论柳宗元的伤悼诗

王守芝

（西安石油大学  人文学院中文系  陕西西安  710065）

【摘要】 伤悼诗是中国古代浩如瀚海的诗歌题材的一个支流，柳宗元的这类诗歌多为对朋友的悼念，包括僧人及故人役夫张进，他的这些诗歌不但表达了对昔人已没的痛惜之情，往往又有同命相怜之叹，伤人悼己的情绪极为突出。在表现手法上，或直书难以抑制的悲情，或以委婉含蓄之语传递对亡者的难舍之意，此外，柳宗元还能够以慷慨之语写悼念之情，这可以说是其伤悼诗的又一特点，也正是其对以往伤悼诗表现手法的突破。

【关键词】 柳宗元  伤悼诗   友人

柳宗元诗传世138题，164首。数量不多，却是在元和时期，于韩、孟之雄奇险怪，元、白之平易流畅之外，别树一帜，卓然自立。柳宗元存诗虽不多，但兼备众体。叙事、咏史、寓言、山水、和抒情之作均各具特色。笔者拟以柳宗元诗集中的9首伤悼诗为切入点，探究其这类诗歌的总体面貌。

中国古代的伤悼诗源远流长。早在《诗经》当中就有伤悼题材的诗歌出现，如《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》。《邶风·绿衣》是一首悲伤的悼亡诗，抒写了一个男子对亡妻的怀念：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其己！”诗人看着妻子留下的衣服悲叹道：绿衣啊绿衣，绿色的面子配上黄色的里子，看到你，我心中就止不住的伤悲，这样的悲伤啊，何时能停止！《唐风·葛生》也是一首悼亡诗，一说是一位新寡的少妇的哭墓诗，一说是一个男子悼念亡妻的诗：“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！”葛藤盖着荆棘条，野葡萄在郊野蔓延。我亲爱的丈夫埋在这里，谁和他同眠呢！他一个人是多么孤单啊！

魏晋时期，伤悼文学至为兴盛，潘岳和江淹堪称这一时期悼亡诗的集大成者。他们所写的悼亡诗多为悼念亡夫或亡妻之作。此后，不断有文人士子以各种体裁写伤悼之情，悼念的对象也越来越广泛，夫妻之外，亲朋故友也常入此种题材之中。如谢灵运《庐陵王诔》、《庐陵王墓下作诗》，叙写了庐陵王义真被害的悲痛心情。颜延之、鲍照等人均有类似作品。江淹也有不少伤亲悼友之赋。

唐代时期，文人尤重交谊，悼亡的诗歌也达到了空前的高峰，诗人李中、李白、杜甫、元稹、白居易、柳宗元、温庭筠、李商隐、崔钰等均写过不少祭悼亡妻或亡友等的伤悼作品。

李白与一位善酿酒的老叟结下了深厚的情谊。当这位老叟逝去后，李白悲痛地唱道：“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无晓日，沽酒与何人？”这是李白诗集中仅有的两首悼友诗之一。张籍《没蕃故人》“蕃汉断消息，死生常别离。无人收废帐，归马识残旗。欲祭疑君在，天涯哭此时。”写出了超越地域界限的生者对亡者的无限追思和悼念。白居易《览卢子蒙侍御旧诗多与微之唱和感今伤昔因赠子蒙题于卷后》哀悼亡友元稹“相看泪眼情难说，别有伤心事岂知？闻道咸阳坟上树，一抽三丈白杨枝。”写出了诗人与亡者深挚的情谊与失去挚友的悲痛，诗人睹物思人，备极伤感，逝者却已全然无知，生者又情何以堪？唯有泪眼相看，任凭真切的记忆，应对世事无常的怅惘。崔钰的《哭李商隐》（其二）更是因写得声情并茂而被人们广为吟诵：“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。”李商隐是一代才人，崔珏说他有“才”且“凌云万丈”，可知其才之高，而冠以“虚负”二字，便写出了对世情的不平之叹。这首诗就是紧紧抓住了这一点，把誉才、惜才和哭才结合起来，由誉而惜，由惜而哭，以哭寓愤。誉得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，诗人感情的抒发就愈加浓烈，对黑暗现实的控诉愈有力，诗篇感染力就愈强。

柳宗元诗集中，写伤悼之情的主要有《哭连州凌员外司马》、《同刘二十八哭吕衡州兼寄李元二侍御》、《段秀才处见亡友吕衡州书迹》、《哭吕衡州时余方谪居》、《韩漳州书报澈上人亡因寄二绝》、《闻澈上人亡因寄侍郎杨丈》、《掩役夫张进骸》、《韦师道》等。这几首悼诗在情感上萦绕着深深地伤感、凄怆之悲情，堪称是情文相生的佳作。

