一套普及舜文化知识的好书

──写在《舜文化研究文丛》出版之际

张泽槐

由陈仲庚、蔡建军先生主编的《舜文化研究文丛》一套十册，由湖南人民出版社出版了。这套丛书从不同角度与层面推介了舜帝道德思想、舜帝的生平事迹、舜文化的历史地位与作用，以及同舜帝、舜文化相关的传说故事。这无疑是我市乃至全省、全国舜文化研究领域的一项重要成果。对此，作为一名舜文化研究的爱好者，我从心底由衷地表示祝贺，并对《舜文化研究文丛》主编及各册作者的辛劳表示深深的敬意。

舜帝是中华民族人文始祖，道德文化的创始人。他创立的以孝为核心的道德思想，是中华民族优秀传统文化之源。经孔孟的继承与发展，到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，以舜帝道德思想为源泉的儒家学说，成为中国两千多年封建的统治思想。时至今日，舜帝创立的道德思想，仍然在以不同方式不同程度地影响着中国的社会，影响着人们的思想与行为。加强舜文化研究，弘扬舜帝道德思想，对于建设和谐社会，增强民族凝聚力和国家的文化软实力，实现中华民族的伟大复兴，有着重要的现实意义与深远的历史意义。

五四运动以来，为寻求救国救民的真理，改变中国积贫积弱的现状，实现中华民族的复兴，无数仁人志士把目光转向西方，扛起了“德先生”、“赛先生”两面旗帜。这是一个伟大的历史进步。但从文化领域看，否定中国的传统文化，“打倒孔家店”、“言必称希腊”，则成为这一运动的主要特征。在很长一个时期内，我国的优秀传统文化受到不公正待遇，成为我国近现代积贫积弱的替罪羊而备受指责乃至全盘否定。特别是文化大革命时期，以“破四旧”为标志，否定中国传统文化更是达到了登峰造极的地步。引进国外先进的东西固然可喜，而且必需。而否定自己的传统文化，则大可不必，而且可忧可虑。到目前为止，否定中国传统文化可能造成的影响，尚无法定论。然而，改革开放以来，我国的经济建设已经取得了举世瞩目的巨大成就，文化软实力的增长则未能与经济发展同步。特别是一段时间内，思想混乱，信仰模糊，道德沦丧，诚信缺失等问题的出现，与我们长期否定传统文化不无关系。有鉴于此，党的十七大提出弘扬优秀传统文化，推进社会主义文化事业的大发展大繁荣，重构社会道德体系和价值体系。这确是高瞻远瞩之举。现在，在全国范围内乃至整个华人圈，都在加强对优秀传统文化的研究。作为中国传统文化之源的舜帝道德思想，对其研究亦是如火如荼，方兴未艾。

舜帝晚年禅让大禹后南巡，“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。这是舜帝留给湖湘人民特别是留给永州人民的巨大历史文化遗产，也是我们赖加快经济社会发展重要历史文化品牌。保护好、利用好这一历史文化遗产和历史文化品牌，是历史赋予我们的重要使命。我们理应在舜帝陵庙的保护与建设、舜文化的研究与宣传方面先走一步，多做一点。令人欣慰的是，自上世纪八十年代特别是进入新世纪以来，我们在保护和利用这一历史文化遗产上，已经做了大量工作，而且取得了一系列重大成果。经修复与扩建的舜帝陵庙，以其崭新面貌与恢宏气势展现在世人面前。湖南省舜文化研究会及永州市舜文化研究会、湖南省舜帝陵基金会的成立，则为加强舜帝与舜文化的保护、研究、宣传，构筑起一个广阔的平台。一系列舜文化研讨会与交流活动的开展，扩大了舜帝陵的知名度和世人对九疑山舜帝陵的认同感。与此同时，省市一批有志于舜文化研究的专家、学者，以强烈的使命感和责任感，孜孜不倦地从事研究传播舜文化，出版了大批专著。其如王田葵先生的《舜文化传统与现代精神》、李生顺先生的《有虞舜帝》、郑国茂先生的《舜帝之谜》、我撰写的《舜帝与舜帝陵》，以及我主编的《舜帝陵丛书》（一套四册）等。特别是由舜文化研究会、源自舜帝陵基金会、湖南省舜文化研究基地联合编撰、万里、刘范弟辑录点校的《虞舜大典》（古文献卷），经多年努力，于2009年出版。这部鸿篇巨制的出版，是湖南乃至全国舜文化研究的一项重要成果，奠定了湖南舜文化研究在全国的领先地位。

