封惟一诗，云：“玄山相见又之全，不遇先生道未缘。大抵有心求富贵，到头无分学神仙。箧中灵药宜频施，鼎内丹砂莫妄传。待得角龙危燕会，好来黄壁卧林泉。”诘其状貌，即全州荷担道人，留书之日，乃全州所遣之日也，始悟为神仙。“角龙”、“黄壁”之语，后皆验焉。

道州

仙释

仙释，古所不传，君子亦弗道也，而后世寝闻焉。往往取信于传记之所载，然多汗漫不经，迂阔[17]寡实，难以泛泛述之。姑摭[18]旧志之一二，以补其阙，余则《九疑考古》纪之详矣，故不复书。

何侯 不知何代人。居九疑山中，凿九井以汲，炼丹玉琯岩下。或谓，丹成，三百余口悉家而升。今之虞庙即其故居也，祠在虞庙。

韩伟远 《真诰》云：“韩，九疑真人也。受业于嵩高宋德玄。德玄，周宣王时人。”

郑安期 负十五石巨瓮，贮铁臼六百余斤，登山修炼，盖养气之刚如此。马明生尝遇之桂林峰。又云，安期居第[一]麓床。

成武丁 《神仙传》云：“后汉人，号成仙翁，居桂阳临武之鸣里，距九疑为近。”《九疑考古》以“武丁乘白骡，渡迷溪，往来九疑石楼峰之间”，必有据而云[19]。

张正礼 汉魏间人也。陶隐居《真诰》云：“正礼以汉末在山中服黄精，颜色丁壮，常如年四十时。治明期，以魏末入山，服泽泻、柏实，同止岩中。”又云：“二人服虹景丹三十三年，患丹砂难得，俱出广州为沙门。”《九疑考古》谓：“正礼在娥皇峰。正礼或作礼正。”

房日茨 晋永嘉中[20]道士也。居何侯石室二十年，仙于舜源峰。《九疑考古》云。

双师 梁武帝时自南岳来，止黄庭观白马岩。一日，沐浴毕，轻举[21]，坛座宛然。留月帔挂松杉林间，数百年不坏。

黄冠师何仲涓 郡人。游庐山，得辟谷术。归隐何侯石室，老犹颜壮齿坚。蒋颖叔熙宁戊申岁（1068）赠之诗，刻舜祠怀古石间。

萼绿华 《真诰》为愕绿华。晋穆帝升平三年（359）十一月十日夜，降于羊权家。自此，一月辄六过焉。云本姓杨，赠权诗一篇，并致火浣布[22]手巾一枚、金玉条脱[23]各一枚。又云是九疑山中得道女罗郁也。谓权曰：“修道之士，视锦绣如弊帛，视爵禄如过客，视金玉如砾石，无思无虑，无事无为，行人之所不能行，学人之所不能学，勤人之所不能勤，得人之所不能得，何者？世人行嗜欲，我行介独；世人得老死，我得长生。故我行之，[年]已九百岁矣。”授权尸解药，权后亦隐去。

王妙想 《神仙录》云：“苍梧女道士也。辟谷服气，居黄庭观选水之傍，朝谒精诚，想念丹府，由是有光景神物之异。后乃仙去。”

鲁妙典 《集仙录》云：“九疑山女冠也。生即敏惠高洁，不食荤酒。谓母曰：‘人之上寿，不过百二十年，哀乐日以相害。况女子之身，岂可复埋没其性，混于凡俗乎？’有麓床道士过之，授以《大洞黄庭经》。入九疑山岩栖，累有魔试，而正介不挠。积十余年，有神仙语之曰：‘此山岩栖，所理天地之统司、九州之宗主[24]也。古有道之士作三麓床，可以栖庇风雨，宅形念。岁月既久，旋皆朽败。今为制之，可以遂性宴息也。’又十年，真仙授以灵药，仙去。”有石盆，阔三尺，长四尺，常有水不竭；又有大铁臼一，并在山上仙坛。石上宛然有仙人履迹处。古镜一，广三尺；古钟一，形如偃月，今在无为观。元次山登九疑第二峰，有诗记[25]之。又《宿无为观》诗有云：“九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙娆家，十里飞泉绕丹灶。”旧亦有鲁女观。

女仙惠归 不知其姓。《九疑考古》云：“辟谷服气，轻举于箫韶峰。”

江华长老 不知其名。柳子厚尝赠诗，略云：“老僧道机熟，语默心皆寂。去岁别舂陵，沿流此投迹。”

永州府志卷之九终