《哭连州凌员外司马》是柳宗元哭悼志同道合的友人凌准的。凌准年轻的时候才华横溢，朝气勃勃，与柳宗元一起策划并参与了永贞元年（公元805年）由王叔文、王伾领导的“永贞革新”，是因王叔文事件被贬的八司马之一。当年，柳宗元贬湖南永州，凌准被贬广东连州。凌准是八司马中最不幸的一位，古之连州，为蛮荒之地，凌准远离家乡，仅有二子相随，而故乡又讣文迭致，母丧弟亡，其待罪之身不得奔丧，只好远望乡关恸哭，以泪洗脸，以致双目失明，公元808年，不幸病逝于任所。对他的亡故，柳宗元写了《哭连州凌员外司马》，表示沉痛哀悼，在诗中，他以情驭辞，深情地回顾了他们昔日的肝胆相照的友谊，盛赞凌准的气节与才学，并对他 “盖棺未塞责，孤旐凝寒颸。”的不遭遇和死后凄惨情景，悲痛难平。诗人以慷慨之笔写出了对亡者的不平之叹。同样的人生遭遇，会有同样的人生感受，故一人有难，同命者必怜之。朋友突然死去，进而使自己联想到生的悲伤和死的幻灭。“顾余九逝魂，与子各何之？我歌诚自恸，非独为君悲。”告别自己不幸的亡友，柳宗元为朋友悲为自己悲，一颗孤心在泣血、颤栗，这既是他们共同的命运产生的强烈共振，也是回忆往事而不由得深深地感叹，柳宗元似乎是在凌准灵前长明的光焰里看到了自己同样不幸的未来。

《同刘二十八哭吕衡州兼寄李元二侍御》等三首悼念的是柳宗元的另一位好友吕温。吕温（公元772年—811年），字和叔，一字化光，山西永济人。元和三年（808年）十月被贬道州刺史，六年转衡州刺史，六年八月英年早逝，年仅四十岁。他与柳宗元是同乡，又是中表亲。因为吕温母亲是柳识之女。柳浑是柳识的弟弟，柳宗元称自己是柳浑“从孙”。柳宗元的一生受吕温的影响很大，两人感情十分深厚。他们都曾从师陆质学《春秋》，思想一致，志同道合。柳担任监察御史时，吕为左拾遗。二人又曾一同参加王叔文政治革新集团。贞元二十年（804年），吕温随秘书监张荐出使吐蕃，于元和元年（806年）回到长安，任户部员外郎，因此免遭“永贞革新”失败之牵连。柳宗元遭贬后，曾将革新弊政的希望寄托在吕温身上。但是，三年之后，吕温与柳宗元还是殊途同归，因得罪宰相李吉甫先贬道州，任刺史三年，后贬衡州。道州、衡州均与永州相邻，两人一直保持联系，柳称吕是“交侣平生意最亲”的人。柳宗元、刘禹锡、元稹等均曾为吕温的早逝痛哭流涕，写诗文悼念。柳为此共写诗三首，这些诗饱含真诚，歌颂了诤友的美好德行，表达了失去友人的极度痛楚和无限哀思。

《掩役夫张进骸》写出役夫张进的墓因山洪暴发而被冲毁，尸骸暴露于野，诗人“娟睠之涓然悲”，并亲自为之掩埋尸骨，然后，“我心得所安”，体现出了作者深切的仁者情怀和不拘贵贱的达人胸襟。

《韩漳州书报澈上人亡因寄二绝》及《闻澈上人亡因寄侍郎杨丈》二诗则以深情的笔墨真切地表达了对已故好友、当时著名的诗僧灵澈的悼念与不尽的思念，尤其是二绝中的第二首“桂江日夜流千里，挥泪何时到甬东。”诗人看着桂江日夜地流着，如同伤心的眼泪，它何日才能把对灵澈上人的哀思带到甫江去啊！桂江流入南海，怎么也不会流到甬江，这是情极痴绝，才有这样情真意长的诗句。

