第一章   重华出世

在上古时期，我国就存在华夏。东夷、南蛮三个民族集团。其中的华夏族发祥于今陕西省黄土高原上、后渐渐顺着黄河两岸散布于中国北方及中部的一些地方。那时候，华夏民族集团把四外的民族叫做夷、狄、戎、蛮。其中被称作东夷的民族集团的居住地域北至山东北部全境，西至河南东部，西南至河南的极南部，南至安徽的的中部，直至东海。

地球在距今大约六千年前进入了大洪水时期，这是人类经历的

最后一个暖期。直到帝尧时，洪水仍然作乱。

这年，东夷地区天气炎热，雨水特别地多。

在妫水河边有一个湖泊叫雷泽，源出雷首山，南流入黄河。湖不算大，方圆莫过数十里，但是湖水清澈透明，晴日里映出蓝天白云，青山绿树，漂亮极了。

雷首山山不算高，却是三皇时期女娲东巡的时候车马、仪仗停留过的地方，因为湖泊就在雷首山下面，所以就叫了雷泽。

雷泽属于冀州诸冯（冀州：古“九州”之一，今山西与陕西间黄河以东，河南和山西间黄河以北和山东西北，河南北东南部地区）湖的西边，有一个圩镇叫做姚圩。姚圩总共两百多户人家，房屋邻次栉毗、杂乱无章地分布在河的两岸，河上的东、中、西方位搭了三座木桥，使住在河的南面和北面的人家可以相互往来。这两百多户人家中，十名有九姓。除本地土居人之外，很多都是从中原之地豫州（豫州：古“九州”之一。今河南南部，湖北南漳西，安徽北部地区）因水灾被迫拖儿带女、离乡背井、举家迁徒而来。加上南来北往居无定所的流民，就构成了一个杂姓村落。姚圩在上古时期说来已经是一个规模很大的圩镇，干三教九流的都有。管理一圩的圩头叫骆伯。据骆伯自己说，他是黄帝嫡传世孙，这无论是真是假人们都相信，因为骆伯曾有过走南闯北的经历，上通天文下通地理，见多而识广，很受姚圩乃至诸冯一带人的尊重。圩里还有一个巫师叫巫与，很有学问，懂八卦，会占卜，会驱鬼弄神，会观天象。人们对巫师怕三分，敬三分。

姚圩住着一户人家，妫姓，名号叫妫弦。妫姓是东夷有虞氏后裔，起源于燕山一带，以后南迁，到东夷，逐渐繁衍。

妫弦的高祖名字叫虞幕，懂得音律，吹拉弹唱都会，被当时的天子颛顼封为乐官。虞幕生有一子，名叫穷蝉，穷蝉成人娶妻后，生的儿子叫敬康，敬康成家后生的儿子叫峤牛。这妫弦便是峤牛的儿子。从妫弦高祖到峤牛正好经过了三代，家庭中落了。到峤牛时，已经成了庶人，家境贫寒。

由于妫弦高祖虞幕精通乐律，从小耳濡目染，妫弦也很有音乐天赋，年纪轻轻，就练就了一种绝活——顺手从路边采片草叶或者树叶含在嘴里就能吹奏出好听的声音。闲来无事的时候，他常常采摘些芦苇梗子细竹杆子或柳枝之类，用刀三削两削就做出了长长短短的哨子，再配些草叶，就可以轮流着吹奏出鸡鸣鸟叫，犬吠狼嚎，常常逗得百鸟合鸣，牛欢马叫。年岁大一些的时候，妫弦跟人划了木伐到另一个叫龙泽的大圩玩耍，见一个老者在弹奏一种叫五弦琴的乐器。老者手拔琴弦，摇头晃脑地沉醉在时而欢快时而优扬的琴声中，周围的一切视而不见。妫弦也跟着陶醉了，他走到老者身边，盯着老者的动作，不时的问询些问题，直到老者起身离去。回家以后，妫弦立马到山里砍回树，凭记忆做成了一个五弦琴。从此以后，妫弦就与琴为伴，一有空闲就抚弄。妫弦是个从小就能惟妙惟肖地模仿鸟兽的鸣叫的角色，自然很有音乐天分，一段时间过去，就摸索出了五弦琴的音律和弹奏的方法。长大成人的时候，竟然练就出了超人的演奏才能，成了方圆百里闻名的五弦琴手。

