柳诗探幽

吕国康[1]

（永州市教育局，湖南永州，425100）

【摘要】进入新世纪以来，对柳宗元诗歌的研究引起重视，出版了一批柳诗选本，发表了不少论文，掀起了一股不大不小的热潮。但对柳宗元某些诗作仍存在仁者见仁、智者见智的现象，有的缺乏科学分析，有的想当然臆断。以《离殇不醉至驿却寄相送诸公》、《夏初雨后寻愚溪》为例，对典故的取向、诗句的信息进行阐析，以求领悟柳诗的真谛。

【关键词】柳宗元研究  诗歌  阐析

一、“荆州不遇高阳侣”典故之取向

元和十年（815）正月，柳宗元奉诏赴京，永州亲友为他饯行。至驿站后他感慨万千，便写下《离觞不醉至驿却寄相送诸公》诗∶“无限居人送独醒，可怜寂寞到长亭。荆州不遇高阳侣，一夜春寒满下厅。”《楚辞·渔父》载∶“屈原曰∶‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”首句“独醒”紧扣诗题“离觞不醉”，说明诗人以屈原自喻，表白自己头脑清醒，不与世俗同流。“荆州不遇高阳侣”一句涉及典故，高阳指汉高祖刘邦的谋士郦食其。他是陈留高阳（今河南杞县西南）人。据《史记·郦生陆贾列传》记载∶高阳狂生郦食其跟刘邦的第一次见面颇具传奇性，他直言批评刘邦“倨见长者”，使刘邦由“倨傲”变为谦恭。郦食其成为刘邦的重要谋士之后，为他多次出谋划策，使他“下陈留”，“取荥阳”，不费一兵一卒，得“七十余城”。文中还记载，郦生初次求见沛公自称“吾高阳酒徒也，非儒人也。”田广“与郦生日纵酒”。可见郦生也是豪饮之徒。用典的取向自然存在两方面的意义。

对“荆州不遇高阳侣”，王国安引《晋书·山涛传》∶“永嘉三年，山简为征南将军，都督荆湘交广四州军事。‘优游卒岁，唯酒是耽。诸羽氏，荆士豪族，有佳园池，简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。’”说“此句谓不遇嗜酒豪饮如山简者。”（《柳宗元诗笺注》）王一娟、傅绍良赞同这一解释，并做了发挥∶“诗歌以游戏之笔，表达作者应诏返京的欣喜。诗歌通过自己‘不醉’，与相送诸公皆醉的神态对比，将送别的气氛描写得相当热烈，并以未遇豪饮之侣的遗憾，把众人惜别与自己伤别之情表现得含蓄而风趣，别有韵味。”（《白居易、元稹、韩愈、柳宗元诗精选200首》）但吴文治先生根据《史记》，认为指郦食其，“他在见刘邦时，自称‘高阳酒徒’。在楚汉战争中，他劝说齐王田广归汉，使刘邦未经一战而得齐地七十余城。”因此，对诗句的理解说“回顾在永十年，在众多友人中，未能结识到一个像汉高祖谋士郦食其那样的人才，以策划治国兴邦大业，因而此次返京，恐仍然难以施展宏图。”（《柳宗元诗文选评》）孟二冬先生对此诗进行注释时，兼收并蓄，取其两典故的饮酒一面，认为高阳侣“指像郦食其、山简那样的嗜酒之人”。“刘邦不喜儒生，郦食其前往谒见时自称是‘高阳酒徒’。……又，汉侍中习郁于襄阳岘山南作鱼池。晋山简镇襄阳时，每临此池，置酒辄醉，曰∶‘此是我高阳池也。’”因而，认为柳宗元在“诗中以屈原自况，婉转地抒发怀才不遇而又孤独寂寞的心情。”（《韩愈柳宗元诗选》）真是仁者见仁，智者见智。

况周颐云∶“词贵有寄托。可贵者流露于不自知，触发于弗克自己。身世之感，通于性灵。即性灵，即寄托，非二物相比附也。”（《蕙风词话》）诗句中典故的取向不能孤立来看，而应放在全诗的意境中来理解。吴文治先生喑熟其道，分析较为中肯。从诗题与内容看，诗与饮酒有关，这是毫无疑义的。亲人送别，相劝饮酒，诗人独醒不醉，到驿站后，春寒料峭，寂寞难眠，故写诗回赠。“荆州不遇高阳侣”，并非惋惜相送诸公中没有像高阳那样能喝酒的人。高阳不仅仅是会喝酒，更重要的他是刘邦的谋士。诗人在永州（古属荆州）没有遇到的究竟是什么样的朋友呢？联系他的遭遇，我们认为“不遇”的就是给他以“援手”、使他能够“复起为人”的朋友。谪居永州，他多次写信向在位官吏及故旧大臣求援，均毫无结果。韩愈曾为他抱不平∶“既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也……斥时，有人力能举之，且必复用不穷。”（《柳子厚墓志铭》）在重返长安待命的途中，诗人思绪万千，清醒地意识到∶要在政治上有所作为，得到朝廷重用，没有志同道合的朋友的援手简直是不可能的。写于稍后的《诏追赴都回寄零陵亲故》诗，开头说“每忆纤鳞游尺泽，翻愁弱羽上丹霄”。作者当心弱翅难以胜任重任，也是对变幻莫测的前途深存忧虑。角度不同，立意相似。也可以看作“高阳侣”用典取向的一个旁证。回顾永州十年，遗憾的是“不遇高阳侣”，展望未来，在今后的从政生涯中急需高阳那样的谋士相伴。