由以上柳宗元的伤悼诗可见：诗人所悼念的对象具有多层次性，不仅志同道合的好友，诗人会为他们生命的逝去而悲叹伤心，而且，僧人灵澈，甚至于像役夫这样的下层人民，同样成为诗人祭悼的对象。柳宗元其时自己在精神上遭受着无比的痛楚，《旧唐书·宪宗纪上》载诏曰：“左降官韦执谊、韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、韩晔、凌准、程异等八人，纵逢恩赦，不在量移之限。”与人身遭受限制、生命时遇威胁相交织的是人格的羞辱、精神的压迫，遭摒弃、被剥夺的感觉难以抚平，永州的山水风光，并不能真正抚平柳宗元内心的创伤。他曾向人谈及自己徜徉山水，不过是强为欢笑，表面自在掩饰的是内心的痛苦，所谓“嘻笑之怒，甚于裂眦；长歌之哀，过乎痛哭”（《对贺者》）。但是当昔人已没，并遭受到一些不公正的待遇时，柳宗元更多地是为友人鸣不平，“溘死委灵荒，臧获守灵帷”，天下的人都认为凌准是罪人、小人，连他的尸骸都不敢接近，人都死了，却连个公正的评价都没能得到，只有孤零零的灵幡和凄惨惨的寒风陪伴着孤坟。子厚一生敦笃友谊，英才早逝的友人死后如此凄凉，怎能不令挚友顿生不平之鸣和怜才之意，以至于失声痛哭而声泪俱下。由此更可见柳宗元对友人的忠诚及其正直的品行。

陶渊明的组诗《挽歌诗》在伤悼诗中可谓风格独特，从表现手法上来看，诗人自做亡人之叹。“有生必有死，早终非命促。”“千秋万岁后，谁知荣与辱。”“千年不复朝，贤达无奈何！”写出了无论贵贱穷达贤愚都无法逃脱死亡这一最终归宿的人生哲理。尤其是诗其三末尾“亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”更是以达观的态度写出了对人生的彻悟。

柳宗元的悼诗从表达上说，既有悲伤情感的直接流露，《哭连州凌员外司马》“我歌诚自恸，非独为君悲。”“恬死百忧尽，苟生万虑滋。”由往昔肝胆相照的友人之早逝自然而然的联想到自己不幸遭遇，因此有悼人伤己之意；同时还表达出柳宗元在遭贬之后的精神枷锁一直难以解脱，所以“苟生万虑滋”，从这个角度来讲，死去又何尝不是一桩幸事呢!这类诗也借助前贤或典故委婉地表达痛惜伤悼之情。《韩漳州书报澈上人亡因寄二绝》“他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。”支道林，高逸《沙门传》记载：“支遁，字道林，……年二十五，始释行入道，年五十三终于洛阳。”王羲之兰亭集会时，支遁等以文义冠世，也参加了这次集会。这里柳宗元时说灵澈胜于支道林，就是借典故以含蓄的方式对亡者加以赞誉。

柳宗元的伤悼诗多写于贬谪永州期间，自己内心的忧惧、悲恸的情感尚且无处宣泄，又不时地听到友人去世的噩耗，而且是昔日亲密的同道中人，友人的悲惨遭际很容易引起自己的身世之悲和不平之叹。可以说，柳宗元悼友的特殊背景，使其伤悼诗呈现出突出的伤人悼己的特点，情感上也不仅仅是伤逝之悲，凄怆之情，更多时候还有压抑不住的愤愤不平之气。由于诗人特殊的经历和情感体验，这类诗很难如陶渊明那般旷达。但柳宗元具有宽广的仁者情怀，因此，普通百姓也成为其祭悼的对象，“但愿我心安，不为尔有知。”张进只是一个普通的役夫，与柳宗元没有亲戚关系，可能只是相识，但当其尸骨暴于野时，柳宗元望之“涓然悲”。然而，这其中又何尝没有诗人自明其志之意呢！

此外，虽然是悼诗，柳宗元却能以慷慨之调写悼念之情。如《韦道安》一诗，诗人悼念充满了侠义之气的英雄人物韦道安，全篇基调高昂，笔下的人物凛凛有生气，笔端豪迈。这种写法，与笔下人物为义而死的风范是相一致的。还有《哭连州凌员外司马》也能够以愤懑不平之气抒发对友人所遭受的不公平待遇的不满，从而更深刻地写出了对友人英年早逝的遗憾和悲怆之情。这种写法可以看作诗人对伤悼诗的表达的突破。

参考文献

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【8】(宋)欧阳修,宋祁等编.新唐书.柳宗元传[M].北京：中华书局，1982.·

王守芝：（1969-）西安石油大学人文学院讲师，文学硕士，，主要研究方向：古代文学与文化。

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