思乐亭记

黄霖龙

亭以“思乐”名，取《鲁颂》“思乐泮水”之义。诗八章，凡三见：曰“芹”、曰“藻”、曰“茆”，采虽殊，而乐之思则同。故夫“敬明”、“克明”，与夫“克广德心”，此皆思乐处。人莫不有思，此为思之正；莫不有乐，此为乐之正。思出于心，非真知之，则不能思。乐得于心，非真思之，则不能乐。思而后好，好而后乐，此思乐之名所由立也。

抑[1]斯地也，旧云射圃，草莽榛棘三十余载。总管樊炳因杏坛告成，欲创一亭，为登临憩息之所，而未得。环视四顾，即兹地而基之，躬图度，授成规，其用心亦至矣。

时新斋廉使脱因佥事，重临二水。望日，诲诸生之后，登临称赏，扁以“思乐”、“妙迄”、“绚爛”，俾达于成。郡达鲁花赤嘉议公乐成尤至，乃建亭三间，严严翼翼，壮伟闳辉，极江山岩壑之胜，尽人物邑居之繁，潇湘雅趣，皆在目前。既成，得代[2]，余工未毕。总管史俊杰蒞政之初，注心学校，首为圆成。郡幕邑僚，协力辅赞，与有劳焉。又崇建燕居堂于杏坛，观瞻俨若，如在左右，斯文益光明而俊伟。傍植嘉树，侑以松竹，郁然而阴，粲然而荣。永学为湖湘之胜，“思乐”又犹永学之奇。抑[3]亭之建也，岂曰观乐是务[4]哉！登斯亭也，可以披百家之编[5]，可以窥前圣之奥，物态所形，学机攸触，不此之思何思？不此之乐何乐？苟得其乐，粹然天地生物之心，蔼然春阳成物之宅，视世之功名富贵，渺然若浮云之在太空，其为真乐，何可形[6]容？前有宫墙，瞻之在前也；后有杏坛，忽然在后也。“天梯”、“思乐”在左右，又左右逢其原也。士之游于斯，息于斯，盍思夫道之要何在？德之序何先？曾子之唯何所悟？颜子之乐何所得？参前倚衡，与夫闻知见知，不舍昼夜，与夫鸢飞鱼跃，其所见所知，所流行，所呈露，当何如其思耶？

诗礼，膏梁；文史，襟带；简编，笙韶，当何如其乐耶？渐仁渍义，澡身浴德，根柢枝叶，渊源流久，自思而乐，自心而身，自国而天下，致君泽民，必有出应时需者。侯之所望在此，士之所报不在此其将焉在？岁在戊戌大德二年（1298）七月朔，教授武林[7]黄霖龙记。

重修儒学记

[黄雷孙[8]]

皇元启运，体天立极，以人文化成天下，海宇列□成□□□记□□□□□□□□[9]……

□□……为一。有民社者，莫不有师师之道。后世政与教为二，政则有司，教则学校，由是任司[往往责][10]效于簿书、期会、禁令、诉讼之末，其能留心学校，□为化民成□之地者，盖百无一二焉。

惟公[11]独能深体国家崇学励志之令典，悉心蔽职，新美泮宫，善政善教，一时具举并有。以□为治之本者，其能然乎？矧惟是邦有重华之遗风，故其民淳而俗美，有元次山、柳子厚之流风遗韵，故其士向学而敦文。我濂溪周夫子，上接洙泗[12]之传，下启关洛之学[13]，天下后世溯[14]之为道学之宗，实尝过化于此。南轩张先生、训□□先生、致堂[15]胡先生诸贤，亦皆游宦[16]于是焉。二三子□能□贯侯之用心，藏修于斯，吟咏于斯，宗师圣贤，尚友千古，以成其德，以达其才，则是邦亦今之邹鲁[17]矣。若然，则公之嘉惠学者，不亦大矣乎？公以丞相、江陵武定王阿里海牙之孙，土鲁迷失□□历湖广江西省平章政事之子，年未强仕，再领州麾，两佐名郡，学博而识敏，行洁而才通，考最著闻上彻册□□车之召，不次之擢，岂是郡之所能久留也哉!是岁八月望记。

塑绘从祀记

[黄雷孙]

圣天子临御十有五年，庙[18]清国治，思与黎庶共臻泰和，乃命元僚一新牧守之选，且以大事课其殿最，而兴举学校，得居其首焉。于是太原□□□□□□□守零陵郡□□□亲□□三日□□□□[19]圣于学宫，雷孙适承乏典教事。侯仍进师生询学业、程课艺，勉励谆至。既，又环视其山川瑰伟之势，栋宇壮观之盛，心窃喜之。俄而周旋庭庑，复见从祀先贤绘容于壁，岁久尘涴，怃然曰：“学制如是，而先贤未有像设，甚非所以崇明祀，妥神灵也。”访诸耆旧，咸以宫规逼窄为辞。先是，通守野先海涯[20]奉议增修黉宇，亦以从祀[21]位像未备为慊。未几，从事周兴、照磨雷炳联署幕职，长二宾僚——皆一时文学之士——佥议允协。乃度地宜，定位置，东西序各为二列，累块为基，埏埴[22]为像，辨服章以施采色，被冕旒[23]而执圭璋[24]，侑食于列，计一百有五位。学校士子之好义者，各助赀帑[25]以相庸费。复于礼殿增饰四国公暨十哲先师神像，又于先贤祠别塑濂洛道学五贤[26]。廪称工给，凡数越月，厥绩用成。