二、“引杖试荒泉，解带围新竹”传达的信息

     柳宗元《夏初雨后寻愚溪》是跟愚溪直接相关联的诸作之一∶“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营，啸歌静炎燠。”夏初雨后独游愚溪，前四句写景，后四句抒情，“鲜明地传达出诗人寂寞的心灵世界。”引杖二句，王二梧云“幽人韵事，人未曾道。”（《唐四家诗》评）高步瀛云“‘引杖试荒泉’一联，情景真切。”（《唐宋诗举要》卷一）“引杖试荒泉，解带围新竹”的意思不难理解∶用手杖试试荒泉的深浅，解下衣带围量新生的竹，看竹围加大多少。诗“得天然之趣”。它传达的信息是什么呢？

古人看到的是柳诗的风格。贺裳云∶“坡尤好陶诗，此则如身入虞罗，愈见冥鸿之可慕。然坡语曰∶‘所贵乎枯淡者，谓外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯淡，亦何足道。’自是至言。即如‘晓耕翻露草，夜榜响溪石’；‘引杖试荒泉，解带围新竹’；‘寒花疏寂历，幽泉微断续’；‘风窗疏竹响，露井寒松滴’；孰非目前之景，而字句高洁，何尝不澹，何病於秾。”（《载酒园诗话》）

骆正军先生认为∶“写他看到荒野中的清泉，忍不住举起手中的拐杖去试探深浅；并且将自己身上的带子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动。似乎是在自我表白∶虽然独自一人被贬到永州，但是他并没有灰心丧气，而是利用手中的笔，去试探清泉的‘深浅’，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要对那些后学晚辈之类‘嫩竹’，尽力给予关照与扶持。”（《柳宗元永州诗歌赏析》）这是引申义，不妨称为一家之言。仔细推敲，似乎观点难以立足。对少有文名的子厚，写作功底扎实，不存在试水问题。至于扶持后学乃柳子的高尚品德，与诗中的嫩竹联系有点牵强附会，纯粹是一种推测。向单纯写景物的诗中去追求寄托，不免发生种种穿凿附会的说法，引起理解上的混乱。

吴文治先生认为∶诗“写作者在愚溪生活，看似闲适，实则抑郁深沉。‘引杖试荒泉，解带围新竹’，确是悠闲无聊中事，然‘寂寞固所欲’‘幸此息营营’，又说明此种生活的无可奈何。末句‘啸歌静炎燠’，正是为消除初夏炎热，一吐胸中烦闷之气。”（《柳宗元诗文选评》）尚永亮、洪迎华先生分析说∶“诗人‘引杖试荒泉，解带围新竹’——看连绵阴雨后，溪水涨高了多少，新竹长粗了几许。这不仅十分符合其久雨初游的心理，显得情景真切，同时又呼应了诗题中的‘寻’字。因为对雨后愚溪的变化有探寻、不确定之意，故而‘引杖试’、‘解带围’。一‘引’、一‘试’、一‘解’、一‘围’，语极连贯、自然，看似不经意下笔，却极有分寸，达到了一字妥帖、全篇生色的艺术效果。”（《柳宗元集》）

我认为，这两句诗反映的是一种生活情趣，洋溢着对大自然的喜爱之情，富有地域特色。永州多竹，柳子作品中时有描述，是作为山水风光的点缀出现的，称之“美竹”、“篁竹”、“竹树”、“美箭”，他还亲自垦荒种竹。夏初，笋变竹，生长特快，特别是楠竹，粗壮硕大，故有“围”的动作。柳诗中的“新竹”形象与郑板桥“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”的“新竹”意象完全不同。“凤尾森森，龙吟细细”，在古诗中“新竹”有龙凤的喻意。郑的《题画竹》诗，落款为“孏石十哥弄璋之兆。板桥弟郑燮。”可知这幅画竹和这首题画诗是祝贺其兄孏石生男孩的纪念品，所谓“新竹高于旧竹枝”，是指小子胜于老子。而杜甫的“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万杆”（《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首之四》），爱憎分明，既是写实，也是有寓意的。这一联是写三年后重返草堂梳理花木的预想。也有学者指出∶“‘新松’与‘恶竹’对举，所表现的爱憎之情，非但为物而发，也含有为人而发之意。”“其本意当是指具体的对象，尤其是‘恶竹’，可能是针对蜀中挑起战乱的小军阀。”（《古诗哲理》）诗的本意“感于时事”是针对人的，而非读者离开原诗的推测。对柳诗的理解，也只能从作品出发，从诗句所提供的信息去找寻诗的本意，做到不偏不执，合情合理。

通信地址：湖南省永州市零陵区中山南路8号师范校区，邮编：425100