这年的夏天，大雨下过不停，下了足足有二十多天。雨一停住，妫弦便出了门，他惦记着拴在不远处妫水河里的那条用竹木拼扎的伐子。雨下得太久，叫做妫水的河涨得溢出河床，黄水滚滚，一片汪洋，木伐子早就不见了踪影。突然妫弦看见河里从上游漂下来一个东西。等到那东西近了，他看清了是一个女人。他来不及多想，纵身跳进洪水里，把女人救上了岸，然后用背驼起女人快速奔跑。经过一阵颠簸，女人嘴里哗哗地吐出了不少混浊的黄水，渐渐地有了鼻息。当他把女人背到家里的时候，女人已经苏醒过来。他把她平放到地上，生起一堆大火。女人的脸上慢慢地就有了血色。当喝过一碗生姜和葱白熬成的汤，又吃过一些东西以后，就可以谈吐自如了。妫弦知道了女人名叫握登，家住在妫水河的上游。雨下久了，家里没有了粮食，她就到河边坡地上弄吃的，一不小心滑落到了妫水河里。握登虽然自小生在河边，学会了游水，无奈河水暴涨，水急浪大，一个女子经过几阵折腾而就筋疲力尽了，要不是中途抓住一段漂浮的木头，怕早就被黄水吞没了。

叫握登的女人后来就成了妫弦的妻子。握登人长得十分娇美，而且头脑聪明、心性灵巧，出身穷苦人家，母亲很是贤惠。由于母亲的谆谆教诲，握登自小德性很好，朴实厚道，懂礼貌，能吃苦耐劳，在家时就颇受乡亲们的喜爱。嫁给妫弦以后，上山能砍柴，下地能种菜，出得厅堂，下得厨房，里里外外，照料应对，勤俭持家，和睦乡邻，深得人们赞许，也深得妫弦喜爱。

在尧帝登临帝位三十九年的时候，也即是公元前2174年的冬天的一个仲秋，一场暴风过后。接连数天，阴雨连绵，使人感到十分沉闷。一天，刚雨过天晴，握登也到村后山上去砍柴。砍好了一堆柴火后，觉得有些累，就坐下来休息，抬头便看见一条长长的彩虹高挂天空，美丽极了。她双目注视着彩虹，看着看着，就想打盹，眼睛刚闭上，没料想迷迷蒙蒙就做起梦来：只见那七彩生辉的彩虹忽然化作一个俊美男子，笑着直向她走过来，把她抱在怀里，一阵异香扑鼻，她四肢无力，如醉如痴，任那男子将她拥抱着亲吻交媾。兴奋过后，握登梦醒过来。抬起头看，天上那彩虹仍然高挂。

夜来，握登思想着白天的梦，很是羞涩，翻来覆去睡不着，好容易睡熟，又做开了梦，梦中见一只形貌有些象鸡，五彩羽毛非常漂亮的大鸟，绕着一株梧桐树一边鸣叫一边翩翩起舞，舞毕舒展双翅飞向握登，停在她的小腹上就不见了。