谨按永学，唐宪宗[27]年间，刺史韦侯宙因红蕖亭为夫子庙。宋至和甲午（1054），太守柳侯拱辰自愚溪移置城东高山之麓。嘉定庚午（1210），赵侯善谥徙而下之，作庙于右，建堂庋阁于左。王侯佐复创四斋。淳祐间，博士皮龙荣刊书籍、筑周墉，规模益以振。自时厥后，增修葺理，代有其人。独从祀位像，迄今始备。司造者，若有待焉。

又按夫子庙祀，始于汉。及唐贞观，初升孔子为先圣，颜子配享，又以左丘明至范宁等二十一人从祀。开元中，封孔子“文宣王”，正南面位，十哲东西坐。曾子而下弟子列伯。至宋祖，封孔子“至圣”，以颜回、曾子、子思、孟子配享。又增荀况、扬雄、韩愈及□□、吕祖谦九儒从祀。我圣朝[28]加号孔子“大成至圣文宣王”，及濂洛诸儒增封爵谥，复以先正许文正公与宋九儒并列从祀。至是，而尊崇之典，蔑□□□□□以为道莫大于三皇，德莫大于五帝，□□□□王而后世崇德报功之礼，未有如吾□□□□者。盖纲常之理，六理之训，如一元之气运□□□□间，亘万古而不可易者，斯道也。至吾夫□□□圣之大成，以垂法于万世，在当时如□□□□于是徒□□与授受而得其传，或相讲□□□□旨，皆所谓见而知之者也。去圣逾远，异□□□子思子忧道学之失传，作《中庸》，以祲孟子□□□继作而有以扩圣学之传，是又所谓闻□□□秦绝学经籍道自息。汉而下诸儒，专门□□□□□□有异同，然无非所以羽翼圣经，扶持世□□□□得不泯绝。逮濂溪周子出，而发明无极□□□□图著书以授二程，夫子再传，又得晦翁□□□□□□之绪论，阐群经之奥旨，由是圣人□□□日月之丽中天，有目者咸共覩焉。天启皇元，□□□□鲁齐许文正公上□道统正传出佐熙□□□□使斯世斯民得彼吾道之泽，其功又有烨□。《礼经》曰：“法施于民，则祀之。”孔子之道垂宪万世，诸□□□□阐明圣道，我国崇德报功之典，又视前古而□□□□焉。则夫邦侯大夫之所以崇明视，严庙像，□礼先贤者，又岂非所以钦承圣朝重道崇儒之美意，而深达夫化民成俗之先务者乎！矧永之为郡，实濂溪夫子过化之邦，流风遗韵，犹未泯焉。二三子来游于斯，目瞻粹容，心慕至德，思自勗励以进夫希贤希圣之学，庶几无负邦侯作兴学校之盛心。而亦区区职教之所□望也。于是乎记。至正庚寅（1350）四月朔日记。

儒学文昌祠记

明则有礼乐，幽则有鬼神，事殊而□一也。

记《论语》者，以为“神”之一字，圣人所不语。非不语也，不轻语也。至于赞《易》，则言之详且尽。曰神也者，妙万物而为言者也。曰易要化之道者，其知祸之所为乎？然则神之妙用变化，惟圣人知之。是故申甫[29]自岳降，傅说[30]为列星，所谓神也。诚如是也，则张仲学友为文昌灵应之神，是岂无所自耶？吾夫子以三纲五常、礼乐刑政之教，垂训万世。由于此，则为贤臣、为君子。不由于此，则为乱臣、为禽兽乎！夫子之文其神矣乎！惟梓[潼]七曲之神[31]，文昌[32]之精灵，应之□九十七化，载在简册大要，亦以纲常之美化诱天下。原其所谓灵应者，事君以忠，则有忠之报；事亲以孝，则有孝之报。积善之家，必有余庆之□，夫子启□明感应之理，不过如此。则神之所谓灵应者，亦岂外是哉？神旧有祠学圃，丙辰（1316）二月三日，神降之日，路倅高隆□、经历张翼率诸生，有事祠下，□□□□□□隘浅陋，经历公乃集兴议，于旧祠之后增建正殿。助集费用，以身率先。越明年正月告成。栋宇翚飞，窗门疏达，阶陛峻严，庭除轩豁。仍以家藏蜀本真像易塑圣容，迁奉新宫。双亲家庆，怡愉雍穆，洋洋如在，于以显其神妙，极其变化。则励相斯文，辅佑国家者，皆神之贶也。

抑神之教，以忠孝为主。故世俗之人以禄嗣为祷者，惟神是依[33]，诚以禄嗣者，忠孝之所自也。况今遭圣明，斯文昌盛，科举兴崇，而今而后，吾党之士，仰窃神休[34]，有登名桂籍[35]者，维忠维孝，则无负于神矣。有渝此心，明神鉴之。延祐丁己（1317）二月三日记。

