唐代佛教

郭新庆

佛教自东汉传入中国后，到唐代发展到鼎盛时期。李唐王朝是从陇西走出来的少数民族，没有商、周帝王那样古老的身世来历，只好编造神话，来炫耀自己。武德年间，唐高祖李渊依托晋州人吉善梦见老子，编造自己是李耳后人的瞎话，建老子庙。公元625年，高宗李渊下诏叙三教先后，老先，次孔，末释（佛教）。并让三教同堂讲《孝经》、《波若经》、《老子》。后来唐高宗在封泰山归途，追尊老子为太上玄元皇帝。李世民不信佛教，只是因为相信佛教对“治国”有利，才加以利用的。唐太宗在战争中杀人无数，亲手杀的就有千余人，他为此立了很多寺庙，这显然是欺骗麻醉人的作法。后来， 唐太宗支持玄奘译佛经，并以御弟相称。受玄奘影响，唐太宗晚年佛教思想有了变化。贞观二十三年(公元649)四月，唐太宗幸翠微宫诏玄奘陪住，谈玄论道，问因果报应及佛教遗迹， 深以相见之晚，不得“广兴佛事”为叹。玄奘晚太宗十五年殁。死时朝廷为他办了国葬，敛以金棺银椁，葬日京及诸州五百里内送者百余万人，当天还有三万人宿于墓所。佛教之疯狂可见一般。

自此，佛教对社会的影响越来越大，逐渐到了难以撼动的地步。唐高宗时发生了这样一件事。公元662年四月，朝廷下敕令僧道致敬父母（出家和尚是不认父母的），结果受到了佛僧的强烈反对。和尚道宣、威秀率二百多人到蓬莱宫上表抗拒。高宗召集文武官僚九品以上并州县官等千余人商议此事，因众议纷纭，只好作罢了。佛经大量译入，僧徒巧舌如簧，令道教相形见绌。这其间，不断有私窃佛经文句修改道书和信道者改信佛教的事情发生。

武则天利用佛教为自己当皇帝制造舆论，说自己是“弥勒佛转生”，令天下各置大云寺。还处死谏阻立大云寺的右相岑长倩。武则天让和尚怀义领兵打仗，“铸浮屠，立庙塔，役无虚岁。”唐睿宗为二女造观，用钱百余万缗。在统治者的倡行下，佛教之风日盛，不仅民间百姓迷随，官僚士人也笃信成风。公元713年正月，已禅位的睿宗，应胡僧沙陀请夜燃千灯，开御宴，以夜继昼，经月余日。《朝野佥载》称：“欢乐之极，未始有之。”唐玄宗时，道士女冠僧尼犯罪，“所由州县官，不得擅行决罚”。

玄宗、代宗、肃宗和德宗时，在宫内设道场，供养和尚在里面念经，命近侍大臣、诸禁军使并入灌顶，并命妃嫔内侍授戒。还把李唐王朝的延续当作佛教因果报应的验证。宪宗好佛道，有两件事值得一提。一是迎佛骨，一是用山人（道士）柳泌为台州刺使采仙药，这是有唐以来第一次授佛道实职官位害民的蠢事。《古诗》说：“服食求神仙，多为药所误”。唐太宗死前服胡僧药不救；玄宗服药炼丹；穆宗虽诛柳泌，既而自惑，左右近习稍稍复进方士；就连灭佛的武帝，也是服方士丹药，躁疾而死的。其他的如敬宗、宣宗、懿宗等亦笃信佛法至迷失。唐代佛教泛滥的状况可以从武帝灭佛的一些数字看些端倪。公元845年(会昌五年)八月，武帝诏载天下共拆寺四千六百余所，还僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提兰若（寺庙）四万余所，收膏腴上田千万顷，收奴婢为两税户十五万人。佛教已渗透到唐代社会的每一个角落，“故十族之乡，百族之闾，必有浮图（和尚）”。 佛教对三百年大唐的影响是可以想象的。

儒释道是中国传统文化和思想的三大支柱，他们相互交流、融合，形成了很奇特的历史现象。我国儒者士人与佛道有不解的渊源和联系，我们只有经过认真地梳理，才会对当时的历史以及人们的思想做出公允和得当的评价。