此后，握登就怀了身孕。

前一个梦，握登不好意思当妫弦说起，关于后一个梦兆，握登当妫弦说了。事后妫弦问过村里的头人骆伯。见多识广的骆伯告诉妫弦说，握登梦里的鸟叫做凤凰。骆伯还告诉妫弦，先圣黄帝曾经见过凤凰。说凤凰的形貌头部象大雁，后半部象麒麟，颈部象蛇颈，尾部象鱼尾，燕子一样的下颌，鸡一样的嘴喙，身上披着五彩花纹。头上有“德”字，颈部有“义”字，背上有“仁”字，胸部有“信”字，翅膀上有“忠”字，脚踏着“正”字。当它发出鸣叫的时候，就好似敲击金属，大声叫时就象擂鼓；当它展开翅膀的时候，金光四射，五彩缤纷。妫弦记住了里正的话，回到家里仔细盘问妻子。他妻子握登说除了对那鸟浑身是否有字不知道外，其形象体态与骆伯讲的没有二样。

帝尧四十载，（公元前2173年）的八月十二日这一天，早上起来，天空万里无云，火红的太阳东天斜挂，天气闷热得使人喘不过气，河边的树，山上的草，地里的庄稼都被烤得焉萎了。已时尾，天空却乍地风起云涌，黑黑的厚厚的云层堆积得层层叠叠，一声闪电点燃了黑云，一声炸雷，把天和地都震颤了。人人毛骨悚然。遮天盖地的瓢泼大雨一直从已时下到午时。雨停了，太阳正当顶，被一片厚厚的云托起，太阳光衍射到四面八方。天上仍飘浮着厚薄不一的云层。这时候，一种见所未见，闻所未闻的天象奇观出现了。灰暗的天空竟然同时在东南西北四个方向出现了四道彩虹，虽然彩虹亮丽情况不一样，但是，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色却都分明得很。诸冯一带都知道一句谚语：“东虹日头，西虹雨，南虹北虹恶鬼哭”，意思是说东边天空出现彩虹是晴天；西边天空出现彩虹天就要下雨；倘若彩虹在南边或者北边的天空同时出现，那一定是大灾难天气，要么天塌，要么地震，要么人祸，鬼哭狼嚎。在不同的时辰不同的季节出现不同方向的彩虹，这对姚圩人来说司空见惯，不足为怪，可是天上同时在四个方向出现彩虹，而且四道彩虹就象四根轿杆把个太阳活生生的抬起，这对姚圩人说来可谓是见所未见，闻所未闻。更为奇怪的是，四道彩虹搭起的彩桥，恰好把姚圩这个圩落圈在正中。看见这个情况，整个姚圩都沸腾了，男男女女，老老少少都叫着嚷着跑到圩落外河沿的空坪上看稀奇，鸡啊、猪啊、狗啊也跟着狂燥。唯有握登腆着个圆鼓一般的大肚子出不得门。算起来握登肚里的孩子都已经十四个月了，可还没下地，握登算是体验够了咸酸苦辣。先时妊娠反应利害，常常呕吐得天昏地暗。后来是小家伙太不安分，天天在肚子里拳打脚踢，使人觉得肠子肚子被人揪揉。再后来就是饿得难受，一天吃过了十顿都感觉饥肠辘辘。没了粮食，握登腆着肚子到处去寻，没了柴草，还是握登腆着肚子到河沿捡干树枝。眼看着产期临近，握登多了个心眼，蓄足了足够坐完月子的粮食蔬菜和柴草。今天差不多下了整天的雨，握登就在床上躺着。妫弦陪坐在床沿闲聊。当外面闹哄哄吵着嚷着看彩虹的时候，握登却迷迷糊糊地进入了梦乡。妫弦也趁机出了门，到了圩落外河沿空坪上。他眼睛不怎么好，看天上的东西很模糊，但是耳朵很灵。他侧耳倾听着人们对天现四虹的描述，倾听着人们对于天象奇观的议论。