修学重建明伦堂记

胡鉴[36]

古今治天下，不越文武二事而已。盖武所以简练兵士，恢复疆宇，以戡祸乱；文所以兴崇学校，修明教化，以致太平。夫子曰：“有武事，必有文备。”孟子曰：“修其孝弟忠信，可使制挺[37]以挞秦楚之坚甲利兵矣。”是知武出于文，未有能用其武而不本于文者也。

钦惟圣朝以仁立国，首诏天下郡邑咸建学宫，崇祀先圣先师；设校官，使教诸弟子，明寻伦以基风化，育贤才以备擢用。列圣相承，屡降德音，未尝不以兴举学校为先务。其于化民成俗之意，可谓迈汉唐而轶[38]三代者矣。

永郡有学，繇[39]唐宪宗[40]刺史韦侯宙，因城西红蕖亭为夫子庙。宋至和甲午[41]（1054），太守柳侯拱辰移置城东高山之麓。嘉定庚午[42]（1210），赵侯善谥徙而下之。迄今一百五十余载，中间增修并理，代有其人。至正壬辰（1352），红巾寇起，人民转徙，田土荒芜，租赋失收，教养无措，庙宇损坏，弗称瞻仰。时无文翁、常衮之流，往往承宣者视为迂缓不急之务，曾莫加省焉。

庚子（1360）秋，今鄂省平章荣禄芳斋公[43]，徇[44]宣江汉，驻兵湘浒。阅武之睱，祇谒[45]先圣，顾瞻殿宇罅[46]漏，惕然于怀，乃捐己力，命工撤盖礼殿一新。其从祀两庑、灵星、应门、讲堂、斋舍、先贤祠宇，公虽有志修理，时以寇贼未宁，军用日繁，固弗遑暇。又六年丙午（1366），鉴适承乏典教事[47]，谨以学事为请，公慨然以为己任。丁未（1367）春，乃捐金出粟，命永郡同知那失儿壬，承务董其役。经始于三月初吉，鸠工集材，撤讲堂、重阁新之，轮奂雄伟，视旧有加。至于殿门斋庑，颠者扶之，罅者补之，漏者立之。瓦甓、黝垩、丹漆，靡不中厥度。俾学者讲肄[48]有所，诚一郡之大观，一时之盛事也。是役之兴，凡所经费，一出于公，固不可以缕数，而诸将帅又有慕义而乐助之者，工用亦甚博矣。在泮之士莫不鼓舞感悦，咸请勒珉[49]以纪盛绩。尝读纪[50]曰：“古者天子将出征，必受成于学。出征执有罪，反则释奠于学，以讯馘告。”《诗》曰“在泮献馘[51]”，又曰“在泮献囚”。武与文，非二道也，果何岐而二之哉？

公以西京世家，博学能文，见义勇为，倜傥有天节，兼文武略，负经□材，其所以徇[52]宣江汉，藩□帝室，功施社稷，泽被生民，固非时人所及。而又能旧故斯文，使永永不坠。上礼圣天子，崇儒重道，化民成俗之美意，岂非为政知所先务而能□哉？噫！昔鲁僖修泮，故泮水之诗烦乎鲁。想□□水之时，列国纷争，干戈相寻，殆无虚日，其视学□□□□□为何物□□□□能修之，是以序《诗》者□曰修而以能修宜矣，子为万世免鉴也，今当□□乱营之□□□……□□□之日化人鲜不视学□……□□□□不急之务，而公独能修之，可谓大有□□□□矣，夫子在□□□□□□独不□□□□以昌厥后哉！

鉴，一介寒士，□□□□末，不揣芜陋，僭为述其大概。若夫恢□□□□□以□学校，公又必有为于后焉，罔俾鲁僖□□□□□□昔，是岁仲冬望日，教谕胡鉴。

零陵县

学校

县学 旧在黄叶渡西，孔庙故址，乃宋嘉定初，王令元春[53]所立。山明水秀，毕于一州。昔学校有以《戴经》[54]擢魁南省者，有以词赋联登上第者，咸谓地灵人杰所致也。后乃移置城东旧试院之地，其地尝产玉芝。至正庚子（1360），毁于兵燹。洪武三年（1370），天下府州县咸建学宫，知县马裕改创城南。□□……[55]

东安县

学校

[县学] 宋始建学于县治百步许，前瞰清溪，后依列山。元至正戊子（1348），毁于峒寇，历二十余年，殿堂基址榛莽交合。洪武三年（1370），开设学校，知县吉岳首辟榛棘，新创礼殿，东西列两庑，前为应门，外为灵星门，殿后为明伦堂，左右列两斋，曰“进德”、“育秀”。堂后为文昌祠。学之西，辟地为射圃。洪武壬戌（1382），钦蒙圣恩，拨赐膳学田粮陆百石，复兴春秋丁祀，于时捐金市锡，范置祭器。创米廪、祭器库、厨房、宰牲房，周围缭以垣墙。

□□……[56]