游谈文溪与生殖崇拜随想

蒋玉珊

你去过永州市内的新田县吗？

你游览过新田境内的谈文溪村吗？

谈文溪，值得一游！

踏进谈文溪，你就会看见村后那高耸入云的极似男根的石柱。据说，当地祖居的郑氏人士，人丁不发达，便请来“地仙”查看风水。不查不知道，一查吓一跳。原来，村后山脚下有个石岩洞，美名曰仙姑岩。小时听大人们猜谜语说：两山夹沟草悠悠，一年四季水长流。墟上沒买又沒卖，不过女人身上有。大了，我才知道这谜语的真正内涵。仙姑岩太形象了，你不得不惊叹大自然的鬼斧神工！可在当时，“地仙”感慨万千：唉，此岩洞阴气太重也！于是，郑氏的先辈们就在仙姑岩的对面，竖了一根一丈二尺的石阳具，给“仙姑” 配了个“男子汉”， 不就阴阳和谐、人丁兴旺了？

古居民人为建造男人阳具，于肃穆的苍穹下，将生命的某种形式昭示还原，显然是一种生殖崇拜。从谈文溪村郑氏祖辈们的行为中完全可以看到，生殖崇拜的观念完全是根植于古人对自身家族繁衍的强烈关心。在古代，人们面临恶劣的自然环境的挑战，加上医疗水平极低，人的平均寿命低，婴儿死亡率却很高，必须以高生育率才能保持家族的生存与发展，因此崇拜生殖就是必然的了。

生殖崇拜就是人对“生命力” 赤裸裸的崇拜。如果我们稍加留意，在我们的文化遗产和生活中，人对“生命力” 的崇拜无处不在。汉字中的“祖”字，来源于“且”字，且字就是男性生殖器官的象形文字。解放前的花古戏是很野的，毛话（荤话）连篇累牍。许多族规乡规是不允许妇人看花古戏的。像“打鸟” 原始本就很野，主人翁毛姑娘（毛已代表了野）竟大胆将所爱男子留在家中。这既是一种对封建禁欲主义的逆反行为，同时，也是一种对生殖繁衍的民间朴素之举。我曾在不少表彰妇女贞洁的石牌楼上，发现其中的雕刻竟有猴子耍鸟鸟的图画。这也是一种生殖启示：都守活寡，家族怎么繁衍？为什么古代的门窗、牙床等多雕有“鸳鸯戏水”、“并蒂莲”呢？为什么有些地方（如益阳）的琳玻床中间那块大玻璃一定要画“猛虎下山”呢？还有如韶关仁化的丹霞山阳元石，江西龙虎山的羞女岩以及新田谈文溪的人造男根，如此等等，寓意明显，无不表现了人们对生命力赤裸裸的崇拜。

谈文溪村，还有许多神奇与神秘之处。村中，有石雕的龟鳖“对卧”。文溪家庙里有精彩的石雕、木雕、砖雕。庙内还有保存完好、做工精致的大戏台。村里还保存有古代少女的“绣楼”、“相亲房” 和古代学子的“读书楼”， 此中还有许多生动的故事，至今尚在民间流传。总之，整个村落，蕴含着丰厚的社会、文化内涵，对社会学家、历史学家、文学家以及普通游客，都具有研究价值和思想启迪，恕我不在此一一介绍。你若身体力行，去细细品读，一定会有新的发现而令你兴奋不已的。

如果你夏季去谈文溪，大院前的万亩莲池，荷花怒放，令会让你赏心悅目，叹为观止。

去谈文溪吧，太值得一游了，真的！