圩里的人们不断地向骆伯咨询一些疑问。骆伯有时候一问就答，有时候与身旁的巫师巫与嘀咕一阵以后再回答。骆伯与巫师的话无论对与错人们都信服。骆伯说：天现四虹在五千年前曾经出现过，但是四虹不是同一时候出现的。那天早上辰时出现了东虹，约莫过了一个半时候也即是午时头出现了南虹，大概下午未时时分出现了北虹，到戍时头出现了西虹。就在那一天，三皇之一的伏羲出生了。伏羲借鉴蜘蛛而造网渔猎，发明了结绳记事，制琴瑟、制歌曲、作八卦、制铜币、造干戈、作历算、定婚姻、驯服牛马，发明医药。伏羲出世以后，人类的祖先就告别了茹毛饮血的原始生活，步入了原始文明，伏羲被称作人皇，后人对他尊崇备至。而象今天这样四道彩虹在同一时辰同时出现在东南西北四方天，自从盘古开天地还从来没有见到过。但是可以肯定地说，这是个亘古未有过的吉兆，预示着又有一个更伟大的圣人降临人间，造福万民。

约莫半个时辰，四道彩虹不见了，人们陆续散去。也恰在这个时候，睡在床上的握登迷蒙中又看见了凤凰，不是一只，而是一群，遮天蔽日，只只头冠高矗，尾羽长拖，五彩生辉，绕着床边翩然起舞，悠悠而歌。握登一阵兴奋，隐约中听得一声婴儿啼哭，一个男孩落了地。那男孩面色黝黑，头大而圆，脑球突出，眉骨高耸，双耳肥厚，鼻高嘴大，又特别是那眼珠子，特别地大，特别地黑，倘若凑近些对着孩子的眼睛看，这孩子的眼睛里就有你两个影子。孩子的眼睛是重瞳。握登与妫弦商量着给儿子取名，两人都想到了梦里的凤凰，但又觉得梦见凤凰究竟是福是祸难以把握，一时决定不下。第二天，握登醒来的时候辰时已过。八月中旬的天气还十分燥热。握登的床正对着窗。上古时候的房子十分简陋，在用石头泥土堆砌起的墙上开一个洞就叫做窗，既没有窗框，也没有遮档。握登十月怀胎，如牛负重，一旦分娩，顿然觉得轻松得可以腾云驾雾。她不由得欠起身子，一缕阳光自窗外射入，扑入眼帘的是房外一地生长得十分茂密的蕣草和一株木槿。那蕣草叶蔓匍匐在地上，越申越长，有的爬上了篱笆，有的缠上了石墙，蔓上遍开细碎的花。那木槿更是惹人，株高六尺，枝叶扶疏，满树红花耀眼。上古时候，东夷人把蕣草奉为孝草，把木槿奉为丽木。木槿也叫舜，舜跟蕣同音。握登不觉脱口而出：“舜！舜！”妫弦也不由自主地跟着连声叫“舜”。夫妻俩一合计，蕣草意味着“孝”，舜华象征红火，于是就把儿子取名叫舜。又因为舜眼睛大而黑，眼中有两个瞳仁，因此又叫重华。舜生在姚圩，就姓了姚，叫姚重华。也因为舜是有虞之后，亦称虞舜。

转眼虞舜百天了。姚圩人把小孩百天叫满百工，这天是要庆祝的，意思是祝这孩子从此平安幸福，长命百岁。这天，乡亲们都来看望贺喜，握登应接不暇。秦伯与妫弦是近邻，且都是从同一地方搬迁来到姚圩的，两家过从甚密。秦伯、秦伯母来了见乡邻们都在端视小重华的双瞳，就站在一旁。突然，床边墙角一快若大的砖石直掉下来，砸向小重华，看见的人都惊得目瞪口呆。却见小重华脑袋一动，那石头竟然径直落在旁边一口陶缸上，“咣啷″一声，大而厚实的陶缸被砸得粉碎，满屋子的人吓出了冷汗，小重华却“格格″地笑出了声。握登听到响声、问道：“怎么啦？″众人说：“墙头掉下一块砖头，把陶缸砸了。”握登走出来，看见正放在小重华床头的陶缸碎满一地，惊骇不已。小重华却仍然咧嘴笑着。秦伯平静地对握登说道：“这小家伙将来的福分大得很，要好好培养啊！”