然而毋庸讳言，从目前的情况看，我们在舜文化研究方面所作的工作，大量的或者说多数的仍然是注重于专家学者层面。这是必要的。但是，如何做好舜文化知识的普及工作，使舜帝的道德思想、生平事迹能够为广大干部群众所了解，所尊崇，则是推进我国文化大发展大繁荣所面临的重要课题。我们的专家学者，不仅要自己在舜文化研究领域不断地往纵深拓展，不断地取得新的成果，而且要在向广大百姓宣传推介舜帝及舜文化方面下更多的功夫。不然的话，我们对舜文化的研究再深入，成果再丰富，而如果不能为广大群众所了解所掌握所运用，那么我们的研究成果与出版的论文著作，其社会价值和实际作用就非常有限。《舜文化研究文丛》的编辑出版，则是将研究与普及舜文化知识有机的一次有益尝试。

陈仲庚先生是湖南科技学院教授、湖南省舜文化研究基地首席专家，蔡建军先生是在职党政领导干部、永州市舜帝文化研究会会长。他们都在舜文化研究方面多所建树。由他们担纲，主编《舜文化研究文丛》，普及舜文化知识，这是再合适不过的了。在他们的组织协调下，动员我市众多舜文化研究人员，编写出舜文化研究著作达十册之多，其中有陈庚先生的《舜文化传统与和谐境界》、《寻根文学与舜文化根源性地位》，王田葵先生撰写的《中国伦理的贞下起元──哲学语境中的舜文化》、《中国伦理的轴心突破──历史语境中的舜文化》，张京华先生的《湘妃考》，周甲辰先生的《舜帝传说与传统道德的深层建构》，蒋华先生的《十三经中舜文化内涵研究》、《神话传说中舜文化探赜》，雷运福、蔡建军先生的《舜帝与九疑山》，唐曾孝先生的《舜文化与九疑山民间传说》。一次出版这么多的舜文化研究著作，这在我市我省都是前所未有的，可能在全国也是不多见的。纵观这套丛书，其突出特点就是融研究与普及于一体，雅俗共赏。从这些书的选题上看，既有对舜文化进行理论探讨与人物考证方面的，如陈仲庚、王田葵、张京华等；也有收集整理民间故事与传说方面的，如唐曾孝等。从这些的文字表述看，都比较通俗易懂，一改此类书籍深奥难懂的状况，从而有利于一般读者阅读，有利于舜文化知识的传播与普及。这确实是不容易的。读一读这套丛书，不仅能从中获得舜文化知识的薰陶，而且还可以从中得到一个重要启示，即再好再重要的知识，如果不能做到通俗易懂，雅俗共赏，就不能为广大群众所掌握，就不能很好地发挥明德育人的功效。

在《舜文化研究文丛》出版发行之际，我还想到一个问题，就是如何进一步把我市舜文化研究的力量整合起来，更好地把舜文化的研究推向深入，把舜文化知识的普及工作做得更有成效。现在，我市的舜文化研究与普及已经有了一个很好的基础。在此基础上，要做到百尺午头，更进一步，并不是一件容易的事。毕竟，永州的舜文化研究不是一个纯粹的学术讨论问题，更不是几个专家学者个人的事情。如果仅仅依靠民间力量自发地研究与传播，仅仅依靠专家学者的个人行为与个人努力，那是远远不够的，而且有些问题是无法解决的。这次《舜文化研究文丛》出版之前，就曾遭遇过无钱出版的窘境，差点儿就出不来了。这些专家学者既要呕心沥血进行舜文化研究，又要自己到处化缘来筹措出版经费，这对于他们来说是否过于苛刻！因此，建议市委、市政府从永州经济社会发展的全局出发，从保护利用舜文化品牌的历史使命感与责任感出发，把舜文化研究从专家学者的个人行为上升为政府行为，从专家学者的自发行动变为政府的自觉行动。这样，才有利于发挥专家学者的积极性、主动性和创造性，把我市的舜文化研究工作不断引向深入，把我市的舜文化知识的普及工作做得更有成效。

《当代永州诗词选》后记

为弘扬中华优秀传统文化，展示永州当代诗词创作水平，给广大诗词爱好者提供交流、学习、鉴赏、收藏诗词艺术精品的平台，永州诗社决定编辑出版《当代永州诗词选》。此举得到了市委、市政府领导的大力支持。随后，以中共永州市委副书记、永州诗社名誉社长周永亮为组委会主任的组委会，以永州诗社社长张泽槐为主编的编辑部相继成立。编辑工作于2004年6月正式启动。

为了确保本书诗词作品的质量，张泽槐先后三次召开诗社部分理事和名誉社长参加的编辑工作会议，对本书编选的原则、程序和方法进行了认真研究。本书选编的诗作，以传统诗词为主，包括诗、词、散曲、楹联。同时，为反映当代永州诗词创作的全貌与新体诗创作成就，本书收录部分新诗。本书诗作的作者，包括在本市、外市、外省和境外工作的永州籍人士，在永州工作过的非永州籍人士，以及以永州为内容进行创作的非永州籍诗人。本书选编的诗词，有比较严格的格律限制，要求格律与意境的有机统一。明显不符合格律要求的诗词，除个别意境特别好的外，一般不予入选。为使尽可能多的诗人诗作能够入选，每位作者最多只能入选8首诗词。

为征集尽可能多的诗作，编辑部在《永州日报》和《永州诗词》上刊发了征稿启事。诗作的征集，除居住外地的知名诗人和市直、冷水滩、零陵及蓝山的作者由编辑部直接征集外，其余均由各县诗社征集筛选报送编辑部。通过一年多的征集，编辑部共征得诗词1.2万余首。在此基础上，由伍锡学、汪竹柏、邓英、孙仲琦等人，按每人负责3个县区进行初选。然后，集中到零陵友谊大酒店，进行了为期10天的再筛选，从中选出诗作1000余首，涉及作者300多人。此后，伍锡学对选出的诗作做了进一步审核和增删，黄春芳对作者简介进行了认真审核、增删和改写，唐朝阔、肖定才、杨金砖等人提出了很多好的修改意见，吴拙农、朱五福、罗功明等人对全书诗稿进行了认真校对。最后，经张泽槐多次审阅、修改、增删、审定，终于形成今天这本诗集。

本书的编辑出版，是多方面大力支持的结果。市长刘爱才、市委副书记周永亮对本书的编辑出版，给予了极大的关心和支持。他们为本书的出版提出了指导性意见，并亲自赋诗赠稿。刘爱才市长还在百忙中为本书作序。中华诗词学会孙秩青会长在病中为本书题写书名。中华诗词学会图书编著中心的刘克能等诗家，对本书的出版、编审给予了大力支持。画家海天为本书设计封面。民营企业家黄青柳为本书的集中统稿提供了方便条件。对此，一并表示感谢。

由于我们水平有限，资料占有尚嫌不足，集体研究也还不够，书中难免有偏颇、谬误与其他差错之处，敬祈读者、方家批评指导。

《永州史话》序

永州是一方古老而神奇的土地。隋代以前,这里称为零陵，隋开皇九年（５８９）置永州总管府，永州之名即称于世。此后，永州、零陵成为一地二名。

自古以来，永州（零陵）物华天宝，人杰地灵。世世代代在永州这块土地上劳动、工作和繁衍生息的人们，不仅创造了赖以生存的物质财富，而且创造了光辉灿烂的历史文化。早在原始社会末期，舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”（《史记·五帝本纪》）。唐代元结拜道州刺史，卸任后因爱浯溪胜景，遂家溪畔，开创了闻名中外的浯溪碑林。书法大师怀素少时出家永州绿天庵，以蕉叶代纸习书，其草书天下独步。文学大家柳宗元谪居永州

十年，寄情永州山水，写下了《永州八记》等千古绝唱。宋代理学家周敦颐，少时悟道于道州（今道县）月岩，成为宋明理学开山鼻祖……到了近代，永州这块土地上又诞生了大批杰出人物，如中国共产党创始人之一李达，北伐战争中叱咤风云的唐生智，中国共产党和中华人民共和国的卓越领导人陶铸等等，数不胜数。所有这些，使永州在中华文明发展的历史长河中，具有重要地位和作用，也使永州成为历史文化名城而享誉中外。

　　笔者作为一个生于斯，长于斯，工作于斯的永州人，对永州有着一种特殊的感情和执著的爱。让世界了解永州，让永州走向世界，是笔者最大的心愿。让永州人了解永州，热爱永州，建设永州，繁荣永州，更是所有永州儿女的应尽职责。正因为如此，笔者同蒋政平、王建民于１９８６年编纂了《零陵要鉴》一书，以简明地方志的形式介绍了零陵（永州）的历史和现状，对人们客观地认识和对待永州起了积极作用。后来，笔者发觉该书还存在一些缺陷和错漏，对系统了解永州的历史还存在不足之处。因此，就产生了写一部永州简史的想法，意在通过分时期、分朝代叙述永州历史，使人们对每个时期、每个朝代的永州政治、经济、社会、文化有一个比较全面的、系统的、直观的认识。这无疑将是永州历史研究的一项开创性工作，也是永州文化建设的一个重要课题。

　　撰写地方史是一项浩大的复杂的系统工程，它涉及一个地方古往今来的方方面面，与国史和周边地区历史有着不可分割的联系，需要大量的资料并对资料进行严肃认真的考证。为此，从１９８６年以来，笔者先后翻阅了《二十四史》、《中国通史》、《 中国共产党历史讲义 》、《 湖广通志 》、《湖南省志》、《当代中国的湖南》、《康熙永州府志》、《道光永州府志》、

《中国共产党湖南省零陵地区组织史资料》、《红军长征在零陵》、今编《零陵地区志》稿及各县县志、专业志等大量资料，做了近百万字的笔记，并对资料上尚未考证或错讹之处进行了考证或修正。这些考证或修正文章，先后陆续在国内各报刊上公开发表，本书将其中部分文章予以辑录作为下篇。

1995年11月23日，国务院批准撤销零陵地区，设立地级永州市，揭开了永州（零陵）发展史上新的一页，也为笔者撰写《永州史话》提供了强大动力 ，从而加速了写作进程。在全书纲目编定后 ，笔者于1996年元月24日开始撰稿。除了坚持正常工作以外，利用早、中、晚和节假日时间，以每天2000字左右的速度撰写书稿 。经过３个月的努力 ，于1996年4月２３日写完全书初稿。此后，又用了近两个月的时间进行修改和打印、校对。由于参加筹办湖南省第八届运动会永州赛区的赛事，使本书的出版推迟了几个月。现在，这本书终于和广大读者见面了，笔者也终于松了一口气，那种如释重负的感受是旁人无法领略的。

　　《永州史话》能够面世，是方方面面关心、激励、支持的结果。由于多种复杂的原因，这本书的写作期间，也是笔者思想上最不愉快、工作上压力最大的时候。当我想搁笔停写之际，是最热心的朋友鼓励笔者写下去。当各种风言风语灌耳之际，是最知心的同志支持笔者顶住压力。当笔者在写作和出版过程中遇到一些具体困难时，是众多朋友和同志纷纷为笔者排忧解难。为此，在本书面世之际，对所有关心、激励、支持本书出版的朋友和同志深深地说一声：谢谢！

　　当然，对于笔者来说，撰写地方史是一种全新的尝试，是“草鞋无样，边打边像”，没有多少现成的东西可以借鉴，从而不可能那样完美无缺。无论是篇目的设置，还是行文，乃至史料的考证，本书都可能有很多缺陷或错漏之处。尽管如此，笔者还是将本书及早面世。这样做的目的，就在于抛砖引玉，把永州史的研究不断引向深入。企望各级领导、各位专家学者和广大读者，以及有兴趣研究永州历史的朋友不吝赐教。

一九